Tân Ước đã chỉ ra ở bảy đoạn rằng Chúa Giê-su Christ là Đấng Tạo Hóa. (Giăng 1:1-3 + 14; Hê-bơ-rơ 1:1,2) Trong Cô-lô-se 1:15, 16 có chép: „Mọi sự đều được tạo dựng nhờ Ngài và vì Ngài.“ Mối quan hệ giữa Chúa Giê-su với tư cách là Đấng Tạo Hóa và ngày Sa-bát là gì?

Câu trả lời được nêu ra trong Sáng Thế Ký 2:2-3: „Và như vậy, vào ngày thứ bảy, Đức Chúa Trời đã hoàn tất mọi công việc Ngài đã làm, và Ngài nghỉ ngơi vào ngày thứ bảy sau khi đã hoàn tất mọi công việc Ngài đã làm.”. “Và Đức Chúa Trời đã ban phước cho ngày thứ bảy và thánh hóa ngày ấy, vì Ngài đã nghỉ ngơi vào ngày ấy sau khi hoàn thành mọi công việc mà Đức Chúa Trời đã sáng tạo và thực hiện.”

Thánh vịnh 111,4 đã chỉ ra điều này: „Ngài, Đấng nhân từ và thương xót, đã lưu lại dấu ấn về những phép lạ của Ngài.“

Ngày Sa-bát không phải là một sáng kiến của con người, mà là ý tưởng của Đấng Tạo Hóa và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, là Chúa Giê-su Ki-tô. Chính vì vậy, Chúa Giê-su mới có thể giải thích cho người Do Thái rằng Ngài là Chúa của ngày Sa-bát (Mác 2:27, 28).

Sau sáu ngày sáng tạo, vào ngày thứ bảy, việc sáng tạo đã được kỷ niệm. Việc tạo dựng thế giới đã được hoàn tất nhờ ngày Sabát.

Người ta không thể giải thích ngày Sabát dựa trên thiên văn học hay đạo đức học. Lý do duy nhất cho ngày Sa-bát và sự tồn tại của tuần bảy ngày chính là sự thiết lập của Đấng Tạo Hóa. Nếu không có Ngài, sẽ không có ngày Sa-bát. Vì ngày Sa-bát là ngày kỷ niệm công cuộc sáng tạo do Đấng Christ thực hiện, nên nó là dấu hiệu của tình yêu và quyền năng của Đấng Christ dành cho tất cả mọi người.

Sứ đồ Giăng chỉ ra rằng Đức Chúa Trời dành riêng một ngày nhất định. Theo Khải Huyền 1:10, ông nói: „Thánh Linh đã ngự xuống trên tôi vào ngày của Chúa…“

Giăng đang đề cập đến ngày nào? Ngày duy nhất được Kinh Thánh gọi là “ngày của Đức Chúa Trời” chính là ngày Sa-bát. Điều này được ghi rõ trong Mười Điều Răn: „Nhưng ngày thứ bảy là ngày Sa-bát của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ngươi.“ (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:10) Qua miệng nhà tiên tri Ê-sai, Đức Chúa Trời gọi ngày Sa-bát là „ngày thánh của Ta“. „Chúa phán: Hãy tôn trọng ngày Sa-bát như ngày thuộc về Ta! Đừng làm ô uế ngày ấy bằng cách mải mê với công việc của các con. Đừng làm mất đi sự thánh thiêng của ngày ấy bằng việc đi lại, làm việc hay bất kỳ công việc kinh doanh nào. Hãy tôn vinh ngày ấy như một ngày vui mừng! Khi đó, chính Ta sẽ là nguồn vui của các con. Ta sẽ giúp các con chiến thắng mọi trở ngại …“ (Ê-sai 58:13, 14 GN)

Sứ đồ Phao-lô giải thích trong 1 Cô-rinh-tô 10:4 rằng đó chính là Đấng Christ. Ông nói: „Tảng đá thiêng liêng đi theo họ chính là Đấng Christ.“

Đức Kitô đã dẫn dắt dân Chúa, dưới sự che chở của cột mây và cột lửa, ra khỏi Ai Cập, băng qua sa mạc để đến Canaan. Mối quan hệ nào tồn tại giữa Đức Giêsu Kitô, Đấng dẫn dắt dân Chúa, và ngày Sabát?

Ở sa mạc hầu như chẳng có gì mọc được. Vì vậy, Chúa Kitô đã cung cấp manna cho dân chúng hàng ngày trong gần 40 năm. Sách Xuất Hành 16 có ghi chép chi tiết về điều này. Manna phải được dùng hết mỗi ngày. Phần nào chưa ăn sẽ hư hỏng vào sáng hôm sau. Tuy nhiên, vào ngày thứ sáu, họ phải thu lượm gấp đôi lượng manna vì vào ngày Sa-bát không có manna. Nhưng từ tối thứ Sáu sang ngày Sa-bát, manna đã thu lượm không bị hư hỏng. Sự kiện này cho thấy rằng, qua manna, Đấng Christ đã cùng họ thực hành ngày Sa-bát trong suốt bốn mươi năm.

Tại sao Con Thiên Chúa lại hành động như vậy? Hãy cùng đọc lý do của Ngài trong câu 4:
„Rồi Đức Chúa Trời phán cùng Mô-sê rằng: Này, Ta sẽ cho bánh từ trời rơi xuống; dân sự hãy ra ngoài và hằng ngày thu lượm đủ phần cần dùng cho ngày đó, để Ta thử xem họ có tuân giữ luật pháp Ta hay không.“
Con Thiên Chúa đã thử thách dân Ngài qua việc thánh hóa ngày Sa-bát, để xem họ có tuân giữ luật pháp của Ngài hay không; tức là xem họ có tin cậy và vâng lời Ngài hay không. Các câu 27 và 28 chép rằng:
„Nhưng đến ngày thứ bảy, một số người trong dân đi ra ngoài để thu lượm, nhưng không tìm thấy gì. Bấy giờ, Đức Chúa Trời phán cùng Môi-se rằng: “Các ngươi còn chần chừ bao lâu nữa mới tuân giữ các điều răn và chỉ dẫn của Ta?’”
Chúa Giê-su Christ không hỏi: “Các ngươi còn từ chối tuân giữ ngày Sa-bát đến bao giờ nữa?” Ngài xem xét toàn bộ mối quan hệ của họ với Ngài, xem họ có tin cậy và vâng lời Ngài hay không, dựa trên việc họ có tôn kính ngày Sa-bát của Ngài hay không.

Ai đã dùng chính ngón tay mình khắc các điều răn lên những tấm đá? Theo 1 Cô-rinh-tô 10:4, chính là Đấng Christ, Đấng đã dẫn dắt dân sự của Đức Chúa Trời trong cột mây và cột lửa. Ngài cũng đã dẫn dắt họ ra khỏi Ai Cập (xem Xuất Ê-díp-tô Ký 20:2 và Thư Giu-đa 4b,5). Điều đó có nghĩa là Con Thiên Chúa chính là Đấng ban luật thiêng liêng. Chính Ngài đã ghi Mười Điều Răn lên những tấm đá và trao cho Mô-sê.

Đức Chúa Trời đã giao phó toàn bộ Kinh Thánh cho loài người ghi chép. Nhưng không phải Mười Điều Răn. Chính Ngài đã tự tay viết ra những điều răn đó. Khi Môi-se, trong cơn giận dữ vì vụ nhảy múa quanh con bò vàng, đã đập vỡ hai tấm bia đá, ông đã nhận được lệnh từ Đức Kitô phải chuẩn bị hai tấm bia mới. Tuy nhiên, lần này Đức Chúa Trời cũng không giao phó việc ghi chép cho Môi-se. Đấng Christ đã tự tay viết Mười Điều Răn lên các tấm đá lần thứ hai và ra lệnh phải cất giữ chúng trong một hòm đặc biệt tại Nơi Chí Thánh của Đền Thờ. (xem Xuất Ê-díp-tô Ký 32:16 và Phục Truyền Luật Lệ Ký 10:1-5) Một sự kiện đáng kinh ngạc: Chính Đức Chúa Trời đã viết ra Mười Điều Răn.

Chất liệu để viết – đá – gợi lên sự bền vững. Người ta không viết lên đá với ý định sẽ sửa đổi sau này.

Vì vậy, Đức Kitô đã nói về luật này như sau:

„Cho đến khi trời đất qua đi, thì không một chữ nào, hay một nét nào trong Luật pháp cũng sẽ không qua đi.“ (Ma-thi-ơ 5:18)

Luật này sẽ là nền tảng của Tòa án Thế giới. Thánh Giacôbê đã nêu ra Mười Điều Răn „Luật pháp hoàng gia“, „Luật pháp của tự do.“ (Gia-cơ 2:8, 12)

Đức Kitô, Đấng ban luật thiêng liêng, phán rằng: „Nếu các con yêu mến Thầy, thì các con sẽ tuân giữ các điều răn của Thầy.“ (Giăng 14:15)

Khi nói như vậy, Ngài không chỉ đề cập đến các điều răn của Ngài trong các sách Phúc Âm, mà còn cả Mười Điều Răn. Trong đó, ngày Sa-bát được giải thích dựa trên sự sáng tạo. Điều đó có nghĩa là: Người nào tuân giữ ngày Sa-bát thì qua đó thừa nhận quyền tối cao của Đức Chúa Trời và quyền cai trị của Đấng Sáng Tạo.

Chúa Giê-su chỉ định ngày nghỉ „Ngày Sa-bát của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ngươi“ (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:10). Mặc dù Chúa Giê-su đã giải thích rằng ngày Sa-bát được lập ra vì con người (Mác 2,27), thì ngày Sa-bát vẫn là ­sở hữu của Đức Chúa Trời. Chúa Giê-su là Chúa của ngày Sa-bát, chứ không phải chúng ta. Điều đó có nghĩa là: Ngày Sa-bát có sự thánh khiết nhờ sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Ngày Sa-bát là món quà của Đấng Tạo Hóa dành cho chúng ta, nhằm bảo vệ và duy trì mối quan hệ của chúng ta với Đức Chúa Trời. Ai không bước vào mối quan hệ hiệp thông với Đức Chúa Trời thì đã bỏ lỡ điều cốt yếu của ngày Sa-bát.

Chúa Kitô đã xác định điều răn về ngày Sa-bát là điều răn toàn diện nhất trong Mười Điều Răn (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:8-11). Qua điều răn này, chúng ta được biết rằng Đức Giê-hô-va là Đấng Sáng Tạo trời và đất.

Chỉ trong điều răn này mới bao hàm tất cả những gì cần thiết để một đạo luật có hiệu lực pháp lý; tên, chức vụ và phạm vi quyền lực của người ban hành luật: „Yahweh, Đấng Sáng Tạo Trời và Đất“. Mọi chữ ký đưa một đạo luật vào hiệu lực đều chứa đựng những đặc điểm tương tự, ví dụ như „Frank-Walter Steinmeier, Tổng thống Cộng hòa Liên bang Đức“. Thông qua điều răn về ngày Sa-bát, Mười Điều Răn đã chính thức được ban hành. Ngày Sa-bát là chữ ký của Đức Chúa Trời, là con dấu của Đức Chúa Trời, dưới luật pháp của Ngài.

Tôi đã tự hỏi tại sao món quà thiêng liêng là ngày Sa-bát lại đồng thời là một điều răn. Tôi đã tìm thấy câu trả lời như sau: Đức Chúa Trời đã làm như vậy để bảo vệ món quà này cho chúng ta. Nếu không có điều răn đó, chúng ta sẽ làm bất cứ điều gì mình muốn với ngày Sa-bát. Thật vậy, chúng ta thấy rằng dù có điều răn, điều đó vẫn thường xuyên xảy ra.

Chúng ta đã xác định được một mối liên hệ nữa giữa Đấng Christ và ngày Sa-bát. Với tư cách là Đấng ban luật thiêng liêng, Ngài đã ghi chép điều răn về ngày Sa-bát vào Mười Điều Răn và ban cho nó tính chất của một chữ ký, một con dấu.

Trong Sách Phục Truyền Luật Lệ Ký chương 5, Mười Điều Răn được nhắc lại. Điều răn về ngày Sa-bát được trình bày chi tiết về nội dung trong các câu 12-15.

Trong Sách Xuất Ê-díp-tô Ký 20, việc tôn kính ngày Sa-bát được lý giải dựa trên sự sáng tạo. Trong Sách Phục Truyền Luật Lệ Ký 5, việc tôn kính ngày Sa-bát được lý giải dựa trên sự giải phóng khỏi ách nô lệ ở Ai Cập. (Câu 15).

Việc nhắc đến cuộc xuất hành khỏi Ai Cập đã cung cấp một lý do nữa để tôn trọng ngày Sa-bát. Điều này cho thấy: Ngày Sa-bát có ý nghĩa sâu rộng hơn là chỉ đơn thuần là ngày kỷ niệm sự sáng tạo. Trong Kinh Thánh, Ai Cập là nơi nô lệ, nơi Chúa đã giải phóng dân Ngài ra khỏi đó. (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:2; xem Khải Huyền 11:8) Sự giải phóng khỏi ách nô lệ, cuộc ra đi nhờ huyết Chiên Con (Passa), sự cứu rỗi khỏi quyền lực áp đảo của kẻ thù và hành trình tiến vào Đất Hứa là những biểu tượng cho sự cứu chuộc khỏi ách nô lệ của tội lỗi và cái chết. Điều đó có nghĩa là: Mỗi ngày Sa-bát cũng là dịp để tưởng nhớ sự cứu rỗi nhờ Đức Giê-su Ki-tô.

Tất nhiên, cả hai lý do này đều quan trọng đối với ngày Sa-bát: Nếu Đấng Christ không phải là Đấng Tạo Hóa, thì sẽ không có sự phục sinh để được sự sống đời đời. Nhưng nếu không có sự đóng đinh trên thập tự giá, không có công cuộc cứu chuộc của Chúa Giê-su, thì chúng ta cũng không thể được giải cứu khỏi ách nô lệ của tội lỗi.

Ngày Sa-bát kết nối chúng ta với Đấng Christ, Đấng Tạo Hóa và Đấng Cứu Rỗi.

Mối liên hệ giữa ngày Sa-bát và sự cứu rỗi còn được thể hiện theo những cách khác nữa. Ngày Sa-bát là dấu hiệu của giao ước giữa Đức Chúa Trời và các con cái Ngài. Đức Chúa Trời muốn việc giữ ngày Sa-bát trở thành dấu hiệu nhận biết họ là những người thờ phượng Ngài.

Theo Sách Xuất Hành 31:13, Đức Chúa Trời phán: „Hãy giữ ngày Sa-bát của Ta; vì đó là dấu hiệu giữa Ta và các ngươi từ thế hệ này sang thế hệ khác, để các ngươi biết rằng Ta là Đức Giê-hô-va, Đấng thánh hóa các ngươi.“

Ngày Sa-bát là dấu hiệu cho thấy Chúa thánh hóa chúng ta. “Dân thánh” được nhắc đến trong Xuất Ê-díp-tô Ký 19:5-6 được áp dụng cho Hội Thánh trong Tân Ước tại 1 Phi-e-rơ 2:9. Đấng Christ đã trở nên nguồn thánh hóa và cứu chuộc cho chúng ta.

Trong Ê-xê-chi-ên 20:20, việc thánh hóa ngày Sa-bát được giải thích bằng những lời sau: „để các ngươi biết rằng Ta là Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các ngươi“. Đây là một ám chỉ đến công cuộc sáng tạo. Chúa Giê-su đã ban cho chúng ta ngày Sa-bát như một dấu hiệu cho công việc sáng tạo và cứu chuộc của Ngài.

Có những lời dạy nào của các vị tiên tri về ngày Sa-bát không? Có rất nhiều. Hãy cùng xem xét hai ví dụ sau đây:

Thông qua nhà tiên tri Giê-rê-mi, Đấng Christ đã gửi lời cảnh báo sau đây đến dân Ngài (Giê-rê-mi 17:27):

„Nhưng nếu các ngươi không vâng theo mệnh lệnh của Ta là phải giữ ngày Sa-bát làm ngày thánh và không mang vác gánh nặng qua các cổng thành Giê-ru-sa-lem vào ngày Sa-bát, thì Ta sẽ châm lửa tại các cổng thành ấy, ngọn lửa đó sẽ thiêu rụi các ngôi nhà kiên cố ở Giê-ru-sa-lem và không thể dập tắt được.“

17 năm sau, lời tiên tri đó đã trở thành hiện thực cay đắng. Theo Giê-rê-mi 52:12-13, Đền Thờ của Đức Giê-hô-va và tất cả các dinh thự lớn ở Giê-ru-sa-lem đã bị người Ba-by-lôn thiêu rụi.

Chúa Giê-su Ki-tô, Đấng Thượng Đế đã sai phái các tiên tri, đã nhấn mạnh đến ngày Sa-bát. Qua tiên tri Giê-rê-mi, Chúa Ki-tô đã chỉ ra những điều kiện bên ngoài: vào ngày Sa-bát, họ không được mang vác gánh nặng, không được làm việc, bởi vì sự nghỉ ngơi về thể xác là điều kiện tiên quyết để có được sự nghỉ ngơi và hồi phục về mặt tinh thần vào ngày Sa-bát.

Thông qua nhà tiên tri Đa-ni-ên, Đấng Christ đã tiên tri rằng sẽ có một người đến, người đó sẽ „thuộc quyền quản lý của“, nhằm thay đổi luật pháp của Đức Chúa Trời. Điều này liên quan đến ngày Sa-bát. Trong Đa-ni-ên 7:25, quyền lực này được mô tả một cách tượng trưng là „sừng nhỏ“.

„Hắn sẽ phỉ báng Đấng Tối Cao, tiêu diệt các thánh đồ của Đấng Tối Cao, và dám thay đổi các ngày lễ cũng như luật pháp. Họ sẽ bị giao vào tay hắn trong một thời, hai thời và nửa thời.“

Điều gì đã được thay đổi trong luật pháp của Đức Chúa Trời? Việc so sánh Mười Điều Răn trong Kinh Thánh với các giáo lý cho chúng ta thấy:

1. Điều răn cấm thờ phượng các hình tượng đã bị loại bỏ khỏi Mười Điều Răn.
2. Ngày Sa-bát đã được thay đổi thành Chủ nhật. Như vậy, ngày lễ được quy định trong Mười Điều Răn – tức là ngày Sa-bát – đã bị thay đổi.
3. Để số lượng lại trở thành mười điều răn, điều răn cuối cùng đã được chia thành hai điều răn.

Sứ đồ Phê-rô nói rằng (1 Phi-e-rơ 2:21), ­Chúa Kitô đã để lại một gương mẫu, „rằng các con phải bước theo dấu chân của Ngài“. Sứ đồ Giăng nhấn mạnh (1 Giăng 2:6): „Ai nói rằng mình ở trong Ngài, thì cũng phải sống như Ngài đã sống.“ Cuộc đời của Chúa Giê-su trên trần gian nên là tấm gương cho chúng ta.

Chúa Giê-su đã đến dự thánh lễ vào ngày Sa-bát và tham gia tích cực vào buổi lễ đó: „Và Người đến Nazareth, nơi Người đã lớn lên, rồi vào hội đường như thường lệ vào ngày Sa-bát, đứng dậy và định đọc.“ (Lc 4,16)

Vào ngày Sa-bát, Chúa Giê-su cùng các môn đệ đi dạo giữa thiên nhiên:

„Vào thời ấy, vào ngày Sa-bát, Đức Giê-su đi qua một cánh đồng lúa mì; các môn đệ của Ngài đói bụng, bèn nhổ những bông lúa và ăn.“ (Ma-thi-ơ 12:1)

Chúa Giê-su đã làm việc thiện vào ngày Sa-bát: „Vì thế, vào ngày Sa-bát, người ta được phép làm việc thiện.“ (Ma-thi-ơ 12,10-13, câu 12b)

Việc thăm viếng người bệnh và lòng hiếu khách vào ngày Sa-bát được coi trọng rất cao: „Và ngay sau đó, họ rời hội đường, cùng với Giacôbê và Gioan, đến nhà của Simon và Anrê. Mẹ vợ của Simon đang nằm trên giường vì bị sốt.“ (Mác 1,21-29, đặc biệt là 29 và 30) Chúa Giê-su đã chữa lành cho họ.

Chúa Giê-su, Đấng Lập Luật thiêng liêng, đã thánh hóa ngày Sa-bát khi còn là con người trên trần gian: Ngài không tuân theo các luật lệ do con người đặt ra của người Do Thái.

Khi „Chúa của ngày Sa-bát“ (Mác 2:28 EB) Chúa Giê-su đã ban cho chúng ta những nguyên tắc chỉ dẫn cách chúng ta có thể nhận được ân sủng mà Ngài muốn ban cho chúng ta đặc biệt vào ngày này. Ngày Sa-bát là một ngày được ban phước, một ngày thánh và một ngày nghỉ ngơi.

Chúa Giê-su „Ngài đã ban phước và thánh hóa ngày thứ bảy, vì vào ngày đó Ngài đã nghỉ ngơi sau khi hoàn thành mọi công việc của mình.“ (Sáng Thế Ký 2,3)

Ngày Sabát, ngày của Chúa Giê-su Ki-tô, tức là ngày Sabát theo đạo Ki-tô, là niềm vui cho tất cả những ai thuộc về Chúa Ki-tô. Chúng ta nên coi đó là một „Ham muốn“ được gọi là – xem Ê-sai 58:13.

Chúa Giê-su đã nói với các môn đệ rằng Ngài là Thầy của họ (Giăng 13:13) và họ là bạn của anh ấy. „Các con là bạn của Thầy, nếu các con làm theo những điều Thầy truyền dạy.“ (Giăng 15:14)

Họ đã học được gì từ Chúa Giê-su về ngày Sa-bát? Trong Lu-ca 23:54 đến 24:1 có ghi chép như sau: „Và đó là ngày Rüsttag (tương đương với thứ Sáu ngày nay), và ngày Sabat (thứ Bảy) bắt đầu.“ (Theo cách tính thời gian trong Kinh Thánh, ngày Sa-bát bắt đầu khi mặt trời lặn: Sáng Thế Ký 1:5; Lê-vi Ký 23:32; Nê-hê-mi 13:19; Lu-ca 4:31, 40).

„Các phụ nữ đã đi cùng Ngài từ Ga-li-lê cũng theo sau, họ quan sát ngôi mộ và cách thi thể Ngài được an táng. Sau đó, họ trở về nhà để chuẩn bị hương liệu và dầu thơm. Trong suốt ngày Sa-bát, họ giữ im lặng theo luật định. Nhưng vào ngày đầu tuần (Chủ Nhật), rất sớm, họ đến mộ và mang theo các loại hương liệu mà họ đã chuẩn bị sẵn.“

Các môn đệ đã học được từ Thầy và người bạn của mình. Họ vẫn giữ ngày Sa-bát thánh, ngay cả khi đang phải đối mặt với nhu cầu cấp bách là chuẩn bị thi thể Chúa Giê-su để an táng. Sau khi ngày Sa-bát kết thúc, họ bắt tay vào công việc và mang theo các loại hương liệu đến mộ vào sáng sớm ngày đầu tiên trong tuần.

„Nhưng khi Chúa Giê-su sống lại vào sáng sớm ngày đầu tiên trong tuần…“ (Mác 16,9)

Sự phục sinh của Chúa Giê-su từ cõi chết là một sự kiện vĩ đại. Nếu không có sự kiện đó, đức tin của chúng ta sẽ trở nên vô nghĩa. (1 Cô-rinh-tô 15:17, 18) Vậy liệu chúng ta có nên kỷ niệm Ngày Phục Sinh không?

Trong Mười Điều Răn, ngày Sa-bát là ngày tưởng niệm công trình sáng tạo do Đấng Christ thực hiện (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:11). Đây cũng là ngày kỷ niệm sự giải phóng dân tộc Israel khỏi ách nô lệ ở Ai Cập (xem Sách Phục Truyền Luật Lệ Ký, chương 15), được thực hiện dưới sự dẫn dắt của Con Thiên Chúa. Ngày Sa-bát là ngày tưởng niệm tất cả những việc làm quyền năng của Con Thiên Chúa trong công cuộc sáng tạo và cứu chuộc. Những gì Chúa Giê-su Ki-tô đã làm cho chúng ta trên thập tự giá và hoàn tất trong sự Phục sinh là một thể thống nhất. Cái chết trên thập tự giá mà không có sự Phục sinh thì không thể cứu giúp chúng ta. Và sự Phục sinh mà không có sự hy sinh trên thập tự giá cũng vậy. Cả hai điều này gắn bó với nhau một cách không thể tách rời. Và ngày kỷ niệm cho cả hai điều đó chính là ngày Sa-bát.

„Hãy cầu xin Đức Chúa Trời để các con không phải chạy trốn vào mùa đông hay vào ngày Sa-bát.“ (Ma-thi-ơ 24:20)

Liệu các tín hữu Kitô giáo có nhớ đến những lời của Chúa Giêsu vào năm 66 sau Công nguyên, khi thành Giêrusalem bị quân La Mã vây hãm hay không? Chắc chắn là có! Chúa đã đáp lời cầu nguyện của họ như thế nào? Việc các tín hữu Kitô giáo chạy trốn diễn ra (theo lịch của chúng ta) vào ngày 19 tháng 10 năm 66, tức là ngay trước khi mùa mưa bắt đầu. Nếu đã phải chạy trốn, thì xét về mặt thời tiết, đây là thời điểm thuận lợi.

Phần còn lại của lời cầu xin – không phải chạy trốn vào ngày Sa-bát – đã được ứng nghiệm như thế nào? Quân La Mã đã rút khỏi Giê-ru-sa-lem vào thứ Năm, ngày 16 tháng 10 năm 66 sau Công nguyên. Chúa Giê-su đã nhấn mạnh một cách hết sức khẩn thiết rằng họ phải chạy trốn ngay lập tức. Vậy tại sao họ lại không chạy trốn ngay lúc đó?

Thứ Sáu là quá ngắn để trốn chạy, vì ngày Sabát bắt đầu vào khoảng 18 giờ. Theo chỉ dẫn của Chúa Giê-su, họ phải trốn lên núi, tức là đến khu vực Đông Jordan. Quãng đường đến đó quá xa so với thời điểm bắt đầu ngày Sabát. Vào ngày Sa-bát, họ không trốn chạy, mà đã tôn kính ngày này theo lệnh truyền của Đấng Christ. Họ trốn chạy vào Chủ Nhật, ngày 19 tháng 10, đến thị trấn nhỏ Pella ở vùng Đông sông Jordan.

Theo đó, 35 năm sau khi Chúa Giê-su qua đời, hội thánh tại Giê-ru-sa-lem vẫn chưa biết gì về việc chuyển ngày Sa-bát sang ngày đầu tiên trong tuần để tôn vinh sự phục sinh của Ngài.

Khi Chúa Giê-su được Gioan Tẩy Giả làm phép rửa tại sông Giô-đanh, nhờ Thánh Thần của Đức Chúa Trời, Gioan đã mặc khải danh tính của Chúa Giê-su: „Này, đây là Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng gánh lấy tội lỗi thế gian.“ Trong sách Khải Huyền, cuốn sách mang tên „Sách Khải Huyền của Chúa Giê-su Ki-tô“ (Khải Huyền 1:1), những người được cứu chuộc được mô tả như sau: „Những người này… đi theo Chiên Con, bất kể Ngài đi đâu.“ (Khải Huyền 14:4). Trong những câu tiếp theo, chúng ta tìm thấy thông điệp cuối cùng của Đức Chúa Trời dành cho loài người. Thiên thần đầu tiên kêu gọi mọi người thờ phượng Đấng Tạo Hóa (Khải Huyền 14,7). Việc thờ phượng Đấng Tạo Hóa gắn liền với ngày Sa-bát. Trong cùng chương đó (Câu 9 và 11) Kinh Thánh nói về những người thờ lạy „con thú“. Ở đó, Kinh Thánh khẩn thiết cảnh báo không được nhận „dấu ấn của con thú“; những ai nhận lấy dấu ấn đó sẽ bị hư mất. Dấu hiệu này dường như là một dấu hiệu trái ngược với ngày Sa-bát. Về những người được cứu rỗi, câu 12 nói rằng họ „tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và có đức tin nơi Chúa Giê-su.“

Khải Huyền chương 12 nói về những người đã chiến thắng Kẻ tố cáo „bằng huyết Chiên Con“ (câu 11). Điều này cũng cho thấy rằng họ „Tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và làm chứng về Đức Giê-su“. (Câu 17)

Rõ ràng là Chiên Con của Đức Chúa Trời rất coi trọng việc thờ phượng Đức Chúa Trời, tuân giữ các điều răn của Ngài và do đó cũng coi trọng „ngày Sa-bát của Chúa“.

Theo Giăng 14:3, Chúa Giê-su đã hứa rằng: „Ta sẽ trở lại và đưa các con về với Ta.“ Điều đáng chú ý trong bối cảnh này là Sách Khải Huyền, Chương 14. Chương này chứa đựng thông điệp cuối cùng của Đức Chúa Trời gửi đến loài người trước khi Chúa Giê-su tái lâm. Tại câu 14, Chúa Giê-su Christ được mô tả là Vua sắp đến, Đấng sẽ đến để gặt hái. Tại câu 12, những người đang chờ đợi Ngài được mô tả như sau: „Đây là những người tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và giữ vững đức tin nơi Chúa Giê-su.“ Trong câu 7, bằng những lời „Hãy thờ phượng Đấng đã tạo dựng trời, đất, biển và các nguồn nước“ đã đề cập đến điều răn về ngày Sa-bát. Điều này cho thấy: Đối với Chúa Giê-su, ngày Sa-bát vẫn có ý nghĩa đặc biệt ngay cả trong thời gian trước khi Ngài tái lâm.

Trong Gia-cơ 4:12 có chép rằng: „Một người vừa là người lập pháp vừa là thẩm phán.“

Tên của người đó không được nêu ra ở đó. Chúng ta chỉ biết rằng: Người lập pháp và người phán xét là một và cùng một người. Trong Khải Huyền 19:11-13, Đấng phán xét, tức là „Lời Chúa“ được gọi là. Đó là một danh xưng dành cho Chúa Giê-su. Trong Giăng 5:22 có chép rằng Đức Chúa Cha đã trao mọi quyền phán xét cho Con. Ngài sẽ phán xét theo luật nào?

Trong Sách Truyền Đạo 12:13–14 có viết rằng „các điều răn của Ngài“ là nền tảng. Trong thư của Gia-cơ 2:8-13, Kinh Thánh cho thấy rằng điều này liên quan đến Mười Điều Răn. Ngày Sa-bát là một phần của Mười Điều Răn.

Chúa Giê-su kết thúc Bài giảng trên núi bằng một lời dạy rõ ràng, mà tất cả chúng ta đều muốn ghi sâu vào lòng. Ngài phán trong Ma-thi-ơ 7:21: „Không phải ai nói với Ta: “Lạy Chúa, lạy Chúa’ thì đều được vào Nước Trời, mà chỉ những ai làm theo ý muốn của Cha Ta ở trên trời.” Trong Thi thiên 89, câu 35, Chúa phán: „Ta không muốn làm ô uế giao ước của Ta, cũng không muốn thay đổi những lời đã thốt ra từ miệng Ta.“

Kinh Thánh đã đưa ra câu trả lời rõ ràng về điều này trong Ê-sai 66:23: „Và mọi loài người sẽ đến thờ lạy Ta vào mỗi ngày trăng mới và mỗi ngày Sa-bát, Chúa phán.“ Những người được cứu chuộc sẽ tiếp tục thờ phượng Đấng Tạo Hóa và Đấng Cứu Chuộc của họ vào mỗi ngày Sa-bát trên Trái Đất Mới. Cốt lõi của sự thờ phượng chân chính, cả ở đây lẫn trên Trái Đất Mới, chính là sự vâng phục xuất phát từ trái tim. Vì vậy, hàng ngày chúng ta cầu xin Chúa của chúng ta, „Xin hãy ban cho con một tâm hồn sẵn sàng.“ (Thánh vịnh 51,14)

Việc thánh hóa ngày Sa-bát trên Trái Đất mới chứng tỏ rằng đó là ngày kỷ niệm sự cứu chuộc đã hoàn tất và sự tái tạo con người cùng Trái Đất.

Chúa Giê-su Ki-tô đã ban cho chúng ta ngày Sa-bát. Ngày Sa-bát quan trọng đến mức Ngài đã cùng dân Chúa thực hành nó trong suốt 40 năm qua phép lạ manna. Chúa Giê-su đã quy định ngày Sa-bát trong Mười Điều Răn – bộ luật thiêng liêng cơ bản của Ngài.

Ngài cũng đã cứu chuộc tôi bằng huyết Ngài và dẫn dắt tôi thoát khỏi ách nô lệ của tội lỗi. Nếu Ngài đã chọn ngày Sa-bát làm dấu hiệu giao ước cho con cái Ngài, thì tôi cũng sẵn lòng mang lấy dấu hiệu này. Chúa Giê-su, qua cuộc đời Ngài trên đất, là gương mẫu mà tôi muốn noi theo nhờ sức mạnh của Đức Thánh Linh. Nhờ ân sủng của Đức Chúa Trời, tôi mong được thuộc về những người theo Chiên Con đến bất cứ nơi nào Ngài đi; những người thờ phượng Đức Chúa Trời mỗi ngày Sa-bát trên trái đất mới.

Tôi muốn được nằm trong số những người mà Chúa Giê-su sẽ nói rằng: „Hỡi những người được Cha Ta chúc phúc, hãy đến đây, hãy nhận lấy Nước Trời đã được chuẩn bị sẵn cho các ngươi từ thuở tạo thiên lập địa.“ Ma-thi-ơ 25:34