Chúa Giê-su là gương mẫu của chúng ta. Ngài kêu gọi chúng ta: „Hãy theo dõi “Hãy theo tôi!” (Ma-thi-ơ 4:19) Kinh Thánh kể lại điều gì về lễ báp-tem của Chúa Giê-su? Ma-thi-ơ chương 3, các câu 13-17 (bản NLB):

„Vào khoảng thời gian đó, Chúa Giê-su từ Ga-li-lê đến Giô-đan, để được Giăng làm phép rửa. Nhưng Giăng đã từ chối. ‚Thực ra thì chính tôi mới là người cần được anh làm phép rửa,‘ ông nói, ‚tại sao ‘Em sẽ đến chỗ anh chứ?”

Chúa Giê-su đáp lại: ‚Đó là điều tất yếu. Chúng ta phải giữ mọi thứ đúng như ý Chúa.‘ Lúc đó, Gioan đã làm phép rửa cho Người.

Khi Chúa Giê-su bước lên khỏi mặt nước, mởBầu trời mở ra, và Người thấy Thánh Thần của Đức Chúa Trời bay xuống như một con bồ câu và ngự xuống trên Người. Rồi có tiếng từ trời phán: ‚Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta rất hài lòng về Người.‘“

Vậy thì:

 ❱ Chúa Giê-su muốn làm mọi điều (theo bản dịch hiện đại: Kinh Thánh “Cuộc Sống Mới”) „như ý Chúa muốn.“ Theo bản dịch của Luther, ông đã nói: „Tất cả chúng ta đều nên…” “Thực thi công lý. …”

 ❱ Anh ấy bước lên khỏi mặt nước. Ông đã được rửa tội bằng cách nhúng mình xuống sông Jordan. Kinh Thánh cho chúng ta thấy rằng việc nhúng mình xuống nước là biểu tượng của một lễ an táng. Trong Rô-ma 6:3-4, chúng ta đọc được:

„Các bạn đều biết điều gì đã xảy ra trong lễ rửa tội: Chúng ta đã được rửa tội nhân danh Chúa Giê-su Ki-tô và nhờ đó cũng được dự phần vào sự chết của Ngài.”. Nhờ phép Rửa tội, chúng ta đã cùng Chúa Kitô chết và được chôn cất. Và cũng như Chúa Kitô, nhờ vinh quang và Quyền lực đã làm cho cha mình sống lại từ cõi chết nếu đã như vậy, thì chúng ta cũng có một cuộc sống mới đã nhận được và giờ đây cần hành động theo cách mà phù hợp với cuộc sống mới này.“

Vậy là cuộc đời cũ của tôi được chôn cất một cách tượng trưng. Tôi đứng dậy để bước vào một cuộc đời mới. Điều này nhằm chứng tỏ rằng tôi đã từ bỏ cuộc sống do chính mình quyết định. Thay vào đó, tôi chọn Chúa Giê-su Ki-tô làm Chúa và Đấng Cứu Rỗi của mình để bước vào một cuộc đời mới cùng Ngài (Giăng 1:12, 13).

 ❱ Nhân dịp này, Chúa Giê-su đã nhận được Đức Thánh Linh. Thánh Luca đã ghi lại sự kiện này trong chương 3, câu 21–22: „Khi anh ấy cầu nguyện, cánh cửa đã mở ra Trời và Thánh Thần đã ngự xuống trên Người dưới hình dạng một con bồ câu.“ Ai dâng hiến bản thân cho Thiên Chúa thì sẽ nhận được Thánh Thần nhờ lời cầu nguyện của mình.

Ai làm điều đó thì Đức Chúa Trời sẽ rất vui lòng. Chúng ta, những con người bé nhỏ, thực sự có thể mang lại niềm vui cho Đức Chúa Trời vĩ đại và huy hoàng, là Cha yêu thương của chúng ta trên trời!

Chúa Giê-su đã trò chuyện với Ni-cô-đê-mô, một nhà thông luật có ảnh hưởng và học vấn cao, về phép rửa và sự tái sinh: „Trừ khi có ai đó từ nước “và không được sinh ra bởi Thánh Linh, thì người ấy không thể vào Nước Trời.”

Điều đó rõ ràng và không thể chối cãi! Và Chúa Giê-su chính xác là muốn nói điều Ngài đã nói. Không phải lúc nào chúng ta cũng hiểu ngay lập tức những con đường mà Đức Chúa Trời đã vạch ra cho chúng ta trong tình yêu thương vô bờ bến của Ngài. Nhưng chúng ta hãy tin chắc rằng, ở đây, Chúa Giê-su Christ cũng đang nói với chúng ta. Những gì Ngài nói là vô cùng quan trọng đối với cuộc sống của chúng ta! Và Ngài luôn mong muốn điều tốt nhất cho chúng ta!

Giăng 3,5: „Quả thật, quả thật, Ta nói rằng dir: Trừ khi có ai đó được sinh ra từ Nước và tinh thần, thì người ấy không thể vào Nước Trời “Sự đến của Đức Chúa Trời.”

„Sự tái sinh“ từ nước và Thánh Linh có ý nghĩa gì? Điều này mô tả một cuộc sống mới trọn vẹn, gắn bó mật thiết với Chúa Giê-su, Đấng mà chúng ta trao trọn quyền kiểm soát.

Điều này được tượng trưng qua việc chìm xuống dưới nước. Nó biểu thị sự chôn cất cuộc đời chỉ biết đến bản thân tôi. Chúa Giê-su đã nói: „Ai “Ai hy sinh cuộc đời mình vì ta, người ấy sẽ tìm thấy nó.” (Lu-ca 9,24)

„Còn tôi, tôi đã đến để mang lại sự sống cho họ – sự sống trọn vẹn.“ (Giăng 10:10, bản dịch NGÜ)

„Tôi nói điều này với các bạn để Niềm vui của tôi dành cho các bạn đáp ứng “và niềm vui của các con được trọn vẹn.” (Giăng 15:11)

Được sinh ra bởi Thánh Thần có nghĩa là bản chất cũ, chỉ quan tâm đến bản thân, không còn chi phối tôi nữa, mà tôi được Thánh Thần biến đổi từ bên trong. Và rằng giờ đây, Chúa Giê-su đang đồng hành cùng cuộc đời tôi qua Thánh Thần. Tại sao lại so sánh với việc sinh ra? Một đứa trẻ sơ sinh đã là một con người trọn vẹn, nhưng em cần được chăm sóc và phải lớn lên.

Tít 3,5: „Đấng Cứu Rỗi của chúng ta ban cho chúng ta sự hạnh phúc – không phải vì những việc làm công chính mà chúng tôi đã làm đã có, mà là theo lòng thương xót của Ngài

– qua phép rửa tái sinh và đổi mới trong Thánh Thần.“

Chúng ta luôn thấy hai yếu tố này – sự tận hiến cho Chúa Giê-su và một cuộc sống gắn bó mật thiết với Ngài nhờ Đức Thánh Linh. Chúng ta đã được cứu rỗi nhờ ân sủng của Đức Chúa Trời, và nếu chúng ta luôn gắn bó với Ngài, chúng ta sẽ có một cuộc sống trọn vẹn.

2 Cô-rinh-tô 5,17: „Vì thế, ai ở trong Đấng Christ thì người ấy là một tạo vật mới; những gì cũ đã qua đi, kìa, những gì mới đã đến.“

Khi chúng ta kết hợp thật chặt chẽ với Chúa Kitô, Ngài sẽ biến đổi chúng ta nhờ Chúa Thánh Thần và biến chúng ta thành những con người đầy tình yêu thương. Dần dần, khả năng yêu thương và trân trọng Thiên Chúa, anh chị em đồng loại và chính bản thân chúng ta ngày càng được phát triển.

Khi chia tay, Chúa Giê-su đã giao cho các môn đệ một sứ mệnh vĩ đại. Đó là mệnh lệnh đã tạo ra ảnh hưởng lớn nhất trên trái đất này. Và mệnh lệnh đó vẫn đang được tuân theo trên toàn thế giới.

„Và Chúa Giê-su đã bước vào đến và nói đến cho các bạn: Tôi Tất cả quyền năng trên trời đều thuộc về Ngài và trên đất. Vì thế, các con hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ: hãy làm phép rửa cho họ nhân danh Cha, Con và Thánh Thần, và dạy họ tuân giữ mọi điều Ta đã truyền cho các con. Này, Ta sẽ ở cùng các con mọi ngày cho đến tận cùng thế giới.“ (Ma-thi-ơ 28:18-20)

Sứ mệnh cuối cùng của Chúa Giê-su là rao giảng Tin Mừng cứu rỗi cho muôn dân, dạy dỗ họ theo lời Ngài và làm phép rửa cho họ. Mệnh lệnh này vẫn có hiệu lực qua mọi thế kỷ cho đến tận cùng lịch sử nhân loại. Một từ nhỏ trong sứ mệnh truyền giáo này của Chúa Giê-su, nhờ được lặp lại nhiều lần, đã cho thấy ý nghĩa bao quát của nó. Đó là từ „tất cả“.

„Tôi được ban cho tất cả “Bạo lực.”

„Hãy làm cho họ trở thành môn đệ” tất cả “Hãy đi rao giảng cho muôn dân và làm phép rửa cho họ.”

„Và dạy họ phải giữ gìn tất cả, điều mà tôi muốn nói với các bạn “tôi đã ra lệnh.”

„Và tôi là tại các bạn tất cả Số ngày còn lại đến ngày ra mắt toàn cầu Hết.“

Chúng ta nhận ra trong sứ mệnh của Chúa Giê-su:

 ❱ Ai đã trở thành môn đệ và người theo Chúa Giê-su thì nên giúp đỡ những người khác cũng trở thành „môn đệ“. („Hãy làm cho họ trở thành môn đệ.“)

 ❱ Ai đã quyết định xây dựng mối quan hệ bạn bè cá nhân với Chúa Giê-su và đi theo Ngài thì nhờ đó đã trở thành „môn đệ“ và cần phải được rửa tội. („Hãy làm cho họ trở thành môn đệ và làm phép rửa cho họ.“)

 ❱ Ai ban đầu chỉ mới làm quen với những giáo lý cơ bản của Kinh Thánh để xây dựng mối quan hệ cá nhân, thì sau đó cần tiếp tục học hỏi, phát triển và trưởng thành. („Và hãy dạy họ Hãy tuân giữ mọi điều Ta đã truyền cho các con.“)

 ❱ Chúa Giê-su ban cho bất cứ ai tuân theo sứ mệnh của Ngài một lời hứa vô giá. („Và tôi tôi đang ở “mỗi ngày cho đến tận cùng thế giới.”) Chúa Giê-su muốn chia sẻ cuộc sống với chúng ta và tràn đầy tình yêu hoàn hảo của Ngài vào lòng chúng ta. Ngài muốn dẫn dắt, ban phước và bảo vệ chúng ta.

Tại đây, chúng ta nhận ra rằng sứ mệnh này của Chúa Giê-su liên quan đến tất cả chúng ta – mọi người, ở khắp mọi nơi trên thế giới, trong mọi thời đại, và không thể thay đổi! Ở đây, Chúa Giê-su đã nói với quyền năng thiêng liêng của Ngài: “Mọi quyền năng trên trời và dưới đất đã được ban cho Ta.”.

Chúa Giê-su nêu ra điều kiện tiên quyết để được rửa tội là: phải là môn đệ, tức là. một lá thư cá nhân Nuôi dưỡng mối quan hệ tình yêu với Thiên Chúa, sống cùng Ngài và noi gương Ngài.

Đối với tôi, điều quan trọng là Kinh Thánh so sánh mối quan hệ với Chúa Giê-su như một cuộc hôn nhân, tức là một mối quan hệ dựa trên tình yêu và sự tin cậy. Ví dụ, trong Ê-phê-sô 5:31-32 có viết: „‚Vì thế ‘Người đàn ông sẽ lìa cha mẹ mà gắn bó với vợ mình, và hai người sẽ trở thành một xác thịt.“ Mầu nhiệm này thật lớn lao; nhưng tôi giải thích điều đó là về Đấng Christ và Hội Thánh.”

Thông thường, mối quan hệ giữa nam và nữ phát triển như thế nào? Hai người gặp nhau lần đầu tiên, ngay lập tức hoặc một thời gian sau đó, sự quan tâm lẫn nhau và tình cảm nảy sinh. Tình cảm ấy dần phát triển thành tình bạn, sự say mê, tình yêu, và cuối cùng là quyết định chung sống. Thời gian đính hôn thật thú vị và đầy hứng khởi: chúng ta ngày càng hiểu nhau hơn, hai gia đình cũng dần làm quen với nhau. Và rồi, lễ cưới sẽ diễn ra!

Sự hiến dâng cơ bản đầu tiên cho Chúa Giê-su, được thực hiện qua lời cầu nguyện dâng hiến, có thể so sánh với lễ đính hôn. Lời cầu nguyện dâng hiến đó có thể như sau:

Lời cầu nguyện
Lạy Chúa Giê-su Ki-tô, con cảm tạ Ngài vì đã chịu chết và sống lại vì con. Con là một tội nhân, xin Ngài tha thứ cho con. Xin Ngài hãy bước vào cuộc đời con ngay bây giờ. Con không thể tự cứu lấy mình. Con không thể tự mình xứng đáng với sự sống đời đời. Vì vậy, con tin cậy vào Ngài. Xin giải thoát con khỏi quyền lực của ma quỷ. Xin ban cho con sức mạnh để theo Ngài. Với tất cả những gì con là và những gì con có, con xin dâng hiến cho Ngài ngay lúc này. Con xin nhận lấy sự sống đời đời. Con không xứng đáng với điều đó; nhưng con cảm tạ Ngài vì món quà này. Amen.

Điều này được giải thích chi tiết trong Thư của Thánh Anrê 13: „Hãy nắm bắt cuộc sống trong mối quan hệ cá nhân với Chúa Kitô.“ Tôi mong muốn mọi người có ý định chịu phép Rửa tội đều trải qua „thời gian đính hôn“ này trước tiên. Thời gian này sẽ giúp chúng ta sau đó, với niềm tin vững chắc từ sâu thẳm lòng, với sự xác tín từ trái tim và niềm vui tràn đầy, bước vào một mối quan hệ thân thiết với Chúa Giêsu suốt cả cuộc đời. Nó có thể giúp chúng ta tránh những thiếu sót trong quá trình chuẩn bị cho phép rửa tội, những thiếu sót mà vì thế Thiên Chúa có thể sẽ không chấp nhận.

Sứ đồ Phao-lô nói: „Ta đã hứa hôn các con với nhau với một người đàn ông duy nhất, để tôi có thể theo Chúa Kitô “đã dẫn dắt một trinh nữ thuần khiết.” (2 Cô-rinh-tô 11:2)

Chúng ta có thể so sánh lễ cưới với lễ rửa tội. Trong lễ rửa tội, chúng ta lập giao ước với Chúa Giê-su, Đấng sẽ dẫn dắt chúng ta cùng Ngài suốt cả cuộc đời. Chúng ta „kết hôn“ với Chúa Giê-su. Ngài yêu thương chúng ta đến nỗi đã hiến dâng mạng sống mình vì chúng ta. Không có tình yêu nào lớn hơn thế. Chúng ta hãy cùng Ngài và các anh chị em trong đức tin vào Chúa Giê-su – tức là Hội Thánh của Ngài – đồng hành cho đến Nước Trời. („Nhưng Chúa hằng ngày thêm những người được cứu vào hội thánh.“)“ – Công vụ các Sứ đồ 2,47) Phép rửa là lời tuyên xưng của chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời và loài người rằng giờ đây chúng ta thuộc về Chúa Giê-su.

Chúa Giê-su nói với những ai đã đón nhận Ngài vào cuộc đời mình rằng: „Hãy ở lại trong Ta, và Ta sẽ ở lại trong các con. … Ai ở lại trong Ta và Ta ở lại trong người ấy, thì sẽ sinh nhiều hoa trái.“ (Giăng 15:4, 5)

Những thành quả dồi dào, phong phú là kết quả của sự hợp tác giữa Thiên Chúa và con người. Điều này cho chúng ta thấy: Chúa Giê-su luôn đồng hành cùng chúng ta trên hành trình cuộc đời. Ngài muốn mang lại nhiều thành quả qua cuộc sống của chúng ta. Làm thế nào để tôi có thể ở lại trong Chúa Giê-su?

„Hãy ở lại trong Ta, và Ta sẽ ở lại trong các con.“ Điều đó có nghĩa là:

 ❱ Luôn luôn đón nhận Thánh Thần của Ngài,

 ❱ Một cuộc đời tận hiến trọn vẹn cho sứ vụ của Ngài. Lời giải thích chính xác này đã mở mang tầm mắt cho tôi trong cuộc đời và mang lại sự sáng tỏ cho hành trình của tôi cùng Thiên Chúa. (Cuộc đời của Chúa Giêsu, tr. 675)

Chúa Giê-su phán: „Ai tin và chịu phép rửa tội thì sẽ “sẽ được cứu." (Mác 16,16 NLB) Đúng vậy, theo lời Chúa Giê-su, phép báp-têm là một nghi thức quan trọng, mang tính quyết định. Chúa Giê-su coi trọng phép báp-têm đến mức đó. Mọi người đều được kêu gọi tuân theo lời dạy của Chúa Giê-su; ai nấy cũng nên để mình được thực hiện phép báp-têm.

Và dưới hình thức bên ngoài nào? Giống như nghi thức thánh này đã được Chúa Giê-su thiết lập trong Hội Thánh qua việc nhúng mình xuống nước.

Chúng ta tự hỏi: Các Tông đồ, những người đã được chính Chúa Giê-su dạy dỗ, đã thực hiện sứ mệnh này như thế nào? Các Tông đồ chỉ biết và công nhận một hình thức rửa tội duy nhất.

„Một Chúa, một đức tin, một phép rửa.“ (Ê-phê-sô 4:5)

Sau lễ rửa tội này, chúng ta hãy cùng nhau tìm hiểu lại Lời Chúa. Bởi vì chỉ có Lời Chúa mới được chính Chúa Giê-su Ki-tô thiết lập – và vì thế mới có giá trị.

Lễ Hiện Xuống: Lễ rửa tội cho khoảng 3.000 người

Vào cuối bài giảng trong Lễ Ngũ Tuần, Phê-rô đã được những người nghe đặt câu hỏi. Chúng ta đọc về điều này trong Sách Công Vụ Các Sứ Đồ 2,37-39 Hfa:

„Khi nghe điều đó, mọi người đã rất ấn tượng bởi điều này Đại sứ quán vô cùng đau buồn. (Họ cảm thấy như bị một cú sốc...) (Trái tim.) Họ đã hỏi Phêrô và các Tông đồ khác: ‚Anh em ơi, chúng ta phải làm gì đây?‘ ‚Hãy trở lại với Thiên Chúa!‘ (Hãy sám hối), Phêrô kêu gọi họ.

‚Mỗi người trong các con hãy đặt niềm tin vào danh Chúa Giê-su” Hãy để Chúa Kitô làm phép rửa cho các bạn! Khi đó, Thiên Chúa sẽ ban cho các bạn Hãy tha thứ cho những lỗi lầm, và các con sẽ được các Thánh Nhận lãnh Thánh Linh. Lời hứa này dành cho các bạn, cho các bạn Các thế hệ sau này và những người trên khắp thế giới mà Đức Chúa Trời, Thiên Chúa của chúng ta, kêu gọi đến với Ngài sẽ.‘

Thánh Phêrô chỉ biết một câu trả lời duy nhất cho câu hỏi quan trọng này: „Chúng ta nên làm gì đây?“ Anh ấy nói:

„Hãy ăn năn.“ Hãy quay về với Chúa. – Phép rửa tội hoàn toàn vô nghĩa nếu một người không ăn năn về quá khứ của mình và không từ bỏ tội lỗi.

Đúng vậy, sự ăn năn là điều kiện tiên quyết không thể thiếu để được rửa tội. 1 Giăng 1:9 khẳng định với chúng ta rằng:

„Nhưng nếu chúng ta xưng tội, thì Ngài là Đấng trung thành và công chính, nên Ngài tha thứ tội lỗi cho chúng ta và làm sạch chúng tôi của tất cả “Sự bất công.”

Điều quan trọng là chúng ta phải sắp xếp cuộc sống của mình với sự giúp đỡ của Thiên Chúa trước khi bước vào mối quan hệ quý giá với Chúa Giê-su qua bí tích Rửa tội.

Lễ rửa tội của một hoàng tử Ethiopia

Hãy cùng xem xét một trường hợp rửa tội khác trong Kinh Thánh, được ghi lại trong Sách Công Vụ Các Sứ Đồ 8:35-39: „Còn Phi-líp thì mở miệng, bắt đầu từ đoạn Kinh Thánh này và rao giảng Tin Mừng cho người ấy” của Chúa Giê-su. Và như cô ấy trên cái Đường dẫn đến, Họ đến một dòng nước. Lúc đó, người chải tóc nói rằng…Mê-rê-rơ nói: ‚Này, kia có nước; còn điều gì cản trở tôi chịu phép rửa?‘ Nhưng Phi-líp đáp rằng:

‚Nếu con tin tưởng bằng cả trái tim, thì con có thể…” ‘Đã xảy ra rồi.‚ Nhưng ông đáp lại và nói: ‘Tôi ‘tin rằng Chúa Giê-su Ki-tô là Con Thiên Chúa.” Và

Anh ta ra hiệu cho xe dừng lại, và cả hai cùng bước lên trôi theo dòng nước, Phi-líp và viên quan nội vụ, và ông đã làm phép rửa cho cậu bé. Nhưng khi họ vừa ra khỏi nước khi họ trỗi dậy, Thánh Linh của Chúa đã đưa Philippus, còn viên quan quản gia thì không nhìn thấy anh ta hơn thế nữa; nhưng anh ta vẫn vui vẻ đi trên con đường của mình.“

Thật là một bài báo đầy cảm hứng! „Nếu con tin tưởng bằng cả trái tim, điều đó sẽ thành hiện thực.“ Đúng vậy: tin vào Đức Kitô và đón nhận Ngài bằng cả trái tim, thì đó mới là phép rửa theo ý nghĩa của Kinh Thánh.

Từ tất cả những điều đó, một câu hỏi được đặt ra: Làm sao trẻ sơ sinh và trẻ nhỏ có thể học và hiểu được tất cả những điều này? Trí tuệ của trẻ em không thể nào nắm bắt được tất cả những chân lý này và thực hiện các bước cần thiết. Giờ đây, chúng ta hiểu được ý của Chúa Giê-su khi Ngài quy định thứ tự: Trước tiên là sự dạy dỗ, sau đó mới đến phép báp-tem! Rõ ràng, trẻ nhỏ không nên được làm phép báp-tem, điều này cũng không xảy ra trong thời kỳ Hội Thánh sơ khai; chúng ta không tìm thấy bất kỳ ví dụ nào về điều này trong Kinh Thánh.

Vậy thì lễ rửa tội cho trẻ em bắt nguồn từ đâu? Nó chỉ xuất hiện sau này. Dù nhiều người rất ưa chuộng việc rửa tội cho trẻ em, nhưng chúng ta vẫn phải khẳng định: hình thức rửa tội này đi ngược lại với Kinh Thánh, bởi vì Chúa Giê-su mong muốn mỗi cá nhân phải được dạy dỗ trước tiên. Người đó phải tin, ăn năn và vâng lời, để việc rửa tội không trở thành một hình thức trống rỗng, vô nghĩa.

Một bà cụ được hỏi: „Tại sao bà lại gia nhập chính nhà thờ này?“ Bà trả lời: „Bởi vì khi tôi mới chào đời, mẹ tôi đã cho tôi làm lễ rửa tội tại nhà thờ này.“ Vị mục sư tiếp tục hỏi: „Nếu mẹ bà cho bà làm lễ rửa tội theo đạo Phật, thì hôm nay bà có phải là một Phật tử không?“ „Vâng, điều đó hoàn toàn có thể xảy ra,“ người phụ nữ đồng ý, vẻ mặt hơi trầm ngâm.

Phép Rửa tội nhằm thể hiện quyết định được suy nghĩ chín chắn và xuất phát từ tận đáy lòng của mỗi người, đó là quyết định phó thác bản thân mình cho Chúa Kitô mãi mãi.

Hãy lưu ý những gì Chúa Giê-su đã nói với Gioan Tẩy Giả trước khi Ngài chịu phép rửa (Ma-thi-ơ 3,15):

„Hãy để điều đó xảy ra ngay bây giờ! Bởi vì đó là điều chúng ta đáng được nhận, “để thực thi mọi công lý” hoặc nói theo cách hiện đại hơn: „Phải làm thôi. Chúng ta phải làm tất cả mọi thứ “hãy giữ như ý Chúa muốn.” (NLB)

Chúa Giê-su, Đấng vô tội, đã coi phép rửa là điều tuyệt đối cần thiết cho chính cuộc đời Ngài. Điều này cho chúng ta thấy rằng đó cũng là con đường đúng đắn dành cho chúng ta. Chúng ta hãy noi gương Chúa Giê-su. Chắc chắn rằng tất cả những ai làm như vậy đều được Ngài và Cha Ngài hài lòng.

Ngoài ra, chúng ta cũng cần lưu ý rằng: „Sau khi được rửa tội, Chúa Giê-su liền bước lên khỏi mặt nước.“ Như vậy, ông cũng đã trải qua lễ rửa tội bằng nước trọn vẹn – đối với ông, đó là biểu tượng của cái chết trong tương lai, lễ an táng và sự phục sinh của ông.

Vậy thì lễ rửa tội là một biểu tượng của lễ an táng. Liệu nước có thể cứu rỗi con người không? Không. Nhưng không ai có thể được cứu rỗi mà không có nước, nếu người đó đã nhìn thấy và nhận ra sự thật về lễ rửa tội theo Kinh Thánh. Chắc chắn là không.

Giăng 3:5 chép rằng: „Chúa Giê-su đáp: Thật, thật, Ta nói cùng ngươi: Nếu ai không được sinh ra bởi nước và Thánh Linh, thì người ấy không thể “sẽ không được vào Nước Thiên Chúa.”

Lễ rửa tội là một bước quan trọng trong mối quan hệ cứu rỗi của chúng ta với Chúa Giê-su Ki-tô.

Trong Bí tích Rửa tội, chúng ta được tham dự vào sự chết, sự an táng và sự Phục sinh của Chúa Giêsu. Nếu chúng ta chết cùng Ngài như vậy, thì chúng ta cũng sẽ sống cùng Ngài. Thập giá là dấu chỉ của ơn cứu độ dành cho một thế giới lạc lối. Phép Rửa là biểu tượng cho thấy chúng ta muốn kết hiệp mãi mãi với Chúa Giê-su – Đấng Cứu Chuộc – trong sự đau khổ, cái chết và sự phục sinh của Ngài. Chúng ta cũng thấy được ý nghĩa to lớn của phép Rửa trong đời sống người Kitô hữu qua Ga-la-ti 3,27-29:

„Vì tất cả các anh chị em, những ai đã được rửa tội nhân danh Đức Kitô, Các anh chị em đã mặc lấy Đức Kitô. … Nhưng các anh chị em “Hãy tin vào Đấng Christ, thì các ngươi quả thật là con cái của Áp-ra-ham và là những người thừa kế theo lời hứa.”

Và rồi là lời hứa tuyệt vời: „Vậy thì, những ai ở trong Đức Giê-su Ki-tô sẽ không còn bị kết án nữa.“ (Rô-ma 8,1)

Phép Rửa tội thanh tẩy chúng ta khỏi những tội lỗi trong quá khứ, và nhờ đó, con người được nhận lãnh sự công chính của Đức Kitô, tức là được đứng trước mặt Thiên Chúa như thể chưa từng phạm tội. Về hiệu lực và ý nghĩa của sự thanh tẩy này, chúng ta sẽ nghe thêm như sau: „Nhưng các anh chị em đã được tẩy sạch, đã được thánh hóa, đã trở nên công chính nhờ danh Chúa Giê-su và nhờ Thánh Thần của Đức Chúa Trời chúng ta.“ (1 Cô-rinh-tô 6:11)

Sự thánh hóa, sự xưng công chính và sự tẩy sạch được liệt kê cùng nhau như những mắt xích thiết yếu trong chuỗi cứu rỗi.

Chúng ta biết rằng: một sợi dây chuyền thiếu một mắt xích thì hoàn toàn vô giá trị. Chúng ta không muốn đánh đổi sự thuộc về Nước Trời của mình bằng cách bỏ qua mắt xích quan trọng của phép Rửa tội.

Hãy tiếp tục đọc những gì Phao-lô viết trong Tít 3,4-5: „Nhưng rồi sự thân thiện bỗng xuất hiện…” “Và nhờ tình yêu thương loài người của Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Rỗi chúng ta, Ngài đã ban phước cho chúng ta – không phải vì những việc công chính mà chúng ta đã làm, mà là nhờ lòng thương xót của Ngài – qua phép rửa tái sinh và sự đổi mới trong Thánh Linh.”

Tại đây, chúng ta nhận ra tầm quan trọng của phép rửa tái sinh – sự thanh tẩy mà Thiên Chúa thực hiện trên chúng ta, nhờ đó Ngài đón nhận chúng ta vào cộng đoàn hiện diện của Ngài.

Nếu ai đó muốn bắt đầu lại từ đầu, người đó phải thừa nhận rằng mình đã sống sai lầm cho đến nay. Ý định chấm dứt cuộc sống cũ cũng là một phần của điều đó. Nhưng sau đó, lễ rửa tội – như một lễ tẩy rửa – cũng là một phần không thể thiếu.

Chúng ta hãy đọc lại một trong những văn bản ban đầu của mình: „Một Chúa, một đức tin, một phép rửa.“ (Ê-phê-sô 4:5)

Nếu Đức Chúa Trời trên trời chỉ công nhận một phép báp-têm duy nhất và phép báp-têm đó là điều thiết yếu cho sự cứu rỗi, thì liệu có lý do nào khiến ai đó từ chối nhận phép báp-têm không?

Trong Thư gửi tín hữu Rô-ma, Thánh Phao-lô so sánh phép rửa tội với một đám tang. Trong một đám tang, người ta không chỉ rắc một ít đất lên đầu người chết. Tương tự như vậy, không ai thực sự được rửa tội nếu chỉ có một ít nước được nhỏ lên đầu họ. Phong tục này không có trong Kinh Thánh, mà chỉ được đưa vào sau này. Chúng ta đừng quên rằng, đối với mỗi điều răn do Đức Chúa Trời ban cho, Sa-tan đều chuẩn bị sẵn một sự thay thế, hay nói đúng hơn là một bản sao giả mạo. Và hắn khẳng định rằng bản sao giả mạo đó cũng tốt không kém gì bản gốc. Tuy nhiên, những bản sao giả mạo đó sẽ không thể chịu đựng được sự kiểm tra kỹ lưỡng vào Ngày Phán Xét Cuối Cùng.

Một số du khách đã hỏi một thợ đóng giày người Hy Lạp về ý nghĩa của từ „Taufe“ trong tiếng Hy Lạp. Ông ta bỏ chiếc giày đang làm dở xuống và nói: „Taufe ư? Baptidzo – nhúng xuống, ngâm xuống, giống như cách nhuộm một chiếc váy vậy.“