John Wesley, con trai của một mục sư, cũng gặp rất nhiều khó khăn với điều này, dù anh đọc Kinh Thánh bằng tiếng Do Thái, tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh. Anh đã đến với người da đỏ ở châu Mỹ với tư cách là một nhà truyền giáo. Trong chuyến trở về từ châu Mỹ sang Anh, con tàu của anh gặp phải một cơn bão khủng khiếp. Anh lo sợ cho tính mạng của mình. Trên tàu còn có những tín hữu Cơ Đốc khác, nhưng ngay giữa cơn bão, họ vẫn hát những bài thánh ca và ngợi khen Đức Chúa Trời. John Wesley tự hỏi: “Sao họ lại…” Tôi đã làm điều gì mà tôi chưa làm?

Chính vì vậy, ông đã đến nhà thờ của những người này ở London. Tại đó, ông nghe một bài giảng về sự xưng công chính nhờ đức tin, bài giảng mà Martin Luther đã viết như phần giới thiệu cho Thư Rô-ma. Lúc đó, ông mới nhận ra rằng chúng ta được cứu rỗi nhờ ân sủng của Đức Chúa Trời, ân sủng mà chúng ta được phép đón nhận qua đức tin.

Trước đó, John Wesley đã phải vất vả vì cố gắng kiếm được ân sủng của Đức Chúa Trời thông qua những việc làm tốt của mình. Chỉ khi đến với hội thánh này, anh mới nhận ra rằng mình đã được cứu rỗi, bởi vì anh tin cậy Chúa Giê-su Christ là Đấng Cứu Rỗi của mình. Điều đó đã khiến anh vô cùng hạnh phúc. Sau này, anh đã thành lập Giáo hội Giám lý.

Vấn đề của ông ấy nằm ở đâu? John Wesley muốn vâng lời Đức Chúa Trời bằng sức riêng của mình. Ông cho rằng mình phải tự kiếm được sự sống đời đời. Thái độ này thật vất vả, mệt mỏi và không bao giờ mang lại sự bình an. Nó cũng không đưa chúng ta đến đích. Điều này cho thấy: Một người có thể là một học giả Kinh Thánh vĩ đại nhưng vẫn có thể hoàn toàn sai lầm về một vấn đề cơ bản.

Tội lỗi là điều trái ngược với „công bình“. Tất cả chúng ta đều là những kẻ có tội, không ai là ngoại lệ. Thánh Phaolô đã viết trong Thư Rôma 3,10: „Không có ai là người công chính, không một ai cả.“

Vì những con người đầu tiên – tổ tiên xa xưa của chúng ta – đã vi phạm luật của Đức Chúa Trời do lòng nghi kỵ, nên họ đã bị đuổi khỏi vườn Địa Đàng. Đó là hậu quả một Tội lỗi. Điều này cho chúng ta thấy: Đối với những kẻ có tội, tức là những kẻ bất chính, dù chỉ là một tội lỗi duy nhất, cũng không có lối vào Nước Trời. Nếu Đức Chúa Trời cho phép điều đó, thì tội lỗi cùng với tất cả hậu quả của nó sẽ tồn tại mãi mãi. Khi đó, Đức Chúa Trời sẽ đã làm cho sự ác tồn tại vĩnh viễn đối với tất cả mọi người. Đức Chúa Trời không muốn điều đó. Và tất nhiên, chúng ta cũng không muốn điều đó. Bởi vì „Nhưng chúng ta đang mong chờ một trời mới và một đất mới, như lời hứa của Ngài, nơi công lý ngự trị“ (2 Phi-e-rơ 3:13). Vì vậy, Đức Chúa Trời đòi hỏi bất cứ ai muốn vào Nước Đức Chúa Trời phải tuân giữ các điều răn của Ngài. Chỉ những ai sống hoàn toàn hòa hợp với các điều răn của Đức Chúa Trời mới có thể đến gần Ngài. Nhưng thật đáng tiếc, tình hình của chúng ta lại rất tồi tệ. Lời Đức Chúa Trời phán trong Ê-sai 64:5 „Tất cả sự công chính của chúng ta đều giống như một chiếc áo bị vấy bẩn“ (EN Ê-sai 64:6).

Tuy nhiên, có một người đã sống một cuộc đời hoàn toàn vâng phục ngay cả khi còn là con người. Người công chính duy nhất ấy chính là Chúa Giê-su Ki-tô.

Thư Hê-bơ-rơ 1:8, 9 nói về Con như sau: „Lạy Chúa, ngai vàng của Ngài tồn tại từ đời đời đến đời đời, và cây quyền trượng của Công lý là chiếc quyền trượng của vương quốc ngươi. Ngài đã yêu mến công lý và ghét sự bất công; chính vì thế, hỡi Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của Ngài đã xức dầu cho Ngài bằng dầu vui mừng, hơn bất kỳ ai trong số những người đồng loại của Ngài.“

Điều này đã được tiên báo từ trước trong những lời hứa về Đấng Mê-si-a liên quan đến Đấng Christ: „Và đây sẽ là danh xưng mà người ta sẽ dùng để gọi Ngài: Chúa là sự công chính của chúng ta.“ (Giê-rê-mi 3:23, xem thêm 1 Cô-rinh-tô 1:30; xem các thư của An-rê 1 và 8 về các lời tiên tri về Đấng Mê-si.)

Ông đã viết trong Thư Rô-ma 1,16-17: „Bởi vì tôi cảm thấy xấu hổ vì điều đó Phúc Âm không; vì đó là sức mạnh của Đức Chúa Trời, mang lại sự cứu rỗi tất cả những ai tin vào điều đó, trước hết là người Do Thái, rồi đến người Hy Lạp. Bởi vì trong đó (trong Phúc Âm) đã được mặc khải Sự công chính trước mặt Đức Chúa Trời đến từ đức tin, như đã chép: “Người công chính sẽ sống nhờ đức tin.”.“

Phúc âm là một Sức mạnh của Đức Chúa Trời, mang lại sự cứu rỗi cho tất cả những ai tin vào điều đó. Vậy điều cốt lõi của Tin Mừng, điều cứu rỗi chúng ta, là gì? Câu trả lời: Đó là chúng ta có thể trở thành con cái của Đức Chúa Trời. Thánh Gioan chỉ cho chúng ta cách để trở thành con cái của Đức Chúa Trời.

Giăng 1:12, 13 (GNB): „Nhưng đối với tất cả mọi người, những người đã cưu mang anh ấy và tin lời anh ta, Ngài đã ban cho họ quyền trở thành con cái của Đức Chúa Trời. Họ không trở thành như vậy nhờ sự sinh ra theo tự nhiên hay ý muốn và hành động của con người, mà là vì Đức Chúa Trời ban cho họ một cuộc sống mới.“ („Được sinh ra từ Đức Chúa Trời“ LU)

Trước khi đưa ra lời tuyên bố quan trọng này, Gioan đã chỉ cho chúng ta thấy: Chúa Giêsu là ai, và điều cốt lõi là chúng ta phải đón nhận Ngài vào cuộc đời mình:

Câu 1: Đức Chúa Trời (Thiên Chúa là Lời), Câu 3: Đấng Sáng Tạo (Mọi sự đều được tạo ra từ cùng một nguồn), Câu 4: Đấng ban sự sống (Trong Ngài có sự sống). Khi chúng ta nhận ra Chúa Giê-su là ai, chúng ta sẽ ý thức được rằng Ngài chỉ bước vào cuộc đời chúng ta khi chúng ta trao quyền cai trị cuộc đời mình cho Ngài.

Trong các câu 12 và 13 mà chúng ta vừa đọc, chúng ta có đoạn Kinh Thánh cho thấy rõ ràng nhất cách chúng ta trở thành con cái của Đức Chúa Trời: Đó là đón nhận Chúa Giê-su vào cuộc đời mình, tin cậy Ngài và nhận lãnh sự sống mới qua Ngài. Thật không thể tin nổi: Đức Chúa Trời của chúng ta, Đấng Tạo Hóa, Đấng ban sự sống, muốn kết hợp sự sống của Ngài với sự sống của chúng ta. Ngài muốn sống sự sống của Ngài trong và qua chúng ta. Khi đó, sự công bình của Ngài sẽ áp dụng cho tôi. Rõ ràng là không có cuộc sống nào tốt hơn cho tôi ngoài việc sống dưới sự dẫn dắt của Ngài. Ngài là Tình Yêu, là Đấng Toàn Năng, Toàn Tri. Ngài muốn tôi có được cuộc sống mới ở đây, một cuộc sống dồi dào (Giăng 10:10) và sự sống đời đời trong vinh quang (1 Phi-e-rơ 5:10).

Tuy nhiên, Phúc Âm Giăng cũng cho chúng ta thấy rằng đã từng có những người dại dột, những người thà tự quyết định cuộc đời mình hơn. Trong Phúc Âm Giăng 1,11, Ngài nói: „Ngài đã đến với dân Ngài; nhưng dân Ngài lại không đón nhận Ngài.“ Thật không may, vấn đề này cũng tồn tại trong Hội Thánh vào thời kỳ cuối cùng, bởi vì Chúa Giê-su đã phán trong Khải Huyền 3:20: „Này, tôi đang đứng trước [Từ tận đáy lòng]tôi sẽ đến gõ cửa. Nếu ai nghe thấy tiếng tôi và mở cửa, tôi sẽ vào với người ấy, cùng người ấy dùng bữa Tiệc Thánh, và người ấy cũng sẽ dùng bữa Tiệc Thánh cùng tôi.“

Từ việc đón nhận Chúa Giê-su, một cuộc sống mới được sinh ra và từ đó, từng bước một, một lối sống mới dần hình thành. Trong cuộc trò chuyện với nhà thần học Nicôđêmô, Chúa Giê-su đã giải thích cho chúng ta bằng những lời lẽ và khái niệm hoàn toàn khác về cách chúng ta nhận được cuộc sống mới này. Sẽ rất tốt nếu chúng ta xem xét những câu hỏi quan trọng này dưới nhiều góc độ khác nhau.

Giăng 3:3: Đức Giê-su đáp lại và nói với người ấy rằng: „Quả thật, quả thật, Ta nói với ngươi: trừ khi ai đó được tái sinh nếu ai như vậy, thì người ấy sẽ không được thấy Nước Trời.“

Chúa Giê-su đã lặp lại điều này bằng những lời khác: Giăng 3:5: „Chúa Giê-su đáp: “Quả thật, quả thật, Ta nói với ngươi: Trừ khi ai đó được sinh ra từ nước và Thánh Thần, như vậy, anh ta không thể vào Nước Trời.“

Giăng 3,6-7: „Cái gì sinh ra từ xác thịt thì là xác thịt; còn cái gì được sinh ra từ Thánh Linh Đó chính là Thánh Linh. Đừng ngạc nhiên khi Ta đã nói với các con rằng: Các con phải được sinh lại.“

Điều này đề cập đến phép báp-tem theo Kinh Thánh bằng cách nhúng toàn thân. Chúng ta đọc về điều này trong Rô-ma 6:3, 4:

„Hay là các anh chị em không biết rằng tất cả những ai đã được rửa tội nhân danh Chúa Giê-su Ki-tô thì đều đã được rửa tội vào sự chết của Ngài sao? Như vậy, qua phép rửa tội, chúng ta đã được chôn cùng Ngài trong sự chết, để, cũng như Chúa Ki-tô đã được sống lại từ cõi chết nhờ vinh quang của Chúa Cha, thì chúng ta cũng được sống một cuộc sống mới.“

Vì vậy, phép báp-tem theo Kinh Thánh bằng cách nhúng chìm nhằm thể hiện rằng con người cũ của chúng ta đã được chôn cùng Đấng Christ và con người mới đã được sống lại cùng Đấng Christ. Do đó, để được rửa tội, cần phải đáp ứng các điều kiện sau, rằng tôi đã từ bỏ cuộc sống cũ của mình bằng cách tin tưởng giao phó cuộc đời mình, cùng tất cả những gì tôi là và những gì tôi có, cho Chúa Giê-su, và nhờ đó đã cùng Ngài sống lại trong cuộc sống mới. Điều đó có nghĩa là tôi đã đón nhận Chúa Giê-su làm Đấng Cứu Rỗi và Chúa của mình, và từ nay trở đi để Ngài định hướng cuộc đời tôi. Lý tưởng nhất là người ta nên quyết định thực hiện bước đi cơ bản này trước khi chịu phép rửa, và nghi thức tượng trưng của phép rửa bằng nước thể hiện điều đó trước công chúng. Riêng tôi, thật đáng tiếc là tôi chỉ đi theo con đường này nhiều năm sau khi đã chịu phép rửa.

Để hiểu rõ hơn, xin trích dẫn những lời dạy của Chúa Giê-su trong Luca 9:23-25: „Rồi Người nói với tất cả mọi người: “Ai muốn theo Ta, hãy từ bỏ chính mình và vác thập giá mình mà theo Ta.” hàng ngày và hãy theo tôi. Bởi vì ai là Ai muốn giữ lấy mạng sống thì sẽ mất nó; còn ai là Ai hy sinh mạng sống vì ta, người ấy sẽ được cứu sống.
Vì vậy, con người sẽ được lợi gì nếu chiếm được cả thế giới mà lại đánh mất chính mình hay tự làm hại bản thân?“

Chúa Giê-su giải thích rằng chúng ta Việc kế nhiệm là chuyện thường ngày là như vậy. Toàn bộ cuộc sống của chúng ta đều tuân theo nhịp điệu 24 giờ mỗi ngày. Nói theo cách hiện đại, chúng ta được „lập trình theo chu kỳ hàng ngày“. Chúng ta ăn uống hàng ngày, vận động hàng ngày, ngủ hàng ngày, và Kinh Thánh có chép trong 2 Cô-rinh-tô 4:16 „Con người bên trong được đổi mới từng ngày“.

Điều quan trọng là mỗi buổi sáng, chúng ta hãy tái khẳng định việc dâng hiến bản thân cho Chúa Giê-su cùng với tất cả những gì chúng ta là và có, đồng thời hàng ngày cầu nguyện xin Thánh Thần dựa trên lời hứa và đón nhận Ngài. Khi chúng ta cầu nguyện với một lời hứa, chúng ta biết rằng lời cầu nguyện của mình đã được nhậm (1 Giăng 5:14-15; 2 Phê-rô 1:4). Điều này giúp chúng ta vững tin rằng điều đó đã xảy ra.

„Tự từ bỏ bản thân” có nghĩa là gì? “ Điều đó có nghĩa là nói với cái tôi của chính mình: “Ngươi không còn được quyết định cuộc đời ta nữa. Giờ đây, Chúa Giê-su là Chúa của ta.”.

“Vác thập giá của mình” có nghĩa là gì? Nó có cùng ý nghĩa, nhưng còn có thêm ý rằng tôi cũng sẵn sàng chấp nhận những khó khăn, vấn đề và bất lợi vì đức tin.

Chúng ta sẽ dễ dàng đặt ý muốn của mình dưới ý muốn của Đức Chúa Trời nếu chúng ta tin tưởng vào tình yêu của Ngài và mỗi sáng cầu nguyện như sau: “Lạy Chúa, xin giúp con sẵn sàng vâng theo mọi điều Ngài muốn” (Hê-bơ-rơ 13:21).

Chúa Giê-su đã nói rất rõ ràng rằng chúng ta phải từ bỏ những kế hoạch và mong muốn ích kỷ của bản thân, đồng thời hàng ngày đón nhận chính Ngài qua Thánh Thần ngự trong chúng ta, và để Ngài hướng dẫn và chỉ đạo chúng ta. Có sự trao đổi nào tốt hơn thế không? KHÔNG! Thật không thể tin nổi những điều ân sủng của Đức Chúa Trời đã làm cho chúng ta.

Liệu mong đợi của Chúa Giê-su rằng tôi phải từ bỏ cuộc sống của chính mình có phải là quá đáng không? Từ góc độ ích kỷ của con người, điều này đòi hỏi quá nhiều.

Nhưng may mắn thay, Đức Chúa Trời không đối xử với chúng ta theo những tiêu chuẩn trần tục đó. Động lực khiến Đức Chúa Trời mời gọi chúng ta hoàn toàn phó thác cho Chúa Giê-su chính là tình yêu của Ngài. Đức Kitô đã hiến dâng trọn vẹn cuộc đời Ngài vì tình yêu vô cùng sâu thẳm dành cho chúng ta. Và Ngài xin chúng ta hãy phó thác trọn vẹn cuộc đời mình cho Ngài, để Ngài có thể làm cho chúng ta được hạnh phúc trong cuộc sống hiện tại cũng như trong cuộc sống vĩnh cửu. Ngài muốn ban cho chúng ta một cuộc sống dồi dào ở trần gian này (Giăng 10:10) và một cuộc sống vinh quang trong Nước Trời (2 Ti-mô-thê 2:10).

Kinh Thánh so sánh mối quan hệ của chúng ta với Chúa Giê-su với hôn nhân (xem Ê-phê-sô 5:32). Hãy nghĩ đến việc kết hôn: Trong lễ cưới, cô dâu giao phó cả cuộc đời mình cho chú rể và ngược lại cũng vậy. Đối với những người yêu nhau, điều này là điều hiển nhiên. Không ai coi đó là một yêu cầu. Sẽ không ai kết hôn nếu người bạn đời của mình muốn dành ra một ngày trong tuần để ngoại tình.

Tình yêu là sự hiến dâng trọn vẹn và cũng mong đợi điều tương tự từ người khác. Điều quan trọng đối với chúng ta là phải thấu hiểu rằng mọi hành động của Đức Chúa Trời đối với chúng ta đều xuất phát từ tình yêu thuần khiết của Ngài.

Điều cốt lõi của Phúc Âm là được hưởng cuộc sống mới. Đó là việc được tái sinh nhờ việc dâng hiến cuộc đời mình cho Chúa Giê-su Ki-tô và nhờ „Sự đổi mới trong Thánh Thần“: “Được sinh ra từ nước” do đó ám chỉ việc dâng hiến cuộc đời chúng ta cho Chúa Giê-su; điều này được chứng thực qua phép rửa tội.

Thuật ngữ „Thánh Linh“ ám chỉ sự đổi mới và biến đổi nhờ Đức Thánh Linh. Tít 3:4–5 (HFA) giải thích:

„Nhưng rồi lòng nhân từ của Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, cùng tình yêu của Ngài dành cho loài người đã được bày tỏ. Ngài đã cứu chuộc chúng ta – không phải vì chúng ta đã làm được điều gì xứng đáng với tình yêu của Ngài, mà hoàn toàn là bởi lòng nhân từ của Ngài. Trong lòng thương xót của Ngài, Ngài đã biến đổi chúng ta thành những con người mới, nhờ sự tái sinh, giống như một lần tắm rửa thanh tẩy. Đó là công việc của Đức Thánh Linh.“

(LU „…qua phép rửa tái sinh và đổi mới trong Thánh Thần“)

Cũng tại Rô-ma 8:1, 2 Sách này đề cập đến sự tác động của Đức Thánh Linh trong sự tái sinh: Như vậy, giờ đây không còn sự kết án nào cho những ai ở trong Đức Chúa Jêsus Christ. Vì Luật của Thánh Linh, Đấng ban sự sống trong Đức Giê-su Christ, đã giải thoát anh em khỏi luật của tội lỗi và sự chết.

Khi chúng ta được tái sinh, chúng ta ở „trong Đấng Christ“. Ai ở „trong Đấng Christ“ thì đã sống một cuộc đời mới, còn ai ở „ngoài Đấng Christ“ thì vẫn còn trong sự chết. Bằng cách nào mà chúng ta ở trong Đấng Christ? Bởi vì sức mạnh ban sự sống của Đức Thánh Linh đã làm cho chúng ta sống lại nhờ sự phó thác trọn vẹn của chúng ta, tức là đã thực hiện sự tái sinh. Nhờ đó, chúng ta đã được giải thoát khỏi quyền lực của tội lỗi, điều đó có nghĩa là chúng ta không còn phải phạm tội nữa và cũng không còn muốn phạm tội nữa. Tuy nhiên, chúng ta vẫn có thể vấp ngã do hành động vội vàng, sơ suất hoặc những quyết định thiếu khôn ngoan (xem 1 Giăng 2:1).

Giăng 15:1-8 cho thấy rằng sau khi được tái sinh, chúng ta nên ở lại trong mối quan hệ này, trong cuộc sống mới: „Hãy ở lại trong Ta, và Ta sẽ ở lại trong các con“, Chúa Giê-su nói. Làm thế nào để thực hiện điều đó? Trong cuốn sách Cuộc đời của Chúa Giê-su Trong cuốn 676.2 của E.G. White có giải thích cách thực hiện.

Điều đó có nghĩa là

Nhờ hai yếu tố hay mối quan hệ này – sự phó thác cho Chúa Giê-su và sự đổi mới trong Đức Thánh Linh – mà chúng ta đã được tái sinh. Bằng cách sống bền vững trong mối quan hệ nền tảng với Chúa Giê-su và mối quan hệ theo sau với Đức Thánh Linh, cuộc sống mới của chúng ta được duy trì khi chúng ta làm mới lại mối quan hệ đó mỗi buổi sáng. Tôi xin phép được nói như thế này: Sau khi kết hôn, người ta sống chung với nhau.

Kinh Thánh có chép: Người công chính sẽ sống nhờ đức tin.

Bà đưa ra Áp-ra-ham làm gương cho chúng ta. Ông là người nhờ lòng tin cậy nơi Đức Chúa Trời mà được ban cho sự công bình trước mặt Đức Chúa Trời. Rô-ma 4:3: „Áp-ra-ham đã tin vào Đức Chúa Trời, và điều đó đã được kể là công chính cho ông.“

Trong Sáng thế ký 12, Áp-ra-ham được nhắc đến lần đầu tiên với tên cũ là Áp-ram. Đức Chúa Trời phán cùng ông rằng: „Hãy rời khỏi quê hương của mình và từ họ hàng của con, và từ nhà cha con đến một vùng đất mà ta muốn chỉ cho con thấy… Rồi Áp-ram lên đường, như Chúa đã phán với ông.“ (Câu 1 và 4).

Trong Chương 15, Đức Chúa Trời hứa với Áp-ram – người chưa có con – rằng ông sẽ có vô số con cháu, nhiều như các vì sao trên trời. Câu 6: „Abram tin vào Đức Chúa Trời, và điều đó được kể là công chính cho ông.“ Sau nhiều năm, con trai ông là Isaak ra đời.

Khi Isaak còn là một chàng trai trẻ, Đức Chúa Trời đã giao cho Abram một nhiệm vụ gây sốc:

„Hãy lấy Isaac, Con trai duy nhất mà Ngài yêu thương, và hãy lên đường đến xứ Mô-ri-gia và dâng hiến nó tới đó để dâng lễ vật thiêu trên một ngọn núi mà ta sẽ chỉ cho ngươi. Sáng sớm hôm đó, Áp-ra-ham đang đứng ở đó ông đứng dậy, thắt dây cho con lừa của mình, rồi dẫn theo hai người đầy tớ và con trai mình là Y-sác, và ông chặt gỗ để dâng lễ thiêu, rồi lên đường đến nơi mà Đức Chúa Trời đã chỉ định cho ông.” (Chương 22,1-3)

Những ví dụ này cho thấy Áp-ra-ham đã hành động với lòng phó thác hoàn toàn vào Đức Chúa Trời. Thỉnh thoảng, ông cũng có những lúc nghi ngờ và muốn „giúp đỡ“ Đức Chúa Trời bằng những hành động của riêng mình. (xem Sáng Thế Ký 12:10-20; Sáng Thế Ký 15:1-16) Nhưng tinh thần chủ đạo trong cuộc đời ông là sự tin cậy hoàn toàn vào Đức Chúa Trời. Sáng Thế Ký 15:6: „Abram tin vào Đức Chúa Trời, và điều đó được kể là công chính cho ông.“

Riêng đối với tôi, việc nghiên cứu Chương 8 của Thư Rô-ma đã giúp tôi hiểu rõ hơn về sự công chính đến từ đức tin.

Rô-ma 8 là một thông điệp về cuộc sống chiến thắng. Đó là một một nguồn động viên tuyệt vời. Tại đó, Chúa Thánh Thần trở thành tâm điểm: Ngài được nhắc đến 21 lần và được mô tả là sức mạnh, giúp các tín hữu chiến thắng sức mạnh của tội lỗi (xem câu 2) và câu 37 „Nhưng trong tất cả những điều đó, chúng ta vẫn chiến thắng nhờ Đấng đã yêu thương chúng ta.“

Rô-ma 8:1: „Vì thế, giờ đây không còn sự lên án nữa” dành cho những ai ở trong Đức Kitô Giêsu. Được ở trong Chúa Giê-su có nghĩa là gì?

Cụm từ „trong Đấng Christ“ xuất hiện 170 lần trong Tân Ước. Nó ám chỉ sự gắn bó mật thiết trong mối liên hệ cá nhân giữa người tin Chúa và Đấng Christ. Cụm từ này mô tả mối liên hệ sống động, diễn ra hàng ngày với Đấng Christ nhờ Đức Thánh Linh. Mỗi buổi sáng, chúng ta dâng hiến chính mình cho Ngài cùng với tất cả những gì chúng ta là và có – với lòng sẵn sàng theo Ngài trong mọi sự (Giăng 14:20; 15:4-7).

Johannes mô tả sự hợp nhất này là „ở trong anh ấy“ (1 Giăng 2:5, 6, 28; 3:24; 5:20). Giăng, cũng như Phaolô, nói về „ở trong Chúa Kitô“
(1 Phi-e-rơ 3:16; 5:14). Chúa Giê-su đã nhấn mạnh sự gắn bó mật thiết của sự hiệp nhất này qua dụ ngôn về cây nho và cành nho trong Giăng 15:1-8; ví dụ như câu 4: „Hãy ở lại trong Ta, và Ta sẽ ở lại trong các con. Cũng như cành nho không thể sinh trái được nếu không ở lại trên cây nho, thì các con cũng vậy, nếu không ở lại trong Ta.“

Nếu ai đó không trải nghiệm sự hiệp nhất biến đổi này với Đấng Christ, bởi vì thiếu sự phó thác hoặc thiếu Thánh Thần, thì người đó vẫn chưa hiểu được sự giải thoát khỏi sự kết án. Đức tin cứu rỗi, mang lại sự hòa giải và sự xưng công chính (Rô-ma 3:22-26), đề cập đến một cuộc sống „trong Chúa Giê-su Christ“. „Trong Chúa“ “Trong Chúa“, tôi có sự công chính và sức mạnh (Ê-sai 45:24).

Rô-ma 8:2: „Bởi vì luật của Thần Khí, Đấng ban sự sống trong Đức Chúa Giê-su Christ đã giải thoát tôi khỏi luật của tội lỗi và sự chết.“

„Luật của Thánh Linh“ chính là sức mạnh ban sự sống của Thánh Linh, Đấng hoạt động như một luật lệ trong cuộc đời những ai được Ngài ngự trị. Cụm từ „Đấng ban sự sống trong Đức Chúa Giê-su Christ“ cho thấy rằng Đức Thánh Linh là Đấng thực hiện trong cuộc đời chúng ta những gì Đức Chúa Giê-su đã hoàn thành trên thập tự giá vì chúng ta.

Thánh Thần làm cho kho tàng ân sủng mà Đức Kitô đã giành được trên thập giá trở thành hiện thực trong chúng ta. Trái lại, luật của tội lỗi chỉ mang lại sự chết và sự kết án (xem Rô-ma 7,21-24).

Đó chính là quyền lực do tội lỗi chi phối. Nó dẫn đến cái chết. Đối với người đã được giải thoát khỏi quyền lực của tội lỗi, tội lỗi không còn là quyền lực thống trị và chi phối nữa. Thánh Linh sự sống ngự trong lòng ban cho khả năng vâng phục và sức mạnh để „giết chết những việc làm của xác thịt“ (câu 13), tức là vượt qua những ham muốn, suy nghĩ, lời nói và hành động ích kỷ, thiếu tình yêu và xấu xa. Đó là một tin mừng tuyệt vời. Sự hy sinh thay thế của Chúa Giê-su mang lại cho chúng ta sự tha bổng, và Đức Thánh Linh của Ngài phá vỡ xiềng xích của sự ác.

Rô-ma 8:3 Hfa: „Điều này đã xảy ra như thế nào? Luật pháp không thể giúp chúng ta sống theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Luật pháp đã tỏ ra bất lực trước bản tính tội lỗi của chúng ta. Vì vậy, Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài đến với chúng ta. Ngài đã trở thành con người và cũng như chúng ta, phải chịu sự chi phối của tội lỗi. Thay cho chúng ta, Ngài đã gánh lấy sự phán xét của Đức Chúa Trời đối với tội lỗi và nhờ đó đã vô hiệu hóa nó.“

Điều này đã mở ra những khả năng gì?

Rô-ma 8:4 (LU): „Để công lý được thực thi theo pháp luật trong chúng ta được đáp ứng, mà chúng tôi thì đừng theo xác thịt sống theo xác thịt, mà là theo Thánh Linh.“

Ở đây, một lẽ thật tuyệt vời về cuộc sống cùng Đấng Christ nhờ Đức Thánh Linh được bày tỏ. Sự công chính cần thiết không phải do chính chúng ta thực hiện, mà là do Chúa Giê-su thực hiện trong chúng ta.

Điều này cho thấy rằng, nếu Chúa Giê-su ngự trong tôi nhờ Đức Thánh Linh, thì nhờ sự hiện diện của Ngài trong cuộc đời tôi, sự công chính của Ngài cũng được áp dụng cho tôi.

Kinh Thánh so sánh mối quan hệ của chúng ta với Chúa Giê-su như một cuộc hôn nhân. Ví dụ: Một cô gái trẻ đang nợ 50.000 euro. Cô kết hôn với một tỷ phú. Giờ đây, những gì thuộc về chồng cô cũng thuộc về cô. Người chồng sẽ sẵn lòng trả khoản nợ này cho vợ mình, để cô cuối cùng được giải thoát khỏi gánh nặng nợ nần. Điều này cũng giống như khi chúng ta „kết hôn với Chúa Giê-su“.

1 Cô-rinh-tô 1:30 cho thấy rằng „Đức Giê-su Ki-tô đã được Thiên Chúa ban cho chúng ta làm sự khôn ngoan, sự công chính, sự thánh hóa và sự cứu chuộc.“

Chúng ta không thể tự mình đáp ứng những yêu cầu cần thiết của Đức Chúa Trời để được vào Nước Trời. Nhưng tất cả những điều đó sẽ được thực hiện trong chúng ta nhờ Đức Chúa Giê-su Christ, khi chúng ta sống trong sự phó thác trọn vẹn cho Ngài và trong Đức Thánh Linh.

Việc ở trong Đấng Christ và sống trong cuộc sống mới quan trọng đến mức Phao-lô đã viết thư cho Ti-mô-thê, một người trẻ tuổi, rằng: „Hãy theo đuổi công lý.“ (1 Ti-mô-thê 6,11)

Khi đặt niềm tin nơi Chúa Giê-su, chúng ta có thể hoàn toàn phó thác mình cho Đức Chúa Trời một cách vui mừng và kỳ diệu. Từ mối quan hệ yêu thương này, tôi cũng sẽ lắng nghe lời khuyên của Đức Chúa Trời và làm theo những gì Ngài dạy. Đấng Christ trong tôi luôn mong muốn tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời.

Chúng ta không được bỏ qua một mối liên hệ quan trọng. Chúa Giê-su cũng được ban cho chúng ta để chúng ta được nên thánh. Điều đó có nghĩa là sự ngự trị của Ngài trong chúng ta có một khía cạnh xưng công chính (công chính) và một khía cạnh nên thánh (được ban cho để nên thánh).

Ý nghĩa của điều này là: Ân sủng của Đức Chúa Trời ban cho tôi sự công chính của Chúa Giê-su. Sự công chính này được tính trọn vẹn cho tôi. Tôi không cần và cũng không thể làm gì thêm. Vào khoảnh khắc tôi hoàn toàn phó thác cho Chúa Giê-su và khi tôi ở trong Ngài, tôi được xưng công chính và sẽ mãi mãi được xưng công chính, đồng thời có quyền được đón nhận vào Nước Đức Chúa Trời.

Chúa Giê-su thực hiện sự thánh hóa trong chúng ta qua Đức Thánh Linh, để tôi có thể sống một cuộc đời vâng phục. Nếu tôi sẵn lòng vâng phục, thì Đức Thánh Linh sẵn sàng ban cho tôi sức mạnh, niềm vui và sự thành công để làm điều đó.

Công vụ các Tông đồ 1,8: „Nhưng các con sẽ nhận được sức mạnh khi Đức Thánh Thần ngự xuống trên các con…“

Dưới đây là một số bài viết quan trọng khác liên quan đến chủ đề này:

Ê-phê-sô 4:22-24: „Các con hãy từ bỏ con người cũ, vốn sống theo lối sống trước đây và đi trên con đường hủy diệt vì những ham muốn lừa dối; và hãy đổi mới tâm trí và tư tưởng, để mặc lấy con người mới, được tạo dựng theo hình ảnh của Đức Chúa Trời trong sự công bình và thánh khiết chân thật.“

Đó chính là vấn đề mà chúng ta đang bàn đến. Vấn đề là phải có được một tính cách mới và từ bỏ niềm vui trong tội lỗi; nói tóm lại, đó là việc tôi tìm thấy niềm vui trong sự vâng lời.

Ở đây, Thánh Thần giúp tôi thực hiện điều không thể. Thánh Phaolô viết trong
1 Tê-sa-lô-ni-ca 4,7.8: „Vì Đức Chúa Trời không kêu gọi chúng ta để sống trong sự ô uế, mà là để được thánh hóa. Ai khinh thường điều này thì không phải là khinh thường loài người, mà là khinh thường Đức Chúa Trời, Đấng ban Thánh Linh của Ngài cho anh em.“

Sức mạnh của Đức Thánh Linh mang lại những ảnh hưởng lâu dài.

Ga-la-ti 5,22: „Còn hoa trái của Thánh Linh là tình yêu, niềm vui, bình an, sự kiên nhẫn, lòng nhân ái, sự tốt lành, sự hiền lành và sự trong sạch; luật pháp không cấm những điều này.“

Chúng ta có thể tóm tắt “trái của Thánh Linh” này bằng một từ duy nhất: SỰ TUÂN PHỤC.