Yeni Ahit, yedi farklı yerde İsa Mesih’in Yaratıcı olduğunu belirtir. (Yuhanna 1:1-3 + 14; İbraniler 1:1,2) Kol. 1:15-16’da şöyle yazmaktadır: „Her şey onun aracılığıyla ve onun için yaratılmıştır.“ Yaratıcı olarak İsa ile Şabat arasında nasıl bir ilişki vardır?

Cevabı Yaratılış 2:2-3’te bulabiliriz: „Böylece Tanrı yedinci günde yarattığı işlerini tamamladı ve yedinci günde yarattığı bütün işlerinden dinlendi.”. “Ve Tanrı yedinci günü kutsadı ve onu kutsallaştırdı; çünkü o gün, Tanrı’nın yarattığı ve yaptığı bütün işlerinden dinlendi.”

Mezmurlar 111:4’te buna değinilmektedir: „Merhametli ve şefkatli Rab, mucizelerinin anısını bize bahşetmiştir.“

Şabat, insanların icadı değil, Yaratıcımız ve Kurtarıcımız İsa Mesih’in bir düşüncesidir. Bu nedenle İsa, Yahudilere kendisinin Şabat’ın Efendisi olduğunu açıklayabildi (Markos 2:27-28).

Altı yaratılış gününün ardından, yedinci günde yaratılış kutlandı. Dünyanın yaratılışı Şabat ile tamamlandı.

Şabat’ı ne astronomi ne de etik açısından açıklayabiliriz. Şabat’ın ve yedi günlük haftanın var olmasının tek nedeni, Yaratıcı tarafından belirlenmiş olmasıdır. O olmasaydı Şabat da olmazdı. Şabat, Mesih tarafından gerçekleştirilen yaratılışı anma günü olduğu için, tüm insanlar için Mesih’in sevgisinin ve gücünün bir işaretidir.

Havari Yuhanna, Tanrı’nın belirli bir günü kendisine ayırdığını belirtir. Vahiy 1:10’da şöyle der: „Rab’bin Günü’nde Ruh üzerime indi…“

Yuhanna hangi günden bahsediyor? İncil’de Tanrı’nın günü olarak adlandırılan tek gün Şabat’tır. On Emir’de şöyle yazmaktadır: „Ancak yedinci gün, Rabbin, Tanrının Şabat günüdür.“ (Çıkış 20:10) Tanrı, Peygamber Yeşaya aracılığıyla Şabat’tan „kutsal günüm“ olarak bahseder. „Rab şöyle der: Şabat’ı bana ait bir gün olarak sayın! İşlerinize devam ederek onu küçük düşürmeyin. Seyahat ederek, çalışarak ya da herhangi bir iş yaparak onu kirletmeyin. Onu bir sevinç günü olarak onurlandırın! O zaman ben kendim sevincinizin kaynağı olacağım. Tüm engellerin üstesinden gelmenizi sağlayacağım …“ (Yeşaya 58:13-14 GN)

Elçi Pavlus, 1. Korintliler 10:4’te bunun Mesih olduğunu açıklar. Şöyle der: „Onlarla birlikte yürüyen manevi kaya, Mesih’ti.“

Mesih, Tanrı’nın halkını bulut ve ateş sütunuyla Mısır’dan çıkarıp çölden geçerek Kenan’a götürdü. Tanrı’nın halkının önderi olan İsa Mesih ile Şabat arasında nasıl bir ilişki vardır?

Çölde neredeyse hiçbir şey yetişmez. Bu nedenle Mesih, halkı neredeyse 40 yıl boyunca her gün manna ile besledi. Çıkış 16’da bu konu ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Manna her gün tüketilmeliydi. Yenmeyen kısım, ertesi sabaha kadar bozulurdu. Ancak altıncı gün, Şabat günü manna verilmeyeceği için iki katı miktarda toplamak zorundaydılar. Oysa Cuma gününden Şabat gününe kadar toplanan manna bozulmadı. Bu olay, Mesih’in manna aracılığıyla kırk yıl boyunca onlarla birlikte Şabat’ı uyguladığını göstermektedir.

Tanrı’nın Oğlu neden böyle davrandı? 4. ayetteki gerekçesini okuyalım:
„O zaman Rab Musa’ya şöyle dedi: “Bakın, size gökten ekmek yağdıracağım; halk her gün o gün için ihtiyaç duyduğu kadarını toplayacak; böylece benim kanunuma uyup uymadıklarını sınayacağım.’”
Tanrı’nın Oğlu, Şabat’ı kutsallaştırarak halkını, O’nun kanununa uyup uymadıklarını, yani O’na güvenip itaat edip etmediklerini sınadı. 27. ve 28. ayetlerde şöyle denmektedir:
„Ancak yedinci gün, halkın bir kısmı yiyecek toplamak için dışarı çıktı, ama hiçbir şey bulamadı. Bunun üzerine Rab Musa’ya şöyle dedi: “Ne kadar daha benim emirlerimi ve talimatlarımı yerine getirmekten kaçınacaksınız?’”
İsa Mesih, “Şabat’ı ne kadar süre daha yerine getirmekten kaçınacaksınız?” diye sormadı. Onların kendisiyle olan ilişkisini bir bütün olarak sınadı; kendisine güvenip itaat edip etmediklerini, Şabat’ını kutsal sayıp saymadıklarını gözlemledi.

Emirleri kendi parmağıyla taş levhalara kim yazdı? 1. Korintliler 10:4’e göre, bulut ve ateş sütununda Tanrı’nın halkına eşlik eden Mesih’ti. O, halkı Mısır’dan da çıkardı. (bkz. Çıkış 20:2 ve Yahuda 4b,5). Bu, Tanrı’nın Oğlu’nun ilahi yasa koyucu olduğu anlamına gelir. O, On Emir’i taş levhalara kendi eliyle yazdı ve bunları Musa’ya teslim etti.

Tanrı, Kutsal Kitabın tamamını insanlara yazdırmak üzere emanet etmiştir. Ancak On Emir hariç. On Emir’i kendisi yazmıştır. Musa, Altın Buzağı etrafında yapılan dans yüzünden öfkelenerek taş levhaları parçaladığında, Mesih’ten iki yeni levha hazırlaması emrini almıştır. Ancak Tanrı, bu sefer de yazma işini Musa’ya emanet etmedi. Mesih, On Emir’i ikinci kez kendi eliyle taş levhalara yazdı ve bunların Kutsal Mekan’ın En Kutsal Bölgesi’ndeki özel bir sandıkta saklanmasını emretti. (bkz. Çıkış 32:16 ve Tesniye 10:1-5) Şaşırtıcı bir olay: Tanrı, On Emir’i bizzat kendisi yazdı.

Yazma malzemesi – taş – kalıcılığı simgeler. Taş üzerine, daha sonra değiştirmek niyetiyle yazılmaz.

Bu nedenle Mesih bu yasa hakkında şöyle der:

„Gök ve yer yok olana kadar, Yasa’nın en küçük harfi ya da en ufak bir noktası bile ortadan kalkmayacaktır.“ (Matta 5:18)

Bu yasa, Dünya Mahkemesi’nin temelini oluşturacaktır. Yakup, On Emir’den bahseder „kraliyet kanunu“, „özgürlük kanunu.“ (Yakup 2:8, 12)

İlahi yasa koyucu Mesih şöyle der: „Beni seviyorsanız, emirlerime uyacaksınız.“ (Yuhanna 14:15)

Bu sözleriyle sadece İnciller’deki emirlerini değil, aynı zamanda On Emir’i de kastetmektedir. On Emir’de Şabat, Yaratılış ile gerekçelendirilmektedir. Bu şu anlama gelir: Şabat’ı gözeten insan, böylece Tanrı’nın egemenliğini ve Yaratıcı’nın hükümranlık hakkını kabul etmiş olur.

İsa, dinlenme gününü belirtir „Rab’bin, Tanrının Şabat Günü“ (Çıkış 20:10). Her ne kadar İsa, Şabat’ın insan için yaratıldığını açıklasa da (Markos 2:27), çünkü o gün yine de Tanrı’nın mülkiyetindedir. İsa, Şabat’ın efendisidir, biz değiliz. Bu şu anlama gelir: Şabat, kutsallığını Tanrı’nın varlığından alır. Şabat, Yaratıcımızın bize verdiği bir armağandır; amacı, Tanrı ile olan ilişkimizi korumak ve sürdürmektir. Tanrı ile birliğe girmeyen kişi, Şabat’ın özünü kaçırmış demektir.

Mesih, Şabat emrini Dekalog’un en kapsamlı emri olarak ifade etti (Çıkış 20:8-11). Bu emirde, RAB’bin (Yahve) göklerin ve yeryüzünün Yaratıcısı olduğunu öğreniyoruz.

Sadece bu emirde, bir yasanın hukuken geçerli bir şekilde yürürlüğe girmesi için gerekli olan her şey yer almaktadır: yasa koyucunun adı, makamı ve egemenlik alanı: „Yahve, göklerin ve yerin Yaratıcısı“. Bir yasayı yürürlüğe sokan her imza aynı özellikleri taşır; örneğin, „Frank-Walter Steinmeier, Almanya Federal Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı“. Şabat emri sayesinde On Emir resmen yürürlüğe girmiştir. Şabat, Tanrı’nın yasasının altındaki imzası, mührüdür.

Şabat’ın ilahi bir armağan olmasının neden aynı zamanda bir emir olduğunu merak ettim. Şu cevabı buldum: Tanrı bunu, bu armağanı korumak için yaptı. Aksi takdirde Şabat’la istediğimizi yapardık. Zaten emir olmasına rağmen bunun sık sık yaşandığını görüyoruz.

Böylece, Mesih ile Şabat arasında bir başka bağlantı daha tespit etmiş olduk. O, ilahi yasa koyucu olarak Şabat emrini On Emir’e dahil etmiş ve ona bir imza, bir mühür niteliği kazandırmıştır.

Tesniye 5. bölümde On Emir tekrarlanır. Şabat emri, 12-15. ayetlerde tüm ayrıntılarıyla aktarılır.

Çıkış Kitabı 20. bölümde, Şabat’ın kutsallığı, yaratılışa atıfta bulunularak gerekçelendirilir. Tesniye Kitabı 5. bölümde ise Şabat’ın kutsallığı, Mısır’daki esaretten kurtuluşla gerekçelendirilir. (15. ayet).

Mısır’dan çıkışa yapılan atıf, Şabat’ın kutsanmasının bir başka gerekçesini ortaya koymaktadır. Bu da şunu göstermektedir: Şabat, yalnızca Yaratılış’ın anma günü olmaktan öte, daha kapsamlı bir anlam taşımaktadır. İncil’de Mısır, Rab’bin halkını kurtardığı hizmet veya kölelik evidir. (Çıkış 20:2; bkz. Vahiy 11:8) Kölelikten kurtuluş, Kuzu’nun kanı (Passa) sayesinde yapılan çıkış, düşmanın ezici gücünden kurtarılma ve vaat edilen topraklara doğru yola çıkma, günah ve ölüm köleliğinden kurtuluşun bir simgesidir. Bu şu anlama gelir: Her Şabat günü, İsa Mesih aracılığıyla gerçekleşen kurtuluşu da hatırlatır.

Elbette Şabat’ın her iki gerekçesi de önemlidir: Eğer Mesih Yaratıcı olmasaydı, sonsuz yaşama diriliş de olmazdı. Ancak çarmıha gerilme olmasaydı, yani İsa’nın kurtarıcı eylemi olmasaydı, günahın esaretinden de kurtarılamazdık.

Şabat, bizi Yaratıcı ve Kurtarıcı olan Mesih’le birleştirir.

Şabat’ın kurtuluşla olan ilişkisi başka bir şekilde de gösterilmektedir. Şabat, Tanrı ile çocukları arasındaki antlaşmanın bir işaretidir. Tanrı, Şabat’ın kutlanmasının onları Kendisine tapanlar olarak ayırt etmesini istedi.

Çıkış 31:13’e göre Tanrı şöyle emreder: „Şabatımı kutlayın; çünkü bu, nesilden nesile benimle aranızda bir işarettir; böylece benim, sizi kutsayan Rab olduğumu anlayasınız.“

Şabat, Rab’bin bizi kutsadığının bir işaretidir. Mısır’dan Çıkış 19:5-6’da bahsedilen “kutsal halk”, 1. Petrus 2:9’da Yeni Ahit cemaatine atıfta bulunulmaktadır. Mesih, bizim kutsanmamız ve kurtuluşumuz için gönderilmiştir.

Hezekiel 20:20„de Şabat’ın kutsallığı şu sözlerle gerekçelendirilir: “Böylece benim, ‘Rab, sizin Tanrınız’ olduğumu bilesiniz.” Bu, yaratılışa bir atıfta bulunur. İsa, yaratılış ve kurtuluş eserinin bir işareti olarak bize Şabat’ı verdi.

Peygamberlerin Şabat hakkında söyledikleri var mı? Bunların sayısı oldukça fazladır. İki örneğe bakalım:

Mesih, Peygamber Yeremya aracılığıyla halkına şu uyarıyı gönderdi (Yer. 17:27):

„Ancak, Şabat Günü’nü kutsallaştırma ve Şabat Günü’nde Yeruşalim’in kapılarından yük taşımama emrimi dinlemezseniz, kapılarında bir ateş yakacağım; bu ateş, Yeruşalim’in sağlam evlerini yakıp kül edecek ve söndürülemez.“

17 yıl sonra bu söz acı bir gerçeklik haline geldi. Yeremya 52:12-13’e göre, Rab’bin Tapınağı ve Kudüs’teki tüm büyük binalar Babilliler tarafından yakıldı.

Peygamberlerin ilahi görev vericisi olan İsa Mesih, Şabat gününün önemini vurgulamıştır. Mesih, Yeremya aracılığıyla dışsal koşullara dikkat çekmiş; Şabat günü hiçbir yük taşımamaları ve hiçbir iş yapmamaları gerektiğini belirtmiştir; zira dışsal dinlenme, Şabat günü ruhsal dinlenme ve yenilenmenin ön koşuludur.

Mesih, Peygamber Daniel aracılığıyla, kendini „bağlıdır“, Tanrı’nın kanununu değiştirmek. Bu, Şabat ile ilgilidir. Daniel 7:25„te bu güç sembolik olarak “küçük boynuz” olarak adlandırılır.

„O, Yüce Olan’a küfredecek ve Yüce Olan’ın kutsallarını yok edecek; bayramları ve yasayı değiştirmeye cüret edecek. Onlar bir zaman, iki zaman ve yarım zaman boyunca onun eline teslim edilecekler.“

Tanrı’nın kanununda ne değiştirildi? İncil’deki On Emir ile kateşizmler arasındaki karşılaştırma bize şunu gösteriyor:

1. İkonlara tapınmayı yasaklayan emir, On Emir’den çıkarılmıştır.
2. Şabat, Pazar gününe dönüştürüldü. Böylece, On Emir’de belirtilen bayram günü – Şabat – değiştirilmiş oldu.
3. Yine on emir olması için son emir ikiye bölünmüştür.

Havari Petrus şöyle der: (1. Petrus 2:21), —Mesih bize bir örnek bırakmıştır, „Onun izinden gitmelisiniz“. Havari Yuhanna şunu vurgular (1. Yuhanna 2:6): „O’nun içinde kaldığını söyleyen kişi, O’nun yürüdüğü gibi yürümelidir.“ İsa’nın yeryüzündeki yaşamı bizim için bir örnek olmalıdır.

İsa, Şabat günü ibadete katıldı ve bu ibadete aktif olarak katıldı: „Sonra, büyüdüğü Nasıra’ya geldi ve her zamanki gibi Şabat günü sinagoga gitti; ayağa kalktı ve okumak istedi.“ (Luka 4:16)

İsa, Şabat günü havarileriyle birlikte doğada yürüyüşe çıktı:

„O zamanlar İsa, Şabat günü bir buğday tarlasından geçiyordu; öğrencilerinin karnı aç olduğu için başakları koparıp yemeye başladılar.“ (Matta 12:1)

İsa Şabat Günü iyilik yaptı: „Bu yüzden Şabat günü iyilik yapmak caizdir.“ (Matta 12:10-13, 12b. ayet)

Şabat günü hasta ziyaretleri ve misafirperverlik büyük önem taşır: „Ve hemen sinagogdan çıkıp, Yakup ve Yuhanna ile birlikte Simon ve Andreas’ın evine gittiler. Simon’un kayınvalidesi yatmış, ateşi vardı.“ (Markos 1:21-29, özellikle 29-30) İsa onu iyileştirdi.

İlahi yasa koyucu İsa, yeryüzünde insan olarak Şabat Günü’nü kutsallaştırdı: Bu konuda Yahudilerin insan yapımı kurallarına uymadı.

Olarak „Şabat’ın Efendisi“ (Markos 2:28 EB) İsa, özellikle bu gün bize bahşetmek istediği bereketi nasıl deneyimleyeceğimizi gösteren ilkeler verir. Şabat, kutsanmış bir gün, kutsal bir gün ve dinlenme günüdür.

İsa „Yedinci günü kutsadı ve onu kutsallaştırdı; çünkü o gün tüm işlerinden dinlendi.“ (Yaratılış 2:3)

Şabat, yani İsa Mesih’in günü, Hristiyan Şabat’ı, Mesih’te olan herkes için bir sevinç kaynağıdır. Biz onu bir „Arzu“ “sıcak” – bkz. Yeşaya 58:13.

İsa, öğrencilerine kendisinin onların Efendisi olduğunu söyledi (Yuhanna 13:13) ve onlar da onun arkadaşları. „Eğer size emrettiğim şeyleri yaparsanız, sizler benim dostlarımsınız.“ (Yuhanna 15:14)

İsa’dan Şabat günüyle ilgili ne öğrendiler? Luka 23:54–24:1’de şöyle anlatılır: „O gün hazırlık günüydü (bugünkü Cuma) ve Şabat (Cumartesi) başladı.“ (İncil’deki zaman hesaplamasına göre Şabat, güneş battığında başlar: Yaratılış 1:5; Levililer 23:32; Nehemya 13:19; Luka 4:31, 40).

„Ancak onunla birlikte Celile’den gelen kadınlar da onu takip ettiler ve mezarı, bedeninin nasıl yatırıldığını gördüler. Sonra geri dönüp koku maddeleri ve yağlar hazırladılar. Şabat günü boyunca ise, yasaya uygun olarak sessiz kaldılar. Haftanın ilk günü (Pazar) ise çok erken saatlerde mezara geldiler ve hazırladıkları kokulu baharatları getirdiler.“

Havariler, ustalarından ve dostlarından ders almışlardı. İsa’nın cenazesini gömülmeye hazırlamak için acil bir ihtiyaç varken bile Şabat’ı kutsal saydılar. Şabat sona erdikten sonra işe koyuldular ve haftanın ilk günü sabahın erken saatlerinde baharatlarla birlikte mezara geldiler.

„Ancak İsa, haftanın ilk günü sabah erkenden dirildiğinde…“ (Markos 16:9)

İsa’nın ölümden dirilişi muhteşem bir olaydır. Bu olmasaydı, inancımız boşuna olurdu. (1. Korintliler 15:17-18) Öyleyse, Diriliş Günü'nü kutlamalı mıyız?

On Emir’de Şabat, Mesih tarafından gerçekleştirilen yaratılışı anma günüdür. (Çıkış 20:11). Aynı zamanda İsrail halkının Mısır’daki esaretten kurtuluşunun anma günüdür (bkz. Tesniye, 15), ki bu, Tanrı’nın Oğlu’nun önderliğinde gerçekleştirilmiştir. Şabat, Tanrı’nın Oğlu’nun yaratılış ve kurtuluş sürecindeki tüm mucizelerini anma günüdür. İsa Mesih’in çarmıhta bizim için yaptıkları ile dirilişinde tamamladıkları birbiriyle ayrılmaz bir bütündür. Diriliş olmadan çarmıhta ölüm bize yardımcı olamazdı. Çarmıh kurbanı olmadan diriliş de öyle. İkisi birbirinden ayrılamaz bir bütün oluşturur. Ve her ikisinin de anma günü Şabat’tır.

„Kışın ya da Şabat günü kaçmak zorunda kalmamanız için Tanrı’ya dua edin.“ (Matta 24:20)

Hıristiyanlar, M.S. 66’da Romalılar tarafından Kudüs’ün kuşatılması sırasında İsa’nın sözlerini hatırlamışlar mıdır? Kesinlikle! Rab, onların dualarını nasıl kabul etti? Hıristiyanların kaçışı (bizim takvimimize göre) 19 Ekim 66’da, yani yağmur mevsiminin başlamasından hemen önce gerçekleşti. Kaçmak zorunda kalınacaksa, mevsim açısından bu uygun bir zamandı.

“Şabat Günü kaçmak zorunda kalmamak” şeklindeki duanın diğer kısmı nasıl gerçekleşti? Romalılar, M.S. 66 yılının 16 Ekim Perşembe günü Kudüs’ten çekildiler. İsa, derhal kaçmanın son derece acil olduğunu vurgulamıştı. Neden hemen kaçmadılar?

Cuma günü kaçmak için çok kısaydı, çünkü Şabat saat 18:00 civarında başlıyordu. İsa’nın talimatına göre dağlara, yani Ürdün Nehri’nin doğusundaki bölgeye kaçmaları gerekiyordu. Oraya varana kadar olan yol, Şabat’ın başlamasına kadar çok uzaktı. Şabat günü kaçmadılar, aksine Mesih’in emri uyarınca bu günü kutsal kıldılar. 19 Ekim Pazar günü, Ürdün Nehri’nin doğusundaki küçük Pella kasabasına kaçtılar.

Buna göre, İsa’nın ölümünden 35 yıl sonra Kudüs’teki cemaat, İsa’nın dirilişini anmak için Şabat’ın haftanın ilk gününe kaydırıldığına dair hiçbir şey bilmiyordu.

İsa, Vaftizci Yahya tarafından Ürdün Nehri’nde vaftiz edildiğinde, Yahya, Tanrı’nın Ruhu aracılığıyla İsa’nın kim olduğunu açıkladı: „İşte, dünyadaki günahları üstlenen Tanrı’nın Kuzusu.“ Vahiy Kitabı’nda, adı „İsa Mesih’in Vahiy Kitabı“ (Vahiy 1:1), kurtarılmış olanlar hakkında şöyle denir: „Bunlar… Kuzu’nun gittiği yere onu takip ederler.“ (Vahiy 14:4). Sonraki ayetlerde, Tanrı’nın insanlara yönelik son mesajını buluruz. İlk melek, Yaratıcı’ya ibadet etmeye çağırır (Vahiy 14:7). Yaratıcı’ya tapınma, Şabat ile yakından bağlantılıdır. Aynı bölümde (9. ve 11. ayetler) Burada „canavara“ tapanlardan söz edilmektedir. Orada „canavarın damgası“nı kabul etmemek konusunda şiddetle uyarıda bulunulmaktadır; bunu kabul edenler kaybolurlar. Bu işaret, Şabat’ın tam tersi bir işaret gibi görünmektedir. 12. ayette, kurtulanların „Tanrı’nın emirlerine uydukları ve İsa’ya iman ettikleri“ belirtilmektedir.“

Vahiy Kitabı 12. bölüm, İthamcıyı yenenlerden bahseder „Kuzu’nun kanı sayesinde“ (11. ayet). Onu da karakterize eden şey, onun „Tanrı’nın emirlerine uymak ve İsa’nın tanıklığına sahip olmak“. (17. ayet)

Görünüşe göre, Tanrı’nın Kuzusu, Tanrı’ya tapınmaya, Tanrı’nın emirlerine uymaya ve dolayısıyla „Rab’bin Şabat Günü“ne de önem vermektedir.

Yuhanna 14:3’e göre İsa şöyle vaat etmiştir: „Geri gelip sizi yanıma almak istiyorum.“ Bu bağlamda Vahiy Kitabı’nın 14. bölümü dikkat çekicidir. Bu bölümde, İsa’nın yeniden gelişinden önce Tanrı’nın insanlara yönelik son mesajı yer almaktadır. 14. ayette İsa Mesih, hasat için gelen gelecek Kral olarak tanıtılmaktadır. 12. ayette ise O’nu bekleyenler şu şekilde tanımlanmaktadır: „İşte bunlar, Tanrı’nın emirlerine uyan ve İsa’ya iman edenlerdir.“ 7. ayette şu sözlerle „Gökleri, yeri, denizi ve su kaynaklarını yaratanı tapın“ Şabat emrine atıfta bulunulmuştur. Bu da şunu göstermektedir: İsa için Şabat, O’nun yeniden gelişinden önceki dönemde de özel bir öneme sahiptir.

Yakup 4:12’de şöyle denmektedir: „Biri hem yasa koyucu hem de yargıçtır.“

Orada adı geçmiyor. Tek bildiğimiz şudur: Yasa koyucu ile yargıç aynı kişidir. Vahiy 19:11-13’te yargılayan kişi, „Tanrı’nın Sözü“ denir. Bu, İsa için kullanılan bir isimdir. Yuhanna 5:22’de, Baba’nın tüm yargı yetkisini Oğul’a devrettiği yazmaktadır. O, hangi yasaya göre yargılayacak?

Vaiz 12:13-14’te şöyle yazmaktadır: „emirleri“ temelini oluşturur. Yakup 2:8-13’te bunun On Emir ile ilgili olduğu gösterilmektedir. Şabat, On Emir’in bir parçasıdır.

İsa, Dağ Vaazını hepimizin yürekten benimsemesi gereken, son derece açık bir sözle sonlandırır. Matta 7:21’de şöyle der: „Bana “Rab, Rab’ diyen herkes göklerin krallığına giremez; ancak göklerdeki Babamın iradesini yerine getirenler girecektir.” Mezmurlar 89:35’te Rab şöyle der: „Antlaşmamı kirletmek istemiyorum ve ağzımdan çıkan sözleri değiştirmek de istemiyorum.“

İncil, Yeşaya 66:23’te bu soruya net bir cevap vermektedir: „Ve bütün insanlar, her yeni ayda ve her Şabat günü önümde tapınmaya gelecekler, diyor Rab.“ Kurtulmuş olanlar, yeni dünyada da her Şabat günü Yaratıcılarına ve Kurtarıcılarına tapınacaklardır. Hem burada hem de yeni dünyada gerçek tapınmanın özü, yürekten itaattir. Bu nedenle her gün Rabbimizden şunu diliyoruz:, „Beni istekli bir ruhla donat.“ (Mezmurlar 51:14)

Yeni Dünya’da Şabat’ın kutsanması, onun, tamamlanmış kurtuluşun ve insanın ve dünyanın yeniden yaratılışının anma günü olduğunu kanıtlamaktadır.

İsa Mesih bize Şabat’ı bahşetmiştir. Şabat, O’nun için o kadar önemliydi ki, 40 yıl boyunca manna mucizesi aracılığıyla Tanrı’nın halkıyla birlikte Şabat’ı uyguladı. İsa, Şabat’ı ilahi temel yasası olan On Emir’de emretmiştir.

O, kanıyla beni de kurtardı ve günahın esaretinden kurtardı. Eğer O, çocukları için bir antlaşma işareti olarak Şabat’ı seçtiyse, ben de bu işareti seve seve taşımak isterim. İsa, yeryüzündeki yaşamıyla bana bir örnek teşkil ediyor; ben de Kutsal Ruh’un gücüyle O’nun izinden gitmek istiyorum. Tanrı’nın lütfuyla, Kuzu’nun gittiği yere O’nun peşinden gidenlere katılmak istiyorum; yeni dünyada her Şabat günü Tanrı’ya tapınanlara.

İsa’nın şöyle diyeceği kişilerden biri olmak istiyorum: „Gelin, Babamın kutsanmışları, dünyanın başlangıcından beri sizin için hazırlanan krallığı miras alın.“ Matta 25:34