John Wesley, a lelkész fia is nagy nehézségekkel küzdött ezzel, annak ellenére, hogy héberül, görögül és latinul is olvasta a Bibliát. Misszionáriusként az amerikai indiánokhoz ment. Az Amerikából Angliába vezető hazautazás során hajója súlyos viharba keveredett. Félte az életét. A fedélzeten voltak még más keresztények is, akik azonban a vihar közepette is hitdalokat énekeltek és dicsőítették Istent. John Wesley elgondolkodott: vajon mi a Mit tettem, amit nem tettem meg?

Ezért Londonban elment azoknak az embereknek a templomába. Ott hallgatott meg egy előadást a hit általi megigazulásról, amelyet Martin Luther a Rómaiakhoz írt levél bevezetőjeként írt. Ekkor vált számára világossá, hogy Isten kegyelmén keresztül nyerünk üdvösséget, amelyet a hit által fogadhatunk el.

Korábban John Wesley keményen küzdött, mert jó cselekedeteivel próbálta kiérdemelni Isten kegyelmét. Csak ott, abban a gyülekezetben nyíltak meg a szemei arra, hogy már megváltott, mert Jézus Krisztusban bízik, mint Megváltójában. Ez hatalmas örömet okozott neki. Később megalapította a metodista egyházat.

Mi volt a problémája? John Wesley saját erejéből akart engedelmeskedni Istennek. Úgy gondolta, ki kell érdemelnie az örök életet. Ez a hozzáállás fárasztó, kimerítő, és soha nem ad békét. Nem is vezet el minket a célhoz. Ez megmutatja nekünk: lehet valaki nagy bibliai tudós, és mégis teljesen tévedhet egy alapvető kérdésben.

A bűn az „igazságosság“ ellentéte. Mindannyian bűnösök vagyunk, kivétel nélkül. Pál a Rómaiakhoz írt levél 3,10-ben így ír: „Nincs egyetlen igaz ember sem, egy sem.“

Mivel az első emberek – őseink – Isten iránti bizalmatlanságuk miatt megszegték az Ő törvényét, kiűzték őket a paradicsomból. Ez volt a következménye egy Bűn. Ez azt mutatja nekünk: a bűnösöknek, vagyis az igazságtalanoknak – még ha csak egyetlen bűnről is lenne szó – nincs belépésük Isten országába. Ha Isten ezt megengedné, akkor a bűn minden következményével együtt örökké fennmaradna. Akkor Isten ezzel a gonoszt mindenki számára és örökre megörökítette volna. Ezt Isten nem akarja. És mi természetesen sem akarjuk. Mert „Mi azonban az Ő ígéretének megfelelően egy új égre és egy új földre várunk, ahol az igazságosság lakozik“ (2 Péter 3,13). Ezért Isten mindenkitől, aki be akar lépni az Isten országába, megköveteli, hogy betartsa a parancsait. Csak az kerülhet az Ő közelségébe, aki teljes összhangban él Isten szabályaival. De sajnos nálunk nem állunk túl jól ezzel. Isten szava így szól Ézsaiás 64,5-ben: „minden igazságosságunk olyan, mint egy foltos ruha“ (EN Ézsaiás 64:6).

Volt azonban valaki, aki emberként is teljes engedelmességben élt. Az egyetlen igaz ember neve Jézus Krisztus.

A Zsidókhoz írt levél 1,8–9 így szól a Fiúról: „Isten, a te trónod örökkévalóságtól örökkévalóságig tart, és a Az igazságosság az a birodalmad jogarát. Szeretted az igazságot, és gyűlölted a jogtalanságot; ezért, ó Isten, a te Istened örömolajjal kent fel téged, úgy, ahogyan senki mást a te társaid közül.“

Ezt már a Krisztusról szóló messiási ígéretek is megjósolták: „És ez lesz a neve, amellyel hívni fogják: Az Úr, a mi igazságunk.“ (Jeremiás 3,23, vö. 1 Korinthus 1,30; a messiási próféciákról lásd az Andreas-levelek 1. és 8. fejezetét.)

A Rómaiakhoz írt levél 1,16–17-ben így írta: „Mert szégyellem a Evangélium nem; hiszen ez Isten üdvözítő ereje mindenki, aki hisz benne, először a zsidóknak, majd a görögöknek is. Mert abban (az evangéliumban) kinyilatkoztatódik Az Isten előtt érvényes igazság a hitből fakad és a hitbe vezet; amint meg van írva: „Az igaz ember a hitből él.”.“

Az evangélium egy Isten ereje, amely boldoggá teszi mindazokat, akik hisznek benne. Mi is az evangélium legfőbb üzenete, ami megment minket? Válasz: Hogy Isten gyermekeivé válhassunk. János megmutatja nekünk, hogyan válhatunk Isten gyermekeivé.

János 1,12–13 (GNB): „De mindenkinek, akik befogadták őt és hittek neki, megadta nekik azt a jogot, hogy Isten gyermekei legyenek. Ezt nem természetes születésük vagy emberi akaratuk és cselekedeteik révén érik el, hanem azért, mert Isten új életet ad nekik.“ („Isten által születettek“ LU)

Johannes ezt a fontos kijelentést megelőzően megmutatja nekünk: ki is Jézus, akinek befogadásáról szól az egész:

1. vers: Isten (Isten volt az Ige), 3. vers: Teremtő (minden dolog ugyanabból lett teremtve), 4. vers: Életadó (Benne volt az élet). Ha felismerjük, ki is Jézus valójában, akkor ráébredünk arra, hogy csak akkor léphet be az életünkbe, ha átadjuk neki az irányítást az életünk felett.

A 12. és 13. versekben, amelyeket az imént olvastunk, megtaláljuk azt a bibliai szakaszt, amely a legvilágosabban megmutatja nekünk, hogyan válhatunk Isten gyermekeivé: arról van szó, hogy befogadjuk Jézust az életünkbe, bízunk benne, és általa új életet kapunk. Hihetetlen: a mi Istenünk, Teremtőnk, Életadónk össze akarja kapcsolni az ő életét a mi életünkkel. Az ő életét akarja élni bennünk és rajtunk keresztül. Akkor az ő igazsága érvényesül rám is. Nyilvánvaló, hogy számomra nincs jobb élet, mint az ő vezetése alatt élni. Ő a szeretet, mindenható és mindentudó. Azt akarja, hogy itt az új életet, a bőséges életet éljem (János 10,10), és az örök életet dicsőségben (1 Péter 5,10).

János azonban azt is megmutatja nekünk, hogy voltak olyan ostoba emberek, akik inkább saját maguk akarták irányítani az életüket. A János-evangélium 1,11-ben így ír: „Az ő saját népéhez jött, de az övéi nem fogadták be.“ Sajnos ez a probléma az idők végén is fennáll az egyházban, hiszen Jézus a Jelenések könyvének 3. fejezetében, 20. versében így szól: „Íme, itt állok a [Szívből]az ajtóhoz, és kopogok. Ha valaki meghallja a hangomat, és kinyitja az ajtót, ahhoz bemegyek, és vele együtt vacsorálok, ő pedig velem.“

Jézus befogadásából új élet fakad, és ezzel lépésről lépésre egy új életmód alakul ki. Jézus egy Nikodémus teológussal folytatott beszélgetés során egészen más szavakkal és fogalmakkal magyarázta el nekünk, hogyan nyerhetjük el ezt az új életet. Jó, ha ezeket a fontos kérdéseket különböző szempontokból vizsgáljuk meg.

János 3,3: Jézus így válaszolt neki: „Bizony, bizony, mondom neked: hacsak valaki újjászületett ha így lesz, nem láthatja Isten országát.“

Jézus más szavakkal is megismételte ezt: János 3,5: „Jézus így válaszolt: „Bizony, bizony, mondom neked: ha valaki nem…” vízből és Szentlélekből szülessek, így nem juthat be Isten országába.“

János 3,6–7: „Ami a testből született, az test; és ami a Lélek által született Ez az, ez a Lélek. Ne csodálkozz azon, hogy azt mondtam neked: Újra kell születnetek.“

Ez a bibliai, merítéssel történő keresztelésre vonatkozik. Erről a Rómaiakhoz írt levél 6:3–4-ben olvashatunk:

„Vagy talán nem tudjátok, hogy mindazok, akiket Krisztus Jézusba kereszteltek, az Ő halálába kereszteltek? Így tehát a keresztséggel vele együtt eltemetve lettünk a halálba, hogy ahogy Krisztus az Atya dicsőségén keresztül feltámadt a halottak közül, úgy mi is új életet éljünk.“

A Biblia szerinti, merítéssel történő keresztelés tehát azt hivatott jelképezni, hogy régi énünk Krisztussal együtt eltemetve lett, és hogy új énünk Krisztussal együtt feltámadt. A kereszteléshez tehát az alábbi feltételeknek kell teljesülniük, hogy feladtam a régi életemet azzal, hogy bizalommal átadtam az életemet – mindazzal, ami vagyok és amim van – Jézusnak, és ezáltal vele együtt új életre keltem. Ez azt jelenti, hogy befogadtam Jézust Megváltómnak és Uramnak, és ettől kezdve hagyom, hogy Ő irányítsa az életemet. Ideális esetben ezt az alapvető lépést a keresztség előtt határozzuk el, és a vízkeresztség szimbolikus cselekménye ezt nyilvánosan is kifejezi. Én magam sajnos csak évekkel a keresztségem után indultam el ezen az úton.

A jobb megértés érdekében idézzük még Jézus gondolatait a Lukács 9,23–25-ből: „Ekkor így szólt hozzájuk: „Aki követni akar engem, tagadja meg önmagát, és vegye fel a keresztjét.” naponta és kövess engem. Mert aki lenni Aki meg akarja őrizni az életét, elveszíti azt; aki viszont lenni Aki értem feláldozza az életét, az meg fogja őrizni.
Mert mi haszna lenne az embernek, ha az egész világot megnyerné, de önmagát elveszítené, vagy kárt okozna magának?“

Jézus elmagyarázza, hogy a mi Az utódlás mindennapi kérdés . Egész életünk a 24 órás napi ritmusnak van alárendelve. Modern kifejezéssel élve: „napi ciklusra vagyunk beállítva“. Naponta eszünk és iszunk, naponta mozgunk, naponta alszunk, és a Biblia a 2 Korinthus 4,16-ban így mondja: „a belső ember napról napra megújul“.

Arról is szó van, hogy minden reggel megújítsuk Jézusnak való átadásunkat mindazzal, amik vagyunk és amink van, és naponta imádkozzunk a Szentlélekért egy ígéret alapján, és fogadjuk be Őt. Ha ígérettel imádkozunk, tudjuk, hogy imádságunk meghallgatásra talált (1 János 5,14–15; 2 Péter 1,4). Ez segít nekünk abban, hogy szilárdan higgyünk abban, hogy ez megtörtént.

Mit jelent az, hogy „megtagadni önmagát”? “ Azt jelenti, hogy azt mondjuk a saját egónknak: Többé nem te irányítod az életemet. Mostantól Jézus az én Uram.

Mit jelent az, hogy „magára veszi a keresztjét”? Ugyanazt jelenti, de azzal a kiegészítéssel, hogy a hit kedvéért a nehézségeket, problémákat és hátrányokat is magamra vállalom.

Könnyen alárendeljük akaratunkat Isten akaratának, ha bízunk Isten szeretetében, és minden reggel többek között így imádkozunk: „Uram, készíts fel arra, hogy mindenre hajlandó legyek, amit te akarsz” (Zsidók 13,21).

Jézus nagyon világosan kifejti, hogy fel kell adnunk saját önző terveinket és vágyainkat, miközben nap mint nap befogadjuk őt magunkba a benne lakozó Szentlélek által, és hagyjuk, hogy ő tanácsoljon és vezessen minket. Van ennél jobb csere? NEM! Hihetetlen, mit tesz értünk Isten kegyelme.

Nem megy-e túl messzire Jézus elvárása, hogy feladjam a saját életemet? Emberi, önző szempontból nézve ez nagy követelés.

De szerencsére Isten nem ezeknek az emberi szempontoknak megfelelően bánik velünk. Isten szeretete az, ami arra ösztönöz minket, hogy teljes mértékben átadjuk magunkat Jézusnak. Krisztus a mi irántunk érzett felfoghatatlan szeretetből teljesen feláldozta az életét. És arra kéri minket, hogy teljes mértékben bízzuk rá az életünket, hogy ő boldoggá tehessen minket ebben az életben és az örök életben is. Teljes életet akar nekünk adni itt a földön (János 10,10) és dicsőséges életet Isten országában (2 Timóteus 2,10).

A Biblia a Jézussal való kapcsolatunkat a házassághoz hasonlítja (vö. Efézus 5,32). Gondoljunk csak az esküvőre: az esküvőn a menyasszony egész életét a vőlegényére bízza, és fordítva is így van. Ez a szerelmesek számára magától értetődő. Senki sem tekinti ezt követelésnek. Senki sem menne férjhez vagy feleségül, ha a partnere a hét egyik napját félrelépésre akarná fenntartani.

A szeretet teljes mértékben odaadja magát, és ugyanezt várja el a másiktól is. Nagyon fontos számunkra, hogy megértsük: Isten cselekedetei velünk szemben a tiszta isteni szeretetből fakadnak.

Az evangélium lényege az, hogy új életet nyerjünk. Arról szól, hogy újjászülessünk azáltal, hogy életünket Jézus Krisztusnak adjuk át, illetve azáltal, hogy „a Szentlélek általi megújulás“: A „vízből való születés” tehát arra utal, hogy életünket Jézusnak adjuk át; ezt a keresztség tanúsítja.

A „Lélek“ kifejezés a Szentlélek által végbemenő megújulásra és változásra utal. A Titus 3,4–5 (HFA) így magyarázza:

„De akkor nyilvánvalóvá vált Isten, a mi Megváltónk jósága és irántunk, emberek iránti szeretete. Megmentett minket – nem azért, mert tettünk volna valamit, amivel kiérdemeltük volna a szeretetét, hanem pusztán jóságából. Irgalmában új emberekké tett minket egy újjászületés által, amely olyan, mint egy megtisztító fürdő. Ezt a Szentlélek művelte.“

(LU „…a Szentlélek általi újjászületés és megújulás fürdőjén keresztül“)

A Rómaiak 8,1–2 megemlítik a Szentlélek működését az újjászületésben: Így tehát nincs többé ítélet azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak. Mert a Krisztus Jézusban életet adó Lélek törvénye, megszabadított téged a bűn és a halál törvényétől.

Ha újjászületünk, akkor „Krisztusban“ vagyunk. Aki „Krisztusban“ van, az már új életet él, aki pedig „Krisztuson kívül“ van, az még a halálban van. Hogyan vagyunk Krisztusban? Azért, mert a Szentlélek életet adó ereje a teljes átadásunk révén életre keltett minket, azaz megvalósította az újjászületést. Ehhez megszabadultunk a bűn hatalmától, ami azt jelenti, hogy többé nem kell bűnöznünk, és nem is akarunk többé bűnözni. De ennek ellenére elkövethetünk hibákat elhamarkodottságból, gondatlanságból vagy ostoba döntések miatt (vö. 1 János 2,1).

A János 15,1–8 azt mutatja, hogy az újjászületés után ebben a kapcsolatban, az új életben kell maradnunk: „Maradjatok bennem, és én bennetek“, – mondja Jézus. Hogyan lehet ezt megtenni? A könyvben Jézus élete E.G. White 676.2. számú írásában elmagyarázza, hogyan kell ezt csinálni.

Ez azt jelenti, hogy

Ezen két elem, illetve kapcsolat – az átadás Jézusnak és a Szentlélek általi megújulás – révén újjászülettünk. Azáltal, hogy folyamatosan élünk az Jézussal való alapvető kapcsolatban és a Szentlélekkel való kapcsolatban, új életünk megmarad, ha minden reggel megújítjuk őket. Hadd fogalmazzak így: az esküvő után együtt élünk.

A Biblia így szól: Az igaz ember a hitből fog élni.

Példaként Ábrahámot állítja elénk. Ő olyan ember volt, aki Istenbe vetett hitének köszönhetően megkapta azt az igazságot, amely Isten előtt érvényes. Róma 4,3: „Ábrahám hitt Istenben, és ezt igazságnak számították neki.“

Az 1. Mózes 12. fejezetében először említik Ábrahámot, még régi nevén, Ábrámként. Isten így szól hozzá: „Hagyd el szülőföldedet! és a rokonoktól, valamint apád házából egy olyan országba, amelyet meg akarok mutatni neked… Ekkor Ábrám elindult, ahogyan az Úr mondta neki.“ (1. és 4. vers).

A 15. fejezetben Isten megígéri a gyermektelen Ábrámnak, hogy számtalan utódja lesz – akárcsak az égbolton ragyogó csillagok. 6. vers: „Ábrám hitt az Úrban, és ezt igazságnak számította neki.“ Sok év elteltével megszületett a fia, Izsák.

Amikor Izsák még fiatalember volt, Isten egy megdöbbentő megbízatást adott Ábrámnak:

„Vegyük például Izsákot, az egyetlen fiadat, akit szeretsz, és menj el a Mória földjére és feláldozom őt oda, egy hegyre, amelyet majd megmondok neked, hogy ott égőáldozatot mutass be. Ott állt Ábrahám kora reggel felkészült, megnyergelte szamarát, magával vitte két szolgáját és fiát, Izsákot, és fát hasított az égőáldozathoz, majd elindult, és elment arra a helyre, amelyet Isten megjelölt neki.” (22. fejezet, 1–3. vers)

Ezek a példák azt mutatják, hogy Ábrahám teljes odaadással cselekedett Isten iránt. Időnként azonban kétségei támadtak, és saját cselekedeteivel akart „segíteni“ Istennek. (lásd 1 Mózes 12,10–20; 1 Mózes 15,1–16) De élete alapvető hangvétele a teljes Istenbe vetett bizalom volt. 1 Mózes 15,6: „Ábrám hitt az Úrban, és ezt igazságnak számította neki.“

Személy szerint nekem a Rómaiakhoz írt levél 8. fejezetének tanulmányozása jelentősen segített megérteni a hitből fakadó igazságot.

A Rómaiakhoz írt levél 8. fejezete a győztes élet üzenete. Ez egy csodálatos bátorításforrás. Ott a Szentlélek kerül előtérbe: 21 alkalommal említik, és úgy írják le, mint azt az erőt, amely amely felhatalmazza a hívőket a bűn hatalma feletti győzelemre (lásd a 2. verset) és a 37. verset „De mindebben győzedelmeskedünk annak köszönhetően, aki szeretett minket.“

Rómaiak 8,1: „Így tehát nincs kárhozat azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak. Mit jelent Krisztus Jézusban lenni?

Ez a „Krisztusban“ kifejezés 170 alkalommal fordul elő az Újszövetségben. A keresztény és Krisztus közötti személyes kapcsolat mélységére utal. A Szentlélek által megvalósuló, mindennapi, élő kapcsolatot írja le Krisztussal. Minden reggel átadjuk magunkat neki mindazzal, amik vagyunk és amink van – azzal a készséggel, hogy mindenben kövessük Őt (János 14,20; 15,4–7).

Johannes ezt az egységet a következőképpen írja le: „benne lenni“ (1 János 2,5–6,28; 3,24; 5,20). Péter, akárcsak Pál, a „Krisztusban lenni“
(1 Péter 3,16; 5,14). Jézus a János 15,1–8-ban szereplő szőlőtőke és szőlővesszőkről szóló példázattal hangsúlyozta ennek az egységnek a mélységét; például a 4. versben: „Maradjatok bennem, és én is bennetek maradok. Ahogyan a szőlővessző önmagában nem hozhat gyümölcsöt, ha nem marad a szőlőtőkéhez, úgy ti sem, ha nem maradtok bennem.“

Ha valaki nem tapasztalja meg ezt a Krisztussal való, átalakító egységet, mert hiányzik belőle az átadás vagy a Szentlélek, akkor még nem értette meg az ítélet alól való megszabadulást. Az üdvösséget hozó hit, amely megbékélést és igazságot ad (Róma 3,22–26), egy „Krisztus Jézusban“ való életre utal. „Az Úrban“ – “Az Úrban“ van igazságom és erőm (Ézsaiás 45,24).

Rómaiak 8,2: „Mert a Lélek törvénye, Aki Krisztus Jézusban életre kelt, megszabadított engem a bűn és a halál törvényétől.“

A „Szellem törvénye“ a Szentlélek életet adó ereje, amely törvényként hat azok életében, akikben jelen van. A „ki életre kelti Krisztus Jézusban“ kifejezés azt mutatja, hogy a Szentlélek megvalósítja az életünkben azt, amit Jézus a kereszten értünk véghezvitt.

A Szentlélek gondoskodik arról, hogy a kegyelem kincse, amelyet Krisztus a kereszten szerzett meg, bennünk valósággá váljon. Ezzel szemben áll a bűn törvénye, amely csak halált és ítéletet hoz (lásd Róma 7,21–24).

Ez a bűn által gyakorolt hatalom. A halálban végződik. Az számára, akit megszabadítottak a bűn hatalmától, az már nem az uralkodó és irányító erő. A bennünk lakozó élet szelleme képessé tesz az engedelmességre, és erőt ad ahhoz, hogy „megöljük a test cselekedeteit“ (13. vers), vagyis legyőzzük az önző, szeretet nélküli és gonosz vágyakat, gondolatokat, szavakat és tetteket. Ez egy csodálatos üzenet. Jézus helyettesítő áldozata felmentést hoz számunkra, Szentlelke pedig széttöri a gonosz láncait.

Rómaiak 8,3 Hfa: „Hogyan jutottunk el idáig? A törvény nem tudott segíteni abban, hogy úgy éljünk, ahogyan az Istennek tetszik. Képtelennek bizonyult a bűnös természetünkkel szemben. Ezért küldte Isten hozzánk a Fiát. Ő emberré lett, és hozzánk hasonlóan ki volt téve a bűn hatalmának. Helyettünk magára vette Isten ítéletét a bűn felett, és ezzel megfosztotta azt hatalmától.“

Mi vált ezáltal lehetségessé?

Rómaiak 8,4 (LU): „Hogy az igazságosságot a törvény előírja bennünk teljesülne, amit mi nem a test szerint nem a test szerint, hanem a Lélek szerint élünk.“

Itt a Szentlélek által kifejezésre jut egy csodálatos igazság a Krisztussal való életről. A szükséges igazságosságot nem mi magunk valósítjuk meg, hanem Jézus valósítja meg bennünk.

Ez azt jelenti, hogy ha Jézus a Szentlélek által bennem van, akkor az Ő jelenléte révén az Ő igazsága is érvényes rám az életemben.

A Biblia a Jézussal való kapcsolatunkat a házassághoz hasonlítja. Példa: Egy fiatal nőnek 50 000 euró adóssága van. Feleségül megy egy milliárdoshoz. Most már az is az övé, ami a férjéé. A férfi szívesen kifizeti a felesége adósságait, hogy az végre megszabadulhasson ettől a terhtől. Ugyanez történik, amikor „feleségül vesszük Jézust“.

Az 1 Korinthus 1,30 azt mutatja, hogy „Krisztus Jézus, akit Isten nekünk adott, a bölcsesség, az igazságosság, a megszentelés és a megváltás forrása.“

Lehetetlen saját erőből teljesíteni azokat a követelményeket, amelyeket Isten az Isten országába való befogadáshoz támaszt. De mindez Jézus Krisztus által teljesedik be bennünk, ha teljes odaadással élünk iránta és a Szentlélekben.

Annyira fontos Krisztusban lenni és az új életet élni, hogy Pál a fiatal Timóteusnak így ír: „Törekedj az igazságosságra.“ (1 Timóteus 6,11)

Jézusba vetett hitünk révén teljes, örömteli és csodálatos függőségbe adhatjuk magunkat Isten iránt. Ebből a szeretetteljes kapcsolatból az is következik, hogy hallgatok Isten tanácsára, és azt teszem, amit Ő mond. Hiszen a bennem élő Krisztus Isten parancsolatait akarja betartani.

Nem szabad figyelmen kívül hagynunk egy fontos összefüggést. Jézus a mi megszentelésünkre is lett teremtve. Ez azt jelenti, hogy az Ő bennünk lakozása egyrészt igazoló (igazságosság), másrészt megszentelő (a megszentelésre teremtett) jellegű.

A jelentése a következő: Isten kegyelme megajándékoz engem Jézus igazságával. Ezt teljes mértékben nekem tulajdonítják. Nem kell és nem is tudok semmit tenni ezért. Abban a pillanatban, amikor teljes mértékben átadom magam Jézusnak, és ha benne maradok, igaznak vagyok és maradok, és jogosult vagyok arra, hogy befogadjanak Isten országába.

Jézus a Szentlélek által valósítja meg bennünk a megszentelést, hogy engedelmes életet élhessek. Ha hajlandó vagyok engedelmes lenni, akkor a Szentlélek készen áll arra, hogy ehhez erőt, örömöt és sikert adjon nekem.

Apostolok cselekedetei 1,8: „De erőt fogtok kapni, amikor a Szentlélek leszáll rátok…“

Még néhány fontos szöveg ezzel kapcsolatban:

Efézusbeliek 4,22–24: „Le kell vetnetek a korábbi életmódotokhoz kapcsolódó régi embert, aki csalóka vágyai miatt a romlás útját járja, és meg kell újulnotok szellemben és gondolkodásmódban, hogy felöltözzétek az új embert, akit Isten teremtett igaz igazságosságban és szentségben.“

Pontosan ez az a probléma, amivel foglalkozunk. Arról van szó, hogy új jellemre tegyünk szert, és elveszítsük a bűn örömét; röviden szólva arról, hogy az engedelmesség örömet okozzon nekem.

Itt a Szentlélek segít nekem a lehetetlent véghezvinni. Pál így ír a
1 Thesszaloniki 4,7–8: „Mert Isten nem a tisztátalanságra hívott el bennünket, hanem a megszentelődésre. Aki ezt megveti, az nem az embereket veti meg, hanem Istent, aki Szentlelkét adja nektek.“

A Szentlélek hatása tartós következményekkel jár.

Galata 5,22: „A Lélek gyümölcse pedig a szeretet, az öröm, a béke, a türelem, a kedvesség, a jóság, a szelídség és a tisztaság; a törvény nem ellentétes ezekkel.“

A Szentlélek ezen gyümölcsét egyetlen szóval foglalhatjuk össze: ENGEDELMESKEDÉS.