“Ai tin điều này và chịu phép rửa thì sẽ được cứu rỗi; còn ai không tin thì sẽ bị kết án.” Mác 16:16

Trả lời: Đúng vậy! Làm sao có thể diễn đạt rõ ràng hơn được nữa?

“Vì Ngài biết chúng ta là những tạo vật như thế nào; Ngài nhớ rằng chúng ta chỉ là bụi đất.” Thi thiên 103:14.

Trả lời: Ông cũng không thể trả lại những gì mình đã lấy cắp, như Chúa đã ra lệnh rõ ràng trong Ê-xê-chi-ên 33:15. Đức Chúa Trời khiến chúng ta chịu trách nhiệm về những điều chúng ta có thể làm, nhưng Ngài cũng thừa nhận những giới hạn của “bụi đất”. Ngài không mong đợi điều gì là không thể. Nếu tên tội phạm đó có thể xuống khỏi thập tự giá, thì anh ta đã lập tức xin chịu phép rửa tội. Đây là trường hợp ngoại lệ duy nhất được ghi chép trong Kinh Thánh. Qua đó, Đức Chúa Trời muốn khẳng định rằng không ai được phép tự cho mình quyền từ chối phép rửa tội.

“Một Chúa, một đức tin, một phép rửa.” Ê-phê-sô 4:5

Trả lời: Không! Chỉ có một phép rửa tội đích thực. Tất cả các hình thức rửa tội khác được gọi là “phép rửa tội” đều là giả mạo.

Ghi chú: “Lời đề nghị tự chọn” của ma quỷ là: “Hãy chọn đi! Hình thức không quan trọng. Điều quan trọng là thái độ.” Nhưng Kinh Thánh nói: “Một Chúa, một đức tin, một phép báp-tem.” Ê-phê-sô 4:5. Kinh Thánh còn nói thêm: “Hãy vâng theo tiếng Chúa mà ta đang nói với ngươi.” Giê-rê-mi 38:20

“Chúa Giê-su … đã nhận phép rửa từ Gioan tại sông Giô-đanh. Ngay sau đó, Người bước lên khỏi nước và thấy trời mở ra.” Mác 1:9,10

Trả lời: Bằng cách ngâm mình xuống nước! Hãy lưu ý rằng sau khi thực hiện nghi thức này, Ngài đã “bước lên khỏi mặt nước”. Chúa Giê-su đã được “rửa tội ở sông Giô-đanh”, chứ không phải trên bờ sông như nhiều người vẫn lầm tưởng. Giăng luôn tìm kiếm một nơi làm lễ rửa tội “có nhiều nước” (Giăng 3:23) và đủ sâu. Kinh Thánh kêu gọi chúng ta noi gương Chúa Giê-su (1 Phi-e-rơ 2:21). Bất kỳ hình thức rửa tội nào khác đều không phù hợp với lời kêu gọi này. Từ “rửa tội” bắt nguồn từ từ Hy Lạp “baptizo”. Nó có nghĩa là “nhúng xuống”. Trong Tân Ước, chúng ta tìm thấy tám thuật ngữ Hy Lạp khác nhau để chỉ việc sử dụng chất lỏng. Trong số các thuật ngữ này – rảy nước, đổ nước hoặc nhúng xuống – chỉ có nghĩa “nhúng xuống” (baptizo) được dùng để mô tả phép báp-tem.

“Rồi cả hai, Phi-líp và viên quan, đều xuống nước, và Phi-líp làm phép báp-tem cho ông. Khi họ vừa lên khỏi nước, Thánh Linh của Chúa đã đưa Phi-líp đi.” Công Vụ Các Sứ Đồ 8:38, 39.

Trả lời: Không! Xin lưu ý rằng Phi-líp, một trong những người lãnh đạo Hội Thánh sơ khai, đã làm lễ báp-tem cho viên thủ quỹ người Ê-thi-ô-pi bằng cách nhúng xuống nước, giống hệt như cách Giăng đã làm lễ báp-tem cho Chúa Giê-su. Sứ đồ Phao-lô đã cảnh báo rằng bất cứ ai dạy điều gì khác với những gì Chúa Giê-su đã dạy thì sẽ bị “rủa sả”. Ga-la-ti 1:8 Không ai, dù có đạo đức đến đâu, cũng không có quyền thay đổi Lời và Mệnh lệnh của Đức Chúa Trời.

“Họ phụng sự Ta một cách vô ích, vì họ dạy những giáo lý chẳng qua chỉ là những điều răn của loài người mà thôi.” Ma-thi-ơ 15:9.

Trả lời: Những người lầm lạc đã đưa ra các hình thức rửa tội khác, hoàn toàn trái ngược với Lời Chúa. Chúa Giê-su phán: “Sao các ngươi lại vi phạm điều răn của Đức Chúa Trời vì những truyền thống của các ngươi?” “Và như vậy, các ngươi đã bãi bỏ điều răn của Đức Chúa Trời vì những quy định (truyền thống) của các ngươi.” Ma-thi-ơ 15:3, 6. Việc thờ phượng theo giáo lý của loài người là “vô ích”. Hãy thử tưởng tượng xem! Nghi thức thiêng liêng của phép báp-têm đã bị thay đổi và theo thời gian, bị coi là không quan trọng. Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi Kinh Thánh khuyên nhủ chúng ta rằng hãy “chiến đấu để giữ vững đức tin đã được truyền lại một lần cho các thánh đồ (các tín hữu).” Giu-đe 3

Trả lời: A. Tìm hiểu ý muốn của Đức Chúa Trời. “Hãy đi và dạy dỗ muôn dân, làm phép báp-tem cho họ… Hãy dạy họ tuân giữ mọi điều Ta đã truyền cho các con.” Ma-thi-ơ 28:19, 20

Trả lời: B. Tin vào Lời Chúa. “Ai tin điều đó và chịu phép rửa, thì sẽ được cứu rỗi.” Mác 16:16

Trả lời: C. Sự ăn năn, từ bỏ tội lỗi và sự hoán cải. “Hãy ăn năn và mỗi người hãy chịu phép báp-tem nhân danh Đức Chúa Giê-su Christ để được tha tội.” Công Vụ Các Sứ Đồ 2:38 “Vậy, hãy ăn năn và quay trở lại, để tội lỗi các ngươi được xóa bỏ.” Công Vụ Các Sứ Đồ 3:19

“Vậy, chúng ta đã được chôn cùng Ngài trong sự chết qua phép báp-tem, để, cũng như Đấng Christ đã được sống lại từ cõi chết nhờ vinh quang của Đức Chúa Cha, thì chúng ta cũng sẽ sống một đời sống mới. Nhưng nếu chúng ta được hiệp nhất với Ngài trong cùng một sự chết, thì chúng ta cũng sẽ được giống như sự sống lại của Ngài; vì chúng ta biết rằng con người cũ của chúng ta đã bị đóng đinh cùng với Ngài, để thân thể tội lỗi không còn quyền lực nữa, hầu cho chúng ta không còn phục vụ tội lỗi nữa.” Rô-ma 6:4-6.

Trả lời: Điều đó có nghĩa là người tín hữu bước theo Chúa Giê-su trong cái chết, trong việc được chôn cất và trong sự phục sinh. Ý nghĩa biểu tượng này là trọn vẹn và mang ý nghĩa sâu sắc. Trong lễ rửa tội, đôi mắt nhắm lại, hai tay chắp lại và nín thở – giống như khi chết. Sau đó là việc được chôn cất trong nước và sự phục sinh từ ngôi mộ dưới nước để bước vào một cuộc sống mới trong Đấng Christ. Khi trồi lên khỏi mặt nước, người được rửa tội mở mắt, bắt đầu thở lại và thấy mình đang ở giữa những người bạn – giống hệt như trong sự phục sinh. Sự khác biệt lớn giữa Kitô giáo và mọi tôn giáo khác nằm đơn giản ở cái chết, sự chôn cất và sự phục sinh của Chúa Kitô. Trong ba hành động này, tất cả những gì Thiên Chúa muốn thực hiện cho chúng ta đều trở nên khả thi. Để giữ cho ba khía cạnh quan trọng này luôn sống động trong ký ức của các Kitô hữu cho đến tận cùng thời gian, Chúa đã thiết lập phép Rửa tội bằng cách nhúng chìm như một lời nhắc nhở. Trong tất cả các hình thức Rửa tội khác, ý nghĩa biểu tượng về cái chết, việc an táng và sự phục sinh đều thiếu vắng. Chỉ có việc nhúng mình mới phù hợp với ý nghĩa của Rô-ma 6:4-6

“Vì người nào sẵn lòng cho đi thì sẽ được người khác quý mến, không phải vì những gì người ấy có, mà là vì những gì người ấy không có.” 2 Cô-rinh-tô 8:12

Trả lời: Điều đó cũng giống như nói rằng một em bé chỉ được phép tập đi khi chắc chắn rằng mình sẽ không bao giờ ngã. Một tín hữu Kitô là một “đứa trẻ sơ sinh” trong Đức Kitô. Chính vì thế, trải nghiệm hoán cải cũng được gọi là “sự tái sinh”. Đối với một con cái của Đức Chúa Trời, quá khứ xấu xa và đầy tội lỗi không còn tồn tại nữa. Khi một người ăn năn, Đức Chúa Trời sẽ tha thứ và quên đi quá khứ tội lỗi của người đó. Và phép báp-tem là biểu tượng cho việc chôn cất cuộc đời cũ đó. Chúng ta bắt đầu cuộc sống Kitô hữu với tư cách là những “đứa trẻ nhỏ”, chứ không phải là những người trưởng thành. Đức Chúa Trời đánh giá chúng ta dựa trên thái độ và lối sống của chúng ta, chứ không phải dựa trên những lần vấp ngã mà chúng ta vẫn còn gặp phải với tư cách là những Kitô hữu chưa trưởng thành.

“Vậy thì, ngươi còn chần chừ gì nữa? Hãy đứng dậy, chịu phép rửa, để tội lỗi ngươi được tẩy sạch, và hãy kêu cầu danh Chúa!” Công vụ các Sứ đồ 22:16

Trả lời: Phép rửa là lời tuyên xưng công khai rằng người tội nhân ăn năn đã được tha thứ và được Chúa Giê-su thanh tẩy (1 Giăng 1:9), và rằng quá khứ đầy tội lỗi của họ đã ở lại phía sau. Sau khi ăn năn, không còn bất kỳ bằng chứng nào có thể được đưa ra để buộc tội một người nữa.

Nam giới và phụ nữ phải vật lộn trong cuộc đời với gánh nặng tội lỗi đè nặng. Những gánh nặng này gây ra những tác động tàn khốc đến mức con người sẵn sàng làm hầu như mọi thứ để được tha thứ và thanh tẩy. Chính vì vậy, nhiều người đã tìm đến các bác sĩ tâm thần, những người với tư cách là con người đang nỗ lực hết mình để giúp đỡ người khác. Tuy nhiên, con người chỉ thực sự tìm được sự giúp đỡ khi đến với Đấng Christ, Đấng phán với tất cả những ai đến gần Ngài rằng: “Ta muốn, hãy được thanh tẩy!” (Ma-thi-ơ 8:3). Và Ngài không chỉ thanh tẩy, mà còn đóng đinh bản tính tội lỗi cũ trong con người. Việc được chôn vùi trong nước phép báp-tem có nghĩa là chôn cất thi thể xấu xí của cuộc đời cũ đầy tội lỗi. Sự kiện này có ý nghĩa vô cùng to lớn, vì qua đó, sự sắp đặt vĩ đại nhất từng được thực hiện cho loài người được công khai làm chứng.

Trả lời: Điều đó tùy thuộc vào từng người. Một số người nắm bắt một số vấn đề nhanh hơn những người khác. Nhưng trong hầu hết các trường hợp, việc chuẩn bị có thể hoàn tất trong thời gian ngắn. Dưới đây là một số ví dụ trong Kinh Thánh:

A. Thứ trưởng Bộ Tài chính Ethiopia (Công vụ các Sứ đồ 8:26-39) – đã chịu phép báp-tem ngay trong ngày hôm đó, sau khi nghe được lẽ thật.
B. Người cai ngục và cả gia đình ông ở Philippi (Công vụ các Sứ đồ 16:23-34) – đã chịu phép báp-tem ngay trong đêm đó, sau khi nghe được lẽ thật.
C. Saulus người Tarsus (Công vụ các Sứ đồ 9:1-18) – đã chịu phép rửa ba ngày sau cuộc gặp gỡ với Chúa Kitô trên đường đến Đamas.
D. Kornelius (Công vụ các Sứ đồ 10:1-48) – đã chịu phép báp-tem ngay trong ngày nghe được lẽ thật.

Về sự hoán cải:

1. Xin Chúa tha thứ cho chúng con và quên đi quá khứ của chúng con.
2. Đức Chúa Trời biến đổi chúng ta một cách kỳ diệu thành một thực thể mới, thuộc linh.
3. Đức Chúa Trời nhận chúng ta làm con trai và con gái của Ngài.

Chắc chắn không một người đã thực sự tin Chúa nào lại muốn trì hoãn lễ rửa tội, qua đó Đức Kitô được tôn vinh công khai vì tất cả những phép lạ mà Ngài đã thực hiện.

Trả lời: Khi Con Ngài chịu phép báp-tem, Đức Chúa Trời đã phán: “Đây là Con yêu dấu của Ta, Đấng mà Ta hài lòng.” Ma-thi-ơ 3:17 Và cũng như vậy, ngày nay Đức Chúa Trời cũng hài lòng về một người chịu phép báp-tem bằng cách nhúng mình xuống nước, theo đúng điều răn của Ngài. Ai yêu mến Chúa sẽ luôn tìm cách làm đẹp lòng Ngài (1 Giăng 3:22; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:1). Liệu Đức Chúa Trời có hài lòng với lễ báp-tem của bạn không?

Trả lời: Không! Đức Chúa Trời đã nói rất rõ điều này. Hãy lưu ý các bước sau:

A. Mọi người đều được kêu gọi trở thành một thân thể. “… điều mà anh em cũng đã được kêu gọi để thực hiện trong cùng một thân thể.” Cô-lô-se 3:15
B. Hội thánh là Thân thể. “Ngài (Đức Kitô) là Đầu của Thân Thể, tức là Hội Thánh.” Cô-lô-se 1:18
C. Chúng ta trở thành một phần của Thân Thể này nhờ phép Rửa tội. “Vì tất cả chúng ta đều đã được rửa tội trong cùng một Thánh Thần để trở thành một thân thể.” 1 Cô-rinh-tô 12:13
D. Những người đã tin nhận Đức Chúa Trời sẽ được gia nhập vào Hội Thánh. “Còn Chúa thì hằng ngày thêm những người được cứu rỗi vào Hội Thánh.” Công Vụ Các Sứ Đồ 2:47.

Trả lời:

Thứ nhất:
Bí tích Rửa tội bản thân nó không thay đổi trái tim con người, mà chỉ là biểu tượng cho sự thay đổi đã diễn ra. Một người có thể chịu phép báp-têm mà không có đức tin, không ăn năn và không có một trái tim mới. Người đó thậm chí có thể đã được nhúng xuống nước theo gương của Chúa Giê-su, nhưng khi đó người đó sẽ chỉ đơn giản là bước lên khỏi nước như một tội nhân ướt sũng – vẫn không có đức tin, không ăn năn, không có một trái tim mới. Lễ rửa tội không thể tạo ra một con người mới, cũng không thể thay đổi ai cả. Chính quyền năng biến đổi của Đức Thánh Linh mới là điều thay đổi trái tim khi người ta ăn năn. Một người phải được sinh ra cả từ Thánh Linh lẫn từ nước.

Thứ hai:
Lễ rửa tội không nhất thiết mang lại cho con người những cảm xúc dễ chịu hơn. Một số người cảm thấy thất vọng khi sau khi được rửa tội, họ vẫn không cảm thấy có gì khác biệt. Tuy nhiên, sự cứu rỗi không phải là vấn đề của cảm xúc, mà là của đức tin và sự vâng phục.

Thứ ba:
Phép rửa tội không ngăn cản con người khỏi bị cám dỗ. Ma quỷ không từ bỏ khi một người chịu phép rửa tội. Tuy nhiên, Chúa Giê-su là Đấng giúp đỡ mọi tín hữu. Ngài phán: “Ta sẽ không bỏ rơi ngươi, cũng không từ chối ngươi.” (Hê-bơ-rơ 13:5) Không có cám dỗ nào mà con người không thể chống lại được. Đây là lời hứa trong Kinh Thánh (1 Cô-rinh-tô 10:13).

Thứ tư:
Phép rửa tội không phải là sự đảm bảo cho sự cứu rỗi. Đó không phải là một nghi lễ ma thuật. Sự cứu rỗi là ân huệ miễn phí mà Chúa Giê-su ban tặng khi một người được tái sinh. Phép Rửa là biểu tượng của sự hoán cải chân thật. Nếu sự hoán cải không diễn ra trước khi làm phép Rửa, thì hành động đó sẽ không có ý nghĩa gì cả.

Đúng vậy! Công vụ các Sứ đồ 19:1-5 cho thấy rõ rằng trong một số trường hợp nhất định, việc rửa tội lại được chấp nhận.

Không! Không ai nên được rửa tội (1) nếu chưa biết lẽ thật của Đức Chúa Trời, (2) và chưa tin vào lẽ thật đó, (3) chưa ăn năn và (4) chưa trải qua sự hoán cải. Không có em bé nào có thể đáp ứng các tiêu chí này, vì vậy không ai có quyền rửa tội cho em bé. Thực tế, đây là sự coi thường những chỉ dẫn trực tiếp của Đức Chúa Trời liên quan đến phép rửa tội. Từ lâu, những người lầm lạc trong Hội Thánh đã khẳng định rằng những đứa trẻ chưa được rửa tội sẽ bị mất. Điều này không phù hợp với lẽ thật trong Kinh Thánh và vu khống Đức Chúa Trời là một bạo chúa bất công, muốn hủy diệt những đứa trẻ vô tội khi chúng qua đời, chỉ vì những bậc cha mẹ lơ là đã không cho con mình chịu phép báp-têm. Một giáo lý như vậy thật sự vô cùng đáng buồn. Đã đủ buồn rồi khi người ta chỉ rảy nước lên những đứa trẻ nhỏ và gọi đó là lễ rửa tội. Nhưng còn tồi tệ hơn nhiều khi tin vào giáo lý trái với Kinh Thánh rằng trẻ em sẽ bị mất linh hồn vĩnh viễn chỉ vì những bậc cha mẹ lơ là đã không làm tròn bổn phận của mình.

Tuy nhiên, vấn đề ở đây không phải là quan điểm của anh hay của tôi. Điều quan trọng là Chúa Kitô nghĩ gì về vấn đề này. Và Ngài nói rằng phép rửa tội rất quan trọng đối với Ngài. “Nếu ai không được sinh ra bởi nước và Thánh Linh, thì không thể vào Nước Đức Chúa Trời được.” Giăng 3:5 Từ chối phép báp-têm có nghĩa là từ chối lời khuyên trực tiếp của Đức Chúa Trời (Lu-ca 7:29, 30).

Đủ lớn để nhận ra sự khác biệt giữa hành động đúng và sai, đồng thời có thể đưa ra quyết định cân nhắc kỹ lưỡng, sẵn sàng dâng hiến cuộc đời mình cho Chúa Kitô và theo Ngài. Có những đứa trẻ đã sẵn sàng làm điều này ngay từ khi 10 tuổi, trong khi những đứa khác đến 12 hoặc 13 tuổi vẫn chưa đủ chín chắn. Kinh Thánh không đề cập đến giới hạn tuổi tác nào, bởi vì trẻ em khác nhau về mức độ trưởng thành và kinh nghiệm.

Không! Nhưng việc từ chối lễ rửa tội có thể là nguyên nhân khiến một người bị lạc lối, vì điều đó có nghĩa là bất tuân. Sự cứu rỗi dành cho “tất cả những ai vâng lời Ngài.” Hê-bơ-rơ 5:9

Không! Kinh Thánh cho thấy trong Công Vụ Các Sứ Đồ 10:44-48 rằng phép báp-tem bằng nước là cần thiết, ngay cả khi đã được báp-tem bằng Thánh Linh trước đó.

Trong Ma-thi-ơ 28:19, chúng ta được dạy rằng phải chịu phép báp-tem nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh. Đây là những lời của Chúa Giê-su, những lời thiêng liêng đối với chúng ta. Trong Sách Công Vụ Các Sứ Đồ, chúng ta gặp những tín hữu đã được rửa tội nhân danh Chúa Giê-su. Sự nhận thức rằng Chúa Giê-su là Đấng Christ và Đấng Mê-si-a đã trở thành lẽ thật hiện tại đối với những người thời bấy giờ; đó là lý do tại sao họ đã nhận phép rửa nhân danh Ngài. Chúng tôi tin rằng điều này cũng rất quan trọng đối với chúng ta ngày nay. Khi kết hợp lời chứng trong sách Ma-thi-ơ với lời chứng trong Sách Công Vụ Các Sứ Đồ, chúng tôi làm phép báp-tem cho mọi người nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, tức là Chúa Giê-su Christ, và Đức Thánh Linh. Việc hành động theo phương pháp này giúp tránh việc đặt một đoạn Kinh Thánh lên trên đoạn khác.

Không! Rõ ràng là anh chị em chưa sẵn sàng để được chôn vùi trong nước rửa tội, bởi vì cuộc đời cũ đầy tội lỗi vẫn chưa chết. Sẽ là một tội ác nếu chôn cất một người chưa chết. Tương tự như vậy, việc một mục sư làm lễ rửa tội cho một người mà cuộc sống cũ đầy tội lỗi của họ vẫn chưa chết cũng là một việc nghiêm trọng không kém.

Trong đoạn văn này, Đức Chúa Trời so sánh phép báp-tem với hôn nhân. Người được báp-tem công khai tuyên xưng rằng mình đã nhận lấy danh Chúa Kitô (Kitô hữu), cũng giống như cô dâu trong lễ cưới công khai tuyên xưng rằng mình sẽ nhận lấy danh của chồng. Trong phép báp-tem cũng như trong lễ kết hôn, các quy tắc sau đây luôn được áp dụng:

A. Không bao giờ nên kết hôn trong một mối quan hệ như vậy nếu thiếu tình yêu đích thực.
B. Không bao giờ nên kết một mối quan hệ như vậy nếu người ta không quyết tâm luôn trung thành với người kia dù trong hoàn cảnh nào.
C. Một bước đi như vậy luôn cần được thực hiện trên cơ sở nhận thức và hiểu biết đầy đủ.
D. Không nên trì hoãn bước này một cách không cần thiết.