Bir papazın oğlu olan John Wesley de, İncil’i İbranice, Yunanca ve Latince okumasına rağmen bu konuda büyük zorluklar yaşıyordu. Misyoner olarak Amerika’daki Kızılderililerin yanına gitti. Amerika’dan İngiltere’ye dönüş yolculuğunda gemisi şiddetli bir fırtınaya yakalandı. Hayatından endişe duyuyordu. Gemide başka Hıristiyanlar da vardı, ancak onlar fırtınanın ortasında iman şarkıları söyleyip Tanrı’yı övüyorlardı. John Wesley, “Bunların neyi var ki?” diye düşündü. Yapmadığım şeyi mi yaptım?

Bu nedenle Londra’da bu insanların kilisesine gitti. Orada, Martin Luther’in Romalılara Mektup’a giriş niteliğinde yazdığı, iman yoluyla aklanma üzerine bir ders dinledi. O anda, imanla kabul etmemize izin verilen Tanrı’nın lütfu sayesinde kurtulduğumuzu anladı.

Daha önce John Wesley, iyi işleriyle Tanrı’nın lütfunu kazanmaya çalışırken büyük çaba sarf etmişti. Ancak o cemaatte, İsa Mesih’e Kurtarıcısı olarak iman ettiği için zaten kurtulmuş olduğunu fark etti. Bu onu son derece mutlu etti. Daha sonra Metodist Kilisesi’ni kurdu.

Onun sorunu neydi? John Wesley, kendi gücüyle Tanrı'ya itaat etmek istiyordu. Sonsuz yaşamı hak etmesi gerektiğini düşünüyordu. Bu tutum zahmetli ve yorucudur ve asla huzur vermez. Ayrıca bizi hedefimize ulaştırmaz da. Bu da bize şunu gösterir: Büyük bir İncil bilgini olsanız bile, temel bir konuda tamamen yanılabilirsiniz.

Günah, „adalet“in tam tersidir. Hepimiz günahkârız; istisnasız herkes. Pavlus, Romalılar 3:10’da şöyle yazıyor: „Adil olan tek bir kişi bile yok, tek bir kişi bile.“

İlk insanlar – yani atalarımız – Tanrı’ya güvensizliklerinden dolayı O’nun kanununu çiğnedikleri için cennetten kovuldular. Bunun sonucu şuydu: bir Günah. Bu bize şunu gösterir: Günahkârlar, yani adaletsizler için – tek bir günah olsa bile – Tanrı’nın Krallığına giriş yoktur. Eğer Tanrı buna izin verseydi, günah tüm sonuçlarıyla birlikte sonsuza dek kalırdı. O zaman Tanrı, kötülüğü herkes için ve sonsuza dek kalıcı hale getirmiş olurdu. Tanrı bunu istemez. Ve elbette biz de bunu istemeyiz. Çünkü „Ancak biz, O’nun vaadine göre, adaletin hüküm süreceği yeni bir gök ve yeni bir yeryüzü bekliyoruz“ (2. Petrus 3:13). Bu nedenle Tanrı, Tanrı’nın Krallığı’na girmek isteyen herkesten kendi kurallarına uymasını ister. Yalnızca Tanrı’nın kurallarıyla tam bir uyum içinde yaşayanlar O’nun yanına yaklaşabilir. Ancak ne yazık ki bu konuda durumumuz pek iç açıcı değil. Tanrı’nın Sözü, Yeşaya 64:5’te şöyle der: „Tüm adaletimiz, lekeli bir giysi gibidir“ (İsaiah 64:6).

Ancak, insan olarak da tam bir itaat içinde yaşamış biri vardı. Tek adil kişi, İsa Mesih’tir.

İbraniler 1:8-9, Oğul hakkında şöyle der: „Tanrım, tahtın sonsuzluktan sonsuzluğa kadar sürer ve Adalet şudur: krallığının asası. Adaleti sevdin ve adaletsizliği nefret ettin; bu yüzden, ey Tanrım, Tanrın seni, emsalsiz bir şekilde sevinç yağıyla meshetti.“

Bu, Mesih hakkındaki mesihî vaatlerde çoktan önceden bildirilmişti: „Ve ona verilecek isim şudur: “Adaletimiz Rab”.“ (Yeremya 3:23, bkz. 1 Korintliler 1:30; Mesih’le ilgili kehanetler hakkında bkz. Andreas Mektupları 1 ve 8.)

Romalılar 1:16-17’de şöyle yazmıştır: „Çünkü bundan utanıyorum İncil hayır; çünkü bu, insanı kurtaran Tanrı’nın gücüdür buna inanan herkes, önce Yahudiler, sonra da Yunanlılar. Çünkü orada (İncil’de) açıklanmaktadır ki Tanrı’nın gözünde geçerli olan doğruluk, imandan imana gelir; Kutsal Yazılarda şöyle yazılmıştır: “Doğru kişi imanla yaşayacaktır.”.“

İncil, bir Tanrı’nın Gücü, buna inanan herkesi kurtaran. Peki, bizi kurtaran İncil’in ana meselesi nedir? Cevap: Tanrı’nın çocukları olabileceğimizdir. Yuhanna bize nasıl Tanrı’nın çocukları olabileceğimizi gösterir.

Yuhanna 1:12, 13 GNB: „Ancak herkese, onu kabul edenler ve ona inandılar, Onlara Tanrı’nın çocukları olma hakkını bahşetti. Bunu doğal doğum ya da insanın iradesi ve çabalarıyla değil, Tanrı’nın onlara yeni bir yaşam vermesiyle elde ederler.“ („Tanrı tarafından yaratılmış olanlar“ LU)

Yuhanna, bu önemli ifadenin öncesinde bize şunu gösterir: İsa’nın kim olduğu ve hayatımıza onu kabul etmenin ne anlama geldiği:

1. Ayet: Tanrı (Tanrı, Söz’dü), 3. ayet: Yaratıcı (Her şey aynı şey tarafından yaratılmıştır), 4. ayet: Hayat Veren (Onda hayat vardı). İsa’nın kim olduğunu anladığımızda, O’nun ancak hayatımızın kontrolünü O’na teslim ettiğimizde hayatımıza gireceğinin farkına varırız.

Az önce okuduğumuz 12. ve 13. ayetlerde, nasıl Tanrı’nın çocukları olacağımızı bize en açık şekilde gösteren Kutsal Kitap pasajı yer almaktadır: Mesele, İsa’yı hayatımıza kabul etmek, O’na güvenmek ve O’nun aracılığıyla yeni bir hayata kavuşmaktır. Bu inanılmaz bir şey: Tanrımız, Yaratıcımız, yaşam vericimiz, kendi yaşamını bizim yaşamımızla birleştirmek istiyor. Kendi yaşamını içimizde ve bizim aracılığımızla yaşamak istiyor. O zaman O’nun adaleti benim için de geçerli olur. Onun rehberliği altında yaşamaktan daha iyi bir yaşamın olmadığı açıktır. O sevginin ta kendisidir, her şeye kadirdir, her şeyi bilir. O, benim burada yeni bir yaşam, bol bir yaşam (Yuhanna 10:10) ve görkem içinde sonsuz yaşam (1. Petrus 5:10) sürmemi istiyor.

Ancak Yuhanna bize, hayatlarını kendi iradeleriyle şekillendirmeyi tercih eden bu kadar akılsız insanlar da olduğunu gösterir. Yuhanna 1:11’de şöyle der: „O, kendi halkının arasına geldi; ama halkı onu kabul etmedi.“ Ne yazık ki bu sorun, zamanın sonundaki kilisede de mevcuttur; zira İsa, Vahiy 3:20’de şöyle der: „Bakın, ben şu kapının önündeyim [Kalp]Kapıyı çalarım. Sesimi duyan ve kapıyı açan olursa, ben onun evine gireceğim ve onunla birlikte Akşam Yemeği’ni paylaşacağım; o da benimle birlikte paylaşacak.“

İsa’yı kabul etmekten yeni bir yaşam doğar ve bununla birlikte adım adım yeni bir yaşam tarzı ortaya çıkar. İsa, teolog Nikodimos ile yaptığı bir sohbette, bu yeni hayata nasıl kavuşacağımızı bambaşka kelimeler ve kavramlarla açıklamıştır. Bu önemli soruları farklı açılardan ele almamız iyi olur.

Yuhanna 3:3: İsa ona cevap vererek şöyle dedi: „Gerçekten, gerçekten, sana şunu söyleyeyim: Bir kimse yeniden doğmak olursa, Tanrı’nın Krallığını göremez.“

İsa bunu başka kelimelerle tekrarladı: Yuhanna 3:5: „İsa şöyle cevap verdi: “Doğrusu, doğrusu sana söylüyorum: Bir kimse su ve Ruh'tan doğacağım, bu durumda Tanrı’nın krallığına giremez.“

Yuhanna 3:6-7: „Etten doğan, o da ettir; ve ne Ruh'tan doğan İşte bu, Ruh’tur. Sana “Yeniden doğmalısınız” dediğim için şaşırma.“

Bu, İncil’de bahsedilen suya daldırma yoluyla yapılan vaftizi ifade eder. Bununla ilgili olarak Romalılar 6:3-4’te şunu okuruz:

„Yoksa, Mesih İsa adına vaftiz edilen herkesin, O’nun ölümüne vaftiz edildiğini bilmiyor musunuz? Öyleyse, vaftiz yoluyla O’nun ölümüne gömüldük; tıpkı Mesih’in Baba’nın yüceliği sayesinde ölülerden diriltildiği gibi, biz de yeni bir yaşam sürmek üzere diriltilelim diye.“

Dolayısıyla, İncil’de geçen suya daldırma yoluyla yapılan vaftiz, eski benliğimizin Mesih ile birlikte gömüldüğünü ve yeni benliğimizin Mesih ile birlikte dirildiğini göstermeyi amaçlamaktadır. Dolayısıyla vaftiz için şu şartlar aranır:, Eski hayatımı geride bıraktığımı, kendimi ve sahip olduğum her şeyi güvenle İsa’ya teslim ederek, bu sayede O’nunla birlikte yeni bir hayata dirildiğimi ifade eder. Bu, İsa’yı Kurtarıcım ve Rabbim olarak kabul ettiğim ve bundan böyle hayatımı O’nun yönlendirmesine izin verdiğim anlamına gelir. İdeal olarak, vaftizden önce bu temel adımı atmaya karar verilir ve su vaftizinin sembolik eylemi bunu kamuoyuna gösterir. Ne yazık ki ben bu yolu vaftizimden yıllar sonra yürüdüm.

Daha iyi anlaşılması için, Luka 9:23-25’teki İsa’nın sözlerini de ekleyelim: „Sonra hepsine şöyle dedi: “Bana uymak isteyen, kendini inkâr etsin ve çarmıhını omuzlasın.” her gün ve beni takip et. Çünkü kim olmak Hayatını korumak isteyen, onu yitirecektir; ama kim olmak Benim uğruma hayatını kaybeden, onu koruyacaktır.
Zira insan, tüm dünyayı kazansa da kendini yitirirse ya da kendine zarar verirse, bundan ne yararı olur ki?“

İsa, bizim Halefiyet, günlük bir meseledir . Tüm hayatımız 24 saatlik günlük ritime tabidir. Modern bir ifadeyle, „günlük olarak programlanmış“ olduğumuzu söyleyebiliriz. Her gün yer ve içeriz, her gün hareket ederiz, her gün uyuruz ve Kutsal Kitap 2. Korintliler 4:16’da şöyle der: „içimizdeki insan her gün yenilenir“.

Mesele, her sabah tüm varlığımız ve sahip olduklarımızla kendimizi İsa’ya yeniden teslim etmek ve her gün Kutsal Ruh için dua ederek O’nu kabul etmektir. Bir vaatle dua ettiğimizde, dualarımızın kabul edildiğini biliriz (1. Yuhanna 5:14-15; 2. Petrus 1:4). Bu, bunun gerçekleştiğine sıkı sıkıya inanmamıza yardımcı olur.

„Kendini inkâr etmek” ne anlama gelir? “ Bu, kendi egoya şöyle demek demektir: Artık hayatımı sen belirleyemezsin. Artık İsa benim Rabbimdir.

"Haçını üstlenmek" ne anlama gelir? Anlamı aynıdır, ancak buna ek olarak, inanç uğruna zorlukları, sorunları ve dezavantajları da göze aldığımı ifade eder.

Tanrı’nın sevgisine güvenip her sabah, örneğin şöyle dua ettiğimizde, irademizi Tanrı’nın iradesine boyun eğmek bizim için kolay olur: “Rab, beni, senin istediğin her şeye istekli olmaya hazır hale getir” (İbraniler 13:21).

İsa, her gün Ruhu aracılığıyla O’nu içimize kabul ederken ve O’nun rehberliğine ve yönlendirmesine boyun eğerek kendi bencil planlarımızdan ve arzularımızdan vazgeçmemiz gerektiğini çok net bir şekilde ortaya koyuyor. Bundan daha iyi bir takas olabilir mi? HAYIR! Tanrı’nın lütfunun bizim için yaptıkları inanılmaz.

İsa’nın, kendi hayatımı feda etmemi beklemesi, biraz abartılı değil mi? İnsani ve bencil bir bakış açısıyla bakıldığında, bu çok büyük bir talep.

Ancak neyse ki Tanrı, bize karşı bu insani bakış açılarına göre davranmaz. Tanrı’nın bizi İsa’ya tam bir teslimiyete davet etmesinin nedeni, O’nun sevgisidir. Mesih, bize duyduğu akıl almaz bir sevgiyle hayatını tamamen feda etti. Ve O, hem bu dünyada hem de sonsuz yaşamda bizi mutlu edebilmek için, hayatımızı tamamen O’na emanet etmemizi istiyor. O, bize burada bereket dolu bir yaşam (Yuhanna 10:10) ve Tanrı’nın Krallığı’nda görkemli bir yaşam (2. Timoteos 2:10) bahşetmek istiyor.

İncil, İsa ile olan ilişkimizi evlilikle karşılaştırır (bkz. Efesliler 5:32). Evliliği bir düşünelim: Düğün töreninde gelin tüm hayatını damada emanet eder ve bunun tam tersi de geçerlidir. Bu, sevenler için gayet doğal bir şeydir. Kimse bunu bir talep olarak görmez. Hiç kimse, eşinin haftanın bir gününü aldatmaya ayırmak istemesi durumunda evlenmez.

Sevgi kendini tamamen adar ve karşı taraftan da aynısını bekler. Tanrı’nın bize yönelik davranışlarının tamamen saf ilahi sevgiden kaynaklandığını anlamamız bizim için çok önemlidir.

İncil’in ana konusu, yeni bir hayata kavuşmaktır. Bu, hayatımızı İsa Mesih’e teslim etmek ya da adadığımızda yeniden doğmakla ilgilidir ve „Kutsal Ruh’ta yenilenme“: “Sudan doğmak” demek, hayatımızı İsa’ya teslim etmek anlamına gelir; bu, vaftizle kanıtlanır.

„Ruh“ terimi, Kutsal Ruh aracılığıyla gerçekleşen yenilenme ve değişimi ifade eder. Titus 3:4-5 HFA’da şöyle açıklanmaktadır:

„Ancak daha sonra, Kurtarıcımız Tanrı’nın iyiliği ve bize, insanlara duyduğu sevgi ortaya çıktı. O bizi kurtardı – sevgisini hak edecek bir şey başardığımız için değil, tamamen iyilikinden dolayı. Merhametiyle, bizi arındırıcı bir banyo gibi olan yeni bir doğum yoluyla yeni insanlar haline getirdi. Bunu Kutsal Ruh gerçekleştirdi.“

(LU „…Kutsal Ruh’ta yeniden doğuş ve yenilenme banyosu aracılığıyla“)

Ayrıca Romalılar 8:1, 2 Yeni Doğuş’ta Kutsal Ruh’un etkisi bahsedilir: Artık Mesih İsa’da olanlar için lanet yoktur. Çünkü Mesih İsa’da hayat veren Ruh’un yasası, seni günah ve ölüm kanunundan kurtardı.

Yeniden doğduğumuzda, „Mesih’te“ oluruz. „Mesih’te“ olan kişi zaten yeni bir yaşam sürmektedir; „Mesih’in dışında“ olan ise hâlâ ölüm halindedir. Nasıl Mesih’te oluruz? Çünkü Kutsal Ruh’un hayat veren gücü, kendimizi tamamen teslim etmemiz sayesinde bizi diriltebildi, yani yeniden doğuşu gerçekleştirdi. Bununla birlikte, günahın gücünden kurtarıldık; bu da artık günah işlemek zorunda olmadığımız ve günah işlemek istemediğimiz anlamına gelir. Ancak yine de aceleci davranışlar, dikkatsizlik ya da akılsız kararlar yüzünden hata yapabiliriz (bkz. 1. Yuhanna 2:1).

Yuhanna 15:1-8, yeniden doğduktan sonra bu ilişkide, yani yeni yaşamda kalmamız gerektiğini gösterir: „Benim içimde kalın, ben de sizin içinizde kalayım“, diyor İsa. Bu nasıl yapılır? Kitapta İsa'nın Hayatı E.G. White’ın 676.2 numaralı eserinde bunun nasıl yapılacağı açıklanmaktadır.

Bu şu anlama gelir:

Bu iki unsur ya da ilişki – İsa’ya teslim olmak ve Kutsal Ruh’ta yenilenmek – sayesinde yeniden doğduk. İsa ile olan temel ilişkimiz ve Kutsal Ruh ile olan takip ilişkisi içinde istikrarlı bir yaşam sürerek, her sabah bu ilişkileri yenileyerek yeni hayatımızı sürdürürüz. Şöyle söyleyebilir miyim: Evlendikten sonra birlikte yaşarız.

İncil şöyle der: Doğru kişi imanla yaşayacaktır.

Bize İbrahim’i bir örnek olarak sunar. O, Tanrı’ya olan imanı sayesinde, Tanrı’nın gözünde geçerli olan doğruluğu bahşedilen bir adamdı. Romalılar 4:3: „İbrahim Tanrı’ya inandı ve bu ona doğruluk olarak kabul edildi.“

Yaratılış 12’de İbrahim, eski adı Abram ile ilk kez anılır. Tanrı ona şöyle der: „Anavatanından ayrıl ve akrabalarından ve babanın evinden sana göstermek istediğim bir ülkeye… Abram oradan yola çıktı, Rab'bin ona söylediği gibi.“ (1. ve 4. dizeler).

15. bölümde, çocuksuz Abram’a Tanrı tarafından, gökyüzündeki yıldızlar kadar sayılamayacak kadar çok torun sahibi olacağına dair bir vaat verilir. 6. ayet: „Abram Rab’be inandı ve bu ona doğruluk olarak sayıldı.“ Yıllar sonra oğlu İshak dünyaya gelir.

İshak henüz genç bir delikanlıyken, Tanrı Abram’a şok edici bir görev verir:

„İshak'ı al, sevdiğin tek oğlunu al ve Moriya ülkesine git ve onu kurban et orada, sana söyleyeceğim bir dağda yakmalık kurban sunmak için. Sabahın erken saatlerinde İbrahim orada duruyordu ayağa kalktı, eşeğine eyer vurdu, iki uşağını ve oğlu İshak’ı da yanına alarak yakmalık odun yonttu, yola çıktı ve Tanrı’nın kendisine söylediği yere gitti.” (22. Bölüm, 1-3)

Bu örnekler, İbrahim’in kendini tamamen Tanrı’ya teslim ederek hareket ettiğini göstermektedir. Ara sıra şüpheye kapılır ve kendi eylemleriyle Tanrı’ya „yardım etmek“ isterdi. (bkz. Yaratılış 12:10-20; Yaratılış 15:1-16) Ancak hayatının temel ruhu, Tanrı’ya tam bir güven idi. Yaratılış 15:6: „Abram Rab’be inandı ve bu ona doğruluk olarak sayıldı.“

Şahsen, Romalılar Mektubu’nun 8. bölümünü incelemek, imandan kaynaklanan doğruluğu anlamama büyük ölçüde yardımcı oldu.

Romalılar 8’de şöyle yazıyor: Zafer dolu bir yaşamın mesajı. Bu bir harika bir cesaret kaynağı. Kutsal Ruh burada ön plana çıkıyor: 21 kez bahsediliyor ve şu şekilde tanımlanıyor: inananlara günahın gücü üzerinde zafer kazanma gücü verir (bkz. 2. ayet) ve 37. ayet „Ancak tüm bunlara rağmen, bizi seven O’nun sayesinde bunları fazlasıyla aşıyoruz.“

Romalılar 8:1: „Artık lanet yok” Mesih İsa’da olanlar için. Mesih İsa’da olmak ne demektir?

„Mesih’te“ ifadesi Yeni Ahit’te 170 kez geçmektedir. Bu ifade, Hıristiyan ile Mesih arasındaki kişisel bağın samimiyetine işaret eder. Kutsal Ruh aracılığıyla Mesih ile kurulan günlük ve canlı bir bağı tanımlar. Her sabah, tüm varlığımızla ve sahip olduğumuz her şeyle kendimizi O’na teslim ederiz – her konuda O’nu izlemeye hazır olarak (Yuhanna 14:20; 15:4-7).

Yuhanna bu birliği şöyle tanımlar: „içinde olmak“ (1. Yuhanna 2:5, 6, 28; 3:24; 5:20). Petrus, Pavlus gibi „Mesih’te olmak“
(1. Petrus 3:16; 5:14). İsa, Yuhanna 15:1-8’deki asma ve dallar benzetmesiyle bu birliğin derinliğini vurgulamıştır; örneğin 4. ayet: „Bende kalın, ben de sizde kalayım. Asma, asmaya bağlı kalmazsa kendi başına meyve veremez; aynı şekilde siz de bende kalmazsanız meyve veremezsiniz.“

Eğer birisi, kendini teslim etmemesi ya da Kutsal Ruh’un eksikliği nedeniyle Mesih ile bu dönüştürücü birliği deneyimlemiyorsa, o kişi henüz kınamadan kurtuluşu anlamamıştır. Kurtuluş getiren, uzlaşma ve aklanma sağlayan iman (Romalılar 3:22-26), „Mesih İsa’da“ yaşanan bir yaşamı ifade eder. „Rab’de“ “Rab’de“ doğruluk ve güç bulurum (Yeşaya 45:24).

Romalılar 8:2: „Çünkü Ruh’un yasası, Mesih İsa’da yaşama veren, beni günah ve ölüm kanunundan kurtardı.“

„Ruhun Yasası“, Kutsal Ruh’un hayat veren gücüdür, Kutsal Ruh, kendisiyle dolu olanların yaşamında bir yasa gibi etki eder. „Mesih İsa’da yaşama veren“ ifadesi, Kutsal Ruh’un, İsa’nın çarmıhta bizim için başardığı şeyi yaşamlarımızda gerçeğe dönüştürdüğünü gösterir.

Kutsal Ruh, Mesih’in çarmıhta kazandığı lütuf hazinesinin içimizde gerçeğe dönüşmesini sağlar. Buna karşılık, sadece ölüm ve mahkumiyet getiren günah yasası vardır (bkz. Romalılar 7:21-24).

İşte bu, günahın uyguladığı güçtür. Sonu ölümdür. Günahın gücünden kurtulan kişi için günah artık egemen ve kontrol eden bir güç değildir. İçimizde yaşayan Yaşam Ruhu, itaat etmemizi sağlar ve „bedensel arzuları öldürmemiz“ (13. ayet) için güç verir; yani bencil, sevgisiz ve kötü arzuları, düşünceleri, sözleri ve eylemleri yenmemizi sağlar. Bu harika bir müjdedir. İsa’nın bizim yerimize sunduğu kurban bize aklanmayı sağlar ve Kutsal Ruh’u kötülüğün zincirlerini kırar.

Romalılar 8:3 Hfa: „Bu nasıl oldu? Yasa, Tanrı’nın hoşnut olacağı şekilde yaşamamıza yardımcı olamadı. Yasa, günahkâr doğamız karşısında güçsüz kaldı. Bu nedenle Tanrı, Oğlu’nu bize gönderdi. O, insan oldu ve bizim gibi günahın gücüne maruz kaldı. Bizim yerimize, Tanrı’nın günah üzerindeki hükmünü üstlendi ve böylece günahın gücünü kırdı.“

Bu sayede neler mümkün hale geldi?

Romalılar 8:4 (LU): „Adaletin kanun tarafından sağlanması için içimizde yerine getirilseydi, biz artık bedene göre değil yaşamak değil, Ruh’a göre yaşamak.“

Burada, Kutsal Ruh aracılığıyla Mesih ile yaşamaya dair harika bir gerçek ifade edilmektedir. Gerekli olan doğruluk, bizim tarafımızdan değil, İsa aracılığıyla içimizde gerçekleştirilir.

Bu da şunu gösteriyor ki, eğer İsa Kutsal Ruh aracılığıyla içimdeyse, o zaman hayatımdaki varlığı sayesinde O’nun adaleti benim için de geçerlidir.

İncil, İsa ile olan ilişkimizi evlilikle karşılaştırır. Örnek: 50.000 Euro borcu olan genç bir kadın, bir milyarderle evlenir. Artık kocasının sahip olduğu her şey, onun da malıdır. Kocası, karısının nihayet bu borç yükünden kurtulabilmesi için bu borçları seve seve ödeyecektir. İşte biz „İsa ile evlendiğimizde“ de durum böyledir.

1 Korintliler 1:30 şunu göstermektedir ki „Tanrı, Mesih İsa’yı bizim için bilgelik, doğruluk, kutsallaştırma ve kurtuluş kaynağı olarak belirlemiştir.“

Tanrı’nın Krallığına kabul edilmek için gerekli şartları kendi gücümüzle yerine getirmek imkânsızdır. Ancak, O’na tam bir adanmışlıkla ve Kutsal Ruh’ta yaşarsak, tüm bunlar içimizde İsa Mesih aracılığıyla yerine getirilir.

Mesih’te olmak ve yeni yaşamı sürmek o kadar önemlidir ki, Pavlus genç Timoteos’a şöyle yazmaktadır: „Adaleti ara.“ (1. Timoteos 6:11)

İsa’ya güvenerek kendimizi Tanrı’ya tam, sevinç dolu ve muhteşem bir bağlılıkla teslim edebiliriz. Bu sevgi dolu ilişkiden, Tanrı’nın öğütlerini dinlemem ve O’nun söylediklerini yapmam da doğar. Zaten içimdeki Mesih, Tanrı’nın emirlerine uymak ister.

Önemli bir bağlantıyı gözden kaçırmamalıyız. İsa, bizim için kutsallaştırılmak üzere de yaratılmıştır. Yani, O’nun içimizde bulunmasının hem aklayıcı bir yönü (adalet) hem de kutsallaştırıcı bir yönü (kutsallaştırılmak üzere yaratılmış olmak) vardır.

Bunun anlamı şudur: Tanrı’nın lütfu bana İsa’nın doğruluğunu bahşeder. Bu doğruluk bana tam olarak atfedilir. Bu konuda hiçbir şey yapmam gerekmez ve yapamam da. İsa’ya tam olarak teslim olduğum anda ve O’nun içinde kaldığım sürece, ben aklanmış olurum ve öyle kalırım; ayrıca Tanrı’nın Krallığı’na kabul edilmeye hak kazanırım.

Kutsallaştırma, İsa tarafından Kutsal Ruh aracılığıyla içimizde gerçekleşir; böylece ben itaat içinde bir yaşam sürebilirim. Eğer itaat etmeye istekliysem, Kutsal Ruh da bana bunun için güç, sevinç ve başarı bahşetmeye hazırdır.

Elçilerin İşleri 1:8: „Ancak Kutsal Ruh üzerinize indiğinde güç alacaksınız…“

Bu konuyla ilgili birkaç önemli metin daha:

Efesliler 4:22-24: „Eski yaşam tarzınızı göz önünde bulundurarak, aldatıcı arzularıyla yıkıma giden eski insanı bir kenara bırakmalı ve ruh ve zihniyet olarak yenilenmelisiniz; böylece, gerçek adalet ve kutsallık içinde Tanrı’ya göre yaratılmış yeni insanı giyinmelisiniz.“

İşte tam da bu, üzerinde durduğumuz sorun. Mesele, yeni bir karakter kazanmak ve günahtan aldığımız zevki yitirmek; kısacası, itaat etmenin bana zevk vermesi.

Burada Kutsal Ruh, imkansızı başarmama yardım ediyor. Pavlus şöyle yazıyor:
1 Selanikliler 4:7-8: „Çünkü Tanrı bizi kirliliğe değil, kutsallığa çağırmıştır. Bunu hor gören kişi, insanları değil, Kutsal Ruh’unu içinize veren Tanrı’yı hor görmüş olur.“

Kutsal Ruh’un etkisi kalıcı sonuçlar doğurur.

Galatyalılar 5:22: „Oysa Ruh’un meyvesi sevgi, sevinç, barış, sabır, şefkat, iyilik, alçakgönüllülük ve iffettir; kanun bunların hiçbirine aykırı değildir.“

Ruh’un bu meyvesini tek bir kelimeyle özetleyebiliriz: İTAAT.