《新约》中有七处经文表明，耶稣基督是造物主。. （约翰福音 1:1-3 + 14；希伯来书 1:1,2） 《歌罗西书》1:15-16中写道： „万物都是藉着他造的，又是为他造的。“ 作为造物主的耶稣与安息日之间有何关系？

《创世记》第2章第2、3节给出了答案： „于是，上帝在第七日完成了他所造的一切，并在第七日因他所造的一切而安息。”. “上帝赐福于第七日，并使它成为圣日，因为在这日，上帝从祂所创造、所造的一切工作中歇了息。”

《诗篇》111篇4节指出了这一点： „那位仁慈而怜悯的主，已将祂的奇蹟铭刻于世。“

安息日并非人类的发明，而是我们的造物主和救主耶稣基督的构想。正因如此，耶稣才能向犹太人阐明，他就是安息日的主人 （马可福音 2:27,28）.

经过六天的创造，第七天便庆祝了创造。世界的创造通过安息日得以完成。.

安息日既无法用天文学来解释，也无法用伦理学来解释。 安息日以及七日一周存在的唯一原因，是造物主所设立的。若没有祂，便不会有安息日。既然安息日是纪念基督所成就的创造之日，它便是基督对全人类的爱与大能的标志。.

使徒约翰指出，上帝将某一天定为属于祂的。根据《启示录》1章10节，他说： „在主的日子，圣灵降临在我身上……“

约翰所指的是哪一天？《圣经》中唯一被称为“上帝之日”的日子是安息日。正如《十诫》中所载： „但第七日是耶和华——你的神的安息日。“ （《出埃及记》20:10） 上帝通过先知以赛亚将安息日称为„我的圣日“。. „主说：要将安息日视为属于我的日子！不要因忙于自己的事务而玷污它。不要因旅行、工作或任何事务而亵渎它。要将其视为喜乐之日，予以尊崇！ 那时，我本人将成为你们喜乐的源泉。我必使你们战胜一切障碍……“ （以赛亚书 58:13,14 GN）

使徒保罗在《哥林多前书》10章4节中阐明，那正是基督。他说： „那与他们同行的属灵磐石，就是基督。“

基督在云柱和火柱的引导下，带领上帝的子民从埃及出发，穿越旷野，前往迦南。作为上帝子民的领袖，耶稣基督与安息日之间有何关联？

沙漠中几乎什么都长不出来。因此，基督在近40年的时间里每天都为百姓提供吗哪。《出埃及记》第16章对此有详细记载。吗哪必须每天食用，未食用的部分到第二天早晨就会变质。 不过，在第六天，他们必须收集双倍的量，因为安息日不会有吗哪。但从星期五到安息日，收集的吗哪并没有变质。这一事件表明，基督通过吗哪，在四十年的时间里与他们一同实践了安息日的律例。.

上帝的儿子为何要这样做？让我们来看看第4节中他的解释：
„耶和华对摩西说：“看哪，我要使天降下粮食给你们，百姓每天都要出去，按当天的所需收集，我要以此考验他们，看他们是否遵行我的律法。’”
上帝之子通过圣化安息日来考验他的子民，看他们是否遵守他的律法；也就是说，看他们是否信靠并顺服他。第27、28节说：
„但到了第七天，有几个人从百姓中出去寻找，却一无所获。于是耶和华对摩西说：“你们还要到什么时候才肯遵守我的诫命和训令呢？’”
耶稣基督并没有问：“你们还要拒绝守安息日多久？”而是通过他们是否将安息日视为圣日，来检验他们与祂整体的关系——即他们是否信任祂并顺服祂。.

是谁用自己的手指将诫命刻在石版上的？根据《哥林多前书》10章4节，是基督——祂曾以云柱和火柱的形式引领神的子民。祂也带领他们出了埃及 （参见《出埃及记》20:2和《犹大书》4b,5）. 这意味着，神的儿子就是那位神圣的立法者。他亲自将《十诫》刻在石板上，并交给了摩西。.

上帝将完整的《圣经》托付给人类去撰写。但《十诫》除外。这些诫命是他亲自写下的。当摩西因民众围绕金牛犊起舞而勃然大怒，将石版摔得粉碎时，他奉基督之命，重新制作了两块新的石版。 然而，这次上帝也没有委托摩西来书写。基督亲自将《十诫》第二次刻在石版上，并下令将其保存在圣所至圣所中一个特殊的约柜里。. （参见《出埃及记》32:16和《申命记》10:1-5） 一个令人惊叹的事件：上帝亲手写下了《十诫》。.

书写材料——石头——象征着持久性。人们在石头上书写，并非为了日后修改。.

因此，基督关于这条律法说：

„天地虽要废去，律法的一点一画也不能废去。“（马太福音 5:18）

这条律法将成为世界审判的基础。雅各提到了《十诫》 „皇家法典“、„自由法典“。“ （雅各书 2:8,12）

作为神圣立法者的基督说： „你们若爱我，就要遵守我的诫命。“ （约翰福音 14:15）

他这番话不仅指《福音书》中的诫命，也包括《十诫》。在这些诫命中，安息日与创世密切相关。这意味着：遵守安息日的人，正是以此承认了上帝的主权以及造物主的统治权。.

耶稣称那日为安息日 „耶和华——你的上帝的安息日“ （《出埃及记》20:10）. 尽管耶稣解释说，安息日是为人的缘故设立的 （马可福音 2:27）, ，因为安息日终究是属于上帝的。耶稣是安息日的主人，而不是我们。这意味着：安息日的圣洁源于上帝的同在。安息日是我们造物主赐予的礼物，旨在保护并维系我们与上帝的关系。 凡是不与上帝建立团契关系的人，就错失了安息日的精髓。.

基督将安息日诫命定为《十诫》中最全面的诫命 （《出埃及记》20:8-11）. 通过这条诫命，我们得知耶和华（雅威）是天地的创造者。.

唯有这条诫命包含了使一项法律具有法律效力所需的一切要素：立法者的姓名、职衔及管辖范围：„耶和华，天地的创造者“。 任何使法律生效的签名都包含这些特征，例如„弗兰克-瓦尔特·施泰因迈尔，德意志联邦共和国总统“。通过安息日诫命，《十诫》在形式上得以生效。 安息日是上帝对其律法的签名，是上帝的印记。.

我曾想过，为什么安息日这一来自上帝的恩赐同时也是一条诫命。我找到了以下答案：上帝这样做是为了让我们能够继续享有这份恩赐。否则，我们就会随心所欲地对待安息日。事实上，尽管有这条诫命，这种情况仍屡见不鲜。.

我们由此发现基督与安息日之间还存在另一种联系。作为神圣的立法者，他将安息日诫命纳入《十诫》之中，并赋予其“签名”和“印章”的性质。.

《申命记》第5章重申了“十诫”。第12至15节详细阐述了安息日诫命的具体内容。.

《出埃及记》第20章以创世为依据，阐明了守安息日的理由。《申命记》第5章则以从埃及奴役中得释放为依据，阐明了守安息日的理由 (第15节).

提及出埃及的事迹，为守安息日提供了另一项依据。这表明：安息日的意义远不止于作为纪念创造之日。 在《圣经》中，埃及是劳役之地或奴隶之家，主正是从那里将他的子民解救出来的。. （《出埃及记》20:2；参见《启示录》11:8） 从奴役中得释放、藉着羔羊（逾越节）的血出埃及、从敌人压倒性的权势中得拯救，以及启程前往应许之地，这些都是从罪与死的奴役中得救赎的象征。 这意味着：每一个安息日也都在纪念借着耶稣基督而得的救赎。.

当然，这两个关于安息日的理由都很重要：如果基督不是造物主，就不会有复活，也就不会有永生。但如果没有受难，如果没有耶稣的救赎之举，我们也无法从罪的捆绑中得救。.

安息日将我们与基督——这位创造主和救主——联结在一起。.

安息日与救赎之间的关系还以另一种方式得以体现。它是上帝与其子民之间立约的记号。上帝希望通过守安息日，使他们成为祂的敬拜者。.

根据《出埃及记》31章13节，上帝要求： „你们要守我的安息日；因为这是我与你们之间世世代代的记号，使你们知道我是耶和华，是使你们成圣的。“

安息日是主使我们成圣的标志。出埃及记19章5、6节中所提到的“圣洁的子民”，在彼得前书2章9节中被引申为新约时代的教会。基督是为我们的成圣和救赎而来的。.

《以西结书》20章20节用以下话语阐明了守安息日的理由：„使你们知道我是耶和华——你们的上帝“。这指向了创造之工。耶稣将安息日赐给我们，作为他创造与救赎之工的记号。.

先知们对安息日有过哪些论述吗？有很多。让我们来看两个例子：

基督通过先知耶利米向他的子民发出了以下警告（耶17:27）：

„但你们若不听从我的诫命，不将安息日分别为圣，也不在安息日通过耶路撒冷的城门搬运重物，我必在城门中点燃一团火，这火必吞噬耶路撒冷坚固的房屋，且无法扑灭。“

17年后，这句话成了残酷的现实。据《耶利米书》52章12、13节记载，耶路撒冷的耶和华殿和所有宏伟的建筑都被巴比伦人付之一炬。.

耶稣基督——先知们的神圣差遣者——强调了安息日的重要性。基督通过耶利米指出，在安息日，人们不应负重、不应做工，因为外在的安息是安息日里获得属灵安息与焕发活力的前提。.

基督通过先知但以理预言，将有一人出现，他会 „隶属于“, ，即改变神的律法。这与安息日有关。在《但以理书》7章25节中，这种势力被象征性地称为„小角“。.

„他将亵渎至高者，毁灭至高者的圣民，并胆敢更改节期和律法。他们将落入他手中，为期一时期、两时期和半时期。“

上帝的律法发生了哪些变化？将《圣经》中的“十诫”与《教理问答》进行对比后，我们可以发现：

1. “禁止崇拜偶像”这一诫命已被从《十诫》中删除。.
2. 安息日被改为星期日。由此，《十诫》中规定的节期——即安息日——便发生了改变。.
3. 为了使“十诫”的数量恢复为十条，最后一条被拆分为两条诫命。.

使徒彼得说 （彼得前书 2:21）, ，基督为我们树立了榜样，, „你们要效法他的脚踪“. 使徒约翰强调 （《约翰一书》2:6）: „凡说自己住在主里面的，就该照主所行的去行。“ 耶稣在世的生活应当成为我们的榜样。.

耶稣在安息日参加了礼拜，并积极参与其中： „他来到拿撒勒——他就是在那里长大的——照他素常的习惯，在安息日进了会堂，站起来，正要诵读。“ （路加福音 4:16）

安息日那天，耶稣带着门徒在自然中漫步：

„那时，耶稣在安息日经过一片麦田；他的门徒饿了，便开始拔麦穗来吃。“ （马太福音 12:1）

耶稣在安息日行善： „因此，安息日做善事是允许的。“ （马太福音 12:10-13，第 12b 节）

在安息日探望病人和款待客人被视为十分重要： „他们随即从会堂出来，同雅各和约翰一起去了西门和安得烈的家里。当时，西门的岳母正发着高烧，躺在床上。“ （马可福音 1:21-29，特别是 29、30 节） 耶稣治好了她。.

耶稣作为神圣的立法者，以人的身份在世时尊崇安息日：他并未遵循犹太人的世俗律法。.

作为 „《安息日的主人》“ （马可福音 2:28 EB） 耶稣给出了指引，说明我们该如何领受他特别在这天要赐予我们的祝福。安息日是一个蒙福的日子、一个圣洁的日子，也是一个安息的日子。.

耶稣 „神赐福给第七日，并使它成为圣日，因为他在这一日从一切工作中歇了息。“ （《创世记》2:3）

安息日——即耶稣基督之日，基督教的安息日——是所有在基督里之人的喜乐。我们应当将其视为一个 „欲望“ 即——参见《以赛亚书》58:13。.

耶稣对门徒们说，他是他们的老师 （约翰福音 13:13） 以及他的朋友们。. „你们若遵行我的命令，就是我的朋友了。“ （约翰福音 15:14）

他们从耶稣那里学到了什么关于安息日的教导？《路加福音》23章54节至24章1节记载道： „那时是预备日（相当于今天的星期五），安息日（星期六）便到了。“ （根据《圣经》的计时方式，安息日从日落时开始：《创世记》1:5；《利未记》23:32；《尼希米记》13:19；《路加福音》4:31,40）。.

„然而，那些从加利利跟随他来的妇女们跟在后面，观察了坟墓的情况，以及他的遗体是如何安放的。她们随后回去，调制了香料和香膏。安息日期间，她们按照律法保持静默。 到了那一周的第一天（星期日）清晨，她们带着所预备的香料来到坟墓那里。“

门徒们从他们的老师和朋友那里学到了这些。即使在为耶稣的遗体做安葬准备这一迫在眉睫的必要事务面前，他们依然遵守安息日。安息日结束后，他们才开始工作，并在一周的第一天清晨带着香料来到坟墓前。.

„但当耶稣在星期天的清晨复活时……“ （马可福音 16:9）

耶稣从死里复活是一件伟大的事件。如果没有这件事，我们的信仰就毫无意义了。. （哥林多前书 15:17-18） 那么，我们应该庆祝复活节吗？

在《十诫》中，安息日是纪念基督所成就的创造之日 （《出埃及记》20:11）. 这一天也是纪念以色列民族从埃及的奴役中获得解放的日子 （参见《申命记》第15章）, ——这是在神之子的引领下完成的。安息日是纪念神之子在创造与救赎中一切大能作为的日子。耶稣基督在十字架上为我们所做的一切，以及他在复活中成就的，是密不可分的。 如果没有复活，十字架上的牺牲就无法拯救我们；同样，如果没有十字架上的牺牲，复活也毫无意义。二者密不可分，而纪念这两者的日子正是安息日。.

„要祈求上帝，别让你们在冬天或安息日逃亡。“ （马太福音 24:20）

公元66年，当罗马人围攻耶路撒冷时，基督徒们是否想起了耶稣的话？肯定想起了！ 主是如何应允他们的祷告的呢？基督徒的撤离发生在（按我们的历法）公元66年10月19日，也就是雨季来临之前。既然不得不逃离，从季节来看，这确实是一个有利的时机。.

关于“不必在安息日逃离”这一请求的另一部分，又是如何实现的呢？公元66年10月16日星期四，罗马军队从耶路撒冷撤离。耶稣曾极力强调必须立即逃离。那么，他们为何没有当场逃离呢？

周五的时间太短，无法逃离，因为安息日大约在18点开始。根据耶稣的指示，他们本应逃往山区，也就是约旦河东岸地区。但到那里路途太远，赶不上安息日开始前抵达。 安息日当天，他们并没有逃离，而是遵照基督的诫命守住了这一天。他们于10月19日星期日逃往了约旦河东岸的小镇佩拉。.

由此可见，在耶稣去世35年后，耶路撒冷的教会对将安息日改至每周第一天以纪念他复活一事一无所知。.

当耶稣在约旦河接受施洗约翰的洗礼时，施洗约翰借着上帝的灵揭示了耶稣的身份：„看哪，这是上帝的羔羊，他担当世人的罪。“在名为《启示录》的书中， „《耶稣基督的启示》“ （启示录 1:1）, ，关于得救之人有如下说法： „这些……跟随羔羊，无论羔羊往哪里去。“ （启示录 14:4）. 在接下来的经文中，我们看到了上帝给人类的最后信息。第一位天使呼吁人们敬拜造物主 （启示录 14:7）. 对造物主的敬拜与安息日密切相关。在同一章中 （第9和11节） 经文提到那些敬拜„那兽“的人。经文中严正警告人们切勿接受„那兽的印记“；凡接受者，必将灭亡。 这个印记似乎是对安息日的反其道而行之。第12节提到，得救的人„遵守神的诫命，并且信靠耶稣“。“

《启示录》第12章提到了那些战胜控告者的人 „藉着羔羊的血“（第11节）. 这也表明，它 „遵守上帝的诫命，并持守耶稣的见证“. (第17节)

很明显，„上帝的羔羊“重视敬拜上帝、遵守上帝的诫命，因此也重视“主的安息日”。.

根据《约翰福音》14章3节，耶稣应许道： „我要再来，把你们接到我那里去。“ 在这方面，《启示录》第14章尤为值得注意。该章记载了耶稣再来之前，上帝向世人传达的最后信息。第14节将耶稣基督描绘为即将到来的君王，他将前来收割。第12节对那些等候他的人作了如下描述： „这里就是那些遵守上帝诫命、信靠耶稣的人。“ 第7节中用以下话语开头： „要敬拜那位创造了天地、海洋和水泉的主“ 提到了安息日诫命。这表明：对耶稣而言，即使在他再来之前，安息日也具有特殊的意义。.

《雅各书》4章12节中说： „只有一位是立法者和审判者。“

经文中并未提及他的名字。我们只得知：立法者与审判者是同一个人。在《启示录》19章11-13节中，那位审判者被描述为…… „上帝的话语“ 。这是对耶稣的一个称谓。约翰福音5章22节写道，父已将一切审判都交给了子。他将依据哪条律法进行审判？

《传道书》12章13、14节写道： „他的诫命“ 是其基础。雅各书2章8-13节表明，这里所指的是《十诫》。安息日是《十诫》的一部分。.

耶稣以一句毋庸置疑的话结束了《登山宝训》，我们大家都应当将这句话铭记于心。他在《马太福音》7章21节中说： „不是所有对我说“主啊，主啊’的人都能进入天国，唯有遵行我天父旨意的人才能进去。” 在《诗篇》第89篇第35节中，主说： „我不愿玷污我的盟约，也不愿改变我口中所说的话。“

《圣经》在《以赛亚书》66章23节中对此给出了明确的答案： „万民都要在一个新月接一个新月、一个安息日接一个安息日，前来在我面前敬拜，这是耶和华说的。“ 得救的人在新地上也将每逢安息日敬拜他们的造物主和救主。无论是在这里还是在新地上，真正敬拜的核心都是发自内心的顺服。因此，我们每天都祈求我们的主，, „求祢赐我一颗顺服的心。“ （《诗篇》51:14）

在新地上守安息日，见证了安息日是纪念救赎得以完成以及人类与大地被重造的日子。.

耶稣基督赐予了我们安息日。安息日对他而言如此重要，以至于他通过“吗哪神迹”，在40年间与神的子民一同践行安息日。耶稣在《十诫》这一神圣的基本律法中，明令规定了安息日。.

他也借着自己的宝血救赎了我，将我从罪的捆绑中解救出来。既然他拣选安息日作为与儿女立约的记号，我也愿乐意遵守这个记号。 耶稣在世上的生活是我效法的榜样，我愿借着圣灵的大能效法他。我愿凭着神的恩典，成为那些跟随羔羊、无论祂往何处去的人中的一员；成为那些在新地上，每个安息日都敬拜神的人中的一员。.

我愿成为那些耶稣会对他们说： „你们这些蒙我父赐福的人，请到这里来，承受那从创世之初就为你们预备的国度。“ 马太福音 25:34