Le Nouveau Testament indique à sept reprises que Jésus-Christ est le Créateur. (Jn 1, 1-3 et 14 ; Hébreux 1, 1-2) Dans Colossiens 1,15-16, on peut lire : „ Tout a été créé par lui et pour lui. “ Quel est le lien entre Jésus, en tant que Créateur, et le sabbat ?

La réponse se trouve dans Genèse 2, 2-3 : „ Et ainsi, le septième jour, Dieu acheva l'œuvre qu'il avait accomplie, et il se reposa le septième jour de toute l'œuvre qu'il avait accomplie. ». “ Et Dieu bénit le septième jour et le sanctifia, car c’est en ce jour-là qu’il se reposa de toutes les œuvres qu’il avait créées et accomplies. »

C'est ce qu'indique le Psaume 111,4 : „ Il a laissé un souvenir de ses miracles, le Seigneur miséricordieux et clément. “

Le sabbat n’est pas une invention humaine, mais une idée de notre Créateur et Sauveur, Jésus-Christ. C’est pourquoi Jésus a pu expliquer aux Juifs qu’il était le Seigneur du sabbat (Marc 2, 27-28).

Après six jours de création, la création fut célébrée le septième jour. La création du monde fut achevée par le sabbat.

On ne peut expliquer le sabbat ni par l'astronomie ni par l'éthique. La seule raison d’être du sabbat et de l’existence de la semaine de sept jours réside dans l’instauration par le Créateur. Sans lui, il n’y aurait pas de sabbat. Le sabbat étant le jour de commémoration de la création accomplie par le Christ, il est un signe de l’amour et de la puissance du Christ pour tous les hommes.

L'apôtre Jean souligne que Dieu revendique un jour particulier. Il dit, d'après Apocalypse 1,10 : „ L'Esprit m'a envahi le jour du Seigneur… “

À quel jour Jean fait-il référence ? Le seul jour désigné comme « le jour de Dieu » dans la Bible est le sabbat. C'est ce qu'indiquent les Dix Commandements : „ Mais le septième jour est le sabbat du Seigneur, ton Dieu. “ (Exode 20,10) Par la bouche du prophète Isaïe, Dieu parle du sabbat comme de „ mon jour saint “. „ Le Seigneur dit : Respectez le sabbat comme le jour qui m’appartient ! Ne le déshonorez pas en vaquant à vos occupations. Ne le profanez pas par des voyages, par le travail ou par quelque affaire que ce soit. Honorez-le comme un jour de joie ! Alors, je serai moi-même la source de votre joie. Je vous ferai triompher de tous les obstacles… “ (Ésaïe 58,13-14 GN)

L'apôtre Paul explique dans 1 Corinthiens 10,4 que c'était le Christ. Il dit : „ Le roc spirituel qui les accompagnait, c'était le Christ. “

Le Christ a conduit le peuple de Dieu hors d’Égypte, à travers le désert et jusqu’en Canaan, sous la colonne de nuée et de feu. Quel lien existe-t-il entre Jésus-Christ, le guide du peuple de Dieu, et le sabbat ?

Dans le désert, presque rien ne pousse. C'est pourquoi le Christ a nourri le peuple quotidiennement avec la manne pendant près de 40 ans. Le livre d'Exode 16 en rend compte en détail. La manne devait être consommée chaque jour. Ce qui n'était pas mangé se gâtait avant le lendemain matin. Le sixième jour, cependant, ils devaient en ramasser le double, car il n’y avait pas de manne le jour du sabbat. Mais entre le vendredi et le sabbat, la manne ramassée ne se gâtait pas. Cet épisode montre que, par le biais de la manne, le Christ a fait observer le sabbat avec eux pendant quarante ans.

Pourquoi le Fils de Dieu a-t-il agi ainsi ? Lisons son explication au verset 4 :
„ Alors le Seigneur dit à Moïse : “ Voici, je vais faire pleuvoir sur vous du pain du ciel ; le peuple sortira chaque jour pour en ramasser la quantité nécessaire pour la journée, afin que je le mette à l'épreuve et que je voie s'il respectera ou non ma loi. »
Le Fils de Dieu a mis son peuple à l'épreuve par la sanctification du sabbat, pour voir s'il respectait sa loi, c'est-à-dire s'il lui faisait confiance et lui obéissait. Les versets 27 et 28 disent :
„ Mais le septième jour, certains membres du peuple sortirent pour chercher de la nourriture, mais ils ne trouvèrent rien. Alors le Seigneur dit à Moïse : “ Jusqu’à quand refuserez-vous d’observer mes commandements et mes instructions ? »
Jésus-Christ n'a pas demandé : « Combien de temps encore refuserez-vous d'observer le sabbat ? » Il a examiné l'ensemble de leur relation avec lui, pour voir s'ils lui faisaient confiance et lui obéissaient, en se basant sur le fait qu'ils sanctifiaient ou non son sabbat.

Qui a gravé les commandements de son propre doigt sur des tables de pierre ? D'après 1 Corinthiens 10,4, c'est le Christ qui a accompagné le peuple de Dieu dans la colonne de nuée et de feu. C'est lui aussi qui l'a fait sortir d'Égypte. (cf. Exode 20,2 et Jude 4b,5). Cela signifie que le Fils de Dieu est le Législateur divin. C'est lui-même qui a gravé les Dix Commandements sur des tables de pierre et les a remises à Moïse.

Dieu a confié aux hommes la rédaction de l'intégralité de la Bible. Mais pas les Dix Commandements. Ceux-ci, il les a écrits lui-même. Lorsque Moïse, dans un accès de colère provoqué par la danse autour du veau d'or, brisa les tables de pierre, il reçut de Christ la mission de préparer deux nouvelles tables. Mais cette fois encore, Dieu ne confia pas à Moïse la tâche de les écrire. Le Christ écrivit lui-même les Dix Commandements pour la deuxième fois sur des tables de pierre et ordonna qu’elles soient conservées dans une arche spéciale, dans le Saint des Saints du sanctuaire. (voir Exode 32,16 et Deutéronome 10,1-5) Un événement étonnant : c'est Dieu lui-même qui a rédigé les Dix Commandements.

Le support d'écriture – la pierre – évoque la pérennité. On n'écrit pas sur la pierre dans l'intention de modifier ce qui y est inscrit par la suite.

C'est pourquoi le Christ dit à propos de cette loi :

„ Tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi pas même un seul iota ni un seul trait de point. “ (Matthieu 5,18)

Cette loi constituera le fondement du Jugement dernier. Jacques cite les Dix Commandements „ la loi royale “, „ la loi de la liberté “.“ (Jc 2, 8.12)

Le Christ, le Législateur divin, dit : „ Si vous m'aimez, vous observerez mes commandements. “ (Jn 14, 15)

Par cette affirmation, il ne fait pas seulement référence à ses commandements dans les Évangiles, mais aussi aux Dix Commandements. Dans ces derniers, le sabbat trouve son fondement dans la Création. Cela signifie que l'homme qui observe le sabbat reconnaît ainsi la souveraineté de Dieu et le droit de domination du Créateur.

Jésus désigne le jour de repos „ Le sabbat du Seigneur, ton Dieu “ (Exode 20,10). Bien que Jésus explique que le sabbat a été fait pour l'homme (Marc 2,27), car celui-ci reste la propriété de Dieu. C’est Jésus qui est le Seigneur du sabbat, et non nous. Cela signifie que le sabbat tire sa sainteté de la présence de Dieu. Le sabbat est un don de notre Créateur destiné à protéger et à préserver notre relation avec Dieu. Quiconque n’entre pas en communion avec Dieu passe à côté de l’essentiel du sabbat.

Le Christ a présenté le commandement du sabbat comme le plus complet des dix commandements (Exode 20, 8-11). Ce commandement nous apprend que l'Éternel (Yahvé) est le Créateur du ciel et de la terre.

Ce commandement est le seul à contenir tout ce qui est nécessaire à la mise en vigueur légale d’une loi : le nom, la fonction et le domaine de souveraineté du législateur : „ Yahvé, créateur du ciel et de la terre “. Toute signature qui donne force de loi à une loi comporte ces mêmes éléments, par exemple : „ Frank-Walter Steinmeier, président de la République fédérale d’Allemagne “. C’est par le commandement du sabbat que les Dix Commandements ont été formellement mis en vigueur. Le sabbat est la signature de Dieu, le sceau de Dieu, apposé sous sa loi.

Je me suis demandé pourquoi le don divin du sabbat était en même temps un commandement. J'ai trouvé la réponse suivante : Dieu a agi ainsi pour nous préserver ce don. Sinon, nous ferions ce que bon nous semble avec le sabbat. Nous constatons d'ailleurs que c'est souvent le cas, malgré le commandement.

Nous avons ainsi mis en évidence un autre lien entre le Christ et le sabbat. En tant que Législateur divin, il a inscrit le commandement du sabbat dans les Dix Commandements et lui a conféré le caractère d'une signature, d'un sceau.

Dans Deutéronome 5, les Dix Commandements sont repris. Le commandement relatif au sabbat est exposé en détail dans les versets 12 à 15.

Dans Exode 20, l'observance du sabbat est justifiée par référence à la Création. Dans Deutéronome 5, l'observance du sabbat est justifiée par la libération de l'esclavage en Égypte. (v. 15).

La référence à la sortie d’Égypte fournit une justification supplémentaire à l’observance du sabbat. Cela montre que le sabbat a une signification plus large que celle d’un simple jour de commémoration de la Création. Dans la Bible, l’Égypte est la maison de servitude ou d’esclavage dont le Seigneur a libéré son peuple. (Exode 20,2 ; cf. Apocalypse 11,8) La libération de l'esclavage, l'exode grâce au sang de l'Agneau (Pessa), le salut face à la puissance écrasante de l'ennemi et l'entrée dans la Terre promise sont des symboles de la rédemption de l'esclavage du péché et de la mort. Cela signifie que chaque sabbat rappelle également la rédemption par Jésus-Christ.

Bien sûr, ces deux raisons justifiant le sabbat sont importantes : si le Christ n’était pas le Créateur, il n’y aurait pas de résurrection menant à la vie éternelle. Mais sans la crucifixion, sans l’acte rédempteur de Jésus, nous ne pourrions pas non plus être sauvés de l’esclavage du péché.

Le sabbat nous unit au Christ, le Créateur et le Sauveur.

Le lien entre le sabbat et le salut est également mis en évidence d’une autre manière. Il est un signe de l’alliance entre Dieu et ses enfants. Dieu a voulu que la célébration du sabbat les distingue en tant qu’adorateurs.

D'après Exode 31,13, Dieu exige : „ Observez mon sabbat ; car c’est un signe entre moi et vous, de génération en génération, afin que vous sachiez que je suis le Seigneur qui vous sanctifie. “

Le sabbat est le signe que le Seigneur nous sanctifie. Le « peuple saint » mentionné dans Exode 19,5-6 est, dans 1 Pierre 2,9, assimilé à l’Église du Nouveau Testament. Le Christ a été établi pour notre sanctification et notre rédemption.

Dans Ézéchiel 20,20, la sanctification du sabbat est justifiée par ces mots : „ afin que vous sachiez que je suis l’Éternel, votre Dieu “. Il s’agit là d’une référence à la création. Jésus nous a donné le sabbat comme signe de son œuvre de création et de rédemption.

Existe-t-il des déclarations des prophètes concernant le sabbat ? Il y en a beaucoup. Prenons deux exemples :

Par l'intermédiaire du prophète Jérémie, le Christ a adressé l'avertissement suivant à son peuple (Jér. 17,27) :

„ Mais si vous n’écoutez pas mon commandement de sanctifier le jour du sabbat et de ne porter aucune charge par les portes de Jérusalem ce jour-là, j’allumerai un feu dans ses portes qui dévorera les maisons solides de Jérusalem et qui ne pourra être éteint. “

Dix-sept ans plus tard, ces paroles devinrent une amère réalité. Selon Jérémie 52,12-13, la maison du Seigneur et toutes les grandes maisons de Jérusalem furent incendiées par les Babyloniens.

Jésus-Christ, celui qui a donné sa mission aux prophètes, a mis l'accent sur le sabbat. Par la bouche de Jérémie, le Christ a attiré l'attention sur les circonstances extérieures : le jour du sabbat, il ne fallait porter aucune charge ni effectuer aucun travail, car le repos physique est la condition préalable au repos spirituel et au ressourcement que procure le sabbat.

Par l'intermédiaire du prophète Daniel, le Christ a prédit que viendrait quelqu'un qui se „ relève de “, de modifier la loi de Dieu. Cela concerne le sabbat. Dans Daniel 7,25, cette puissance est symboliquement désignée sous le nom de „ petite corne “.

„ Il blasphémera le Très-Haut, il anéantira les saints du Très-Haut et il osera modifier les fêtes et la loi. Ils seront livrés entre ses mains pendant un temps, deux temps et la moitié d’un temps. “

Qu'est-ce qui a été modifié dans la loi de Dieu ? La comparaison entre les Dix Commandements de la Bible et les catéchismes nous montre que :

1. Le commandement interdisant le culte des images a été retiré des Dix Commandements.
2. Le sabbat a été remplacé par le dimanche. Ainsi, le jour de repos prévu dans les Dix Commandements – le sabbat – a été modifié.
3. Afin qu'il y ait à nouveau dix commandements, le dernier a été divisé en deux commandements.

L'apôtre Pierre dit (1 Pierre 2,21), — Le Christ nous a donné l'exemple, „ afin que vous marchiez sur ses traces “. L'apôtre Jean souligne (1 Jean 2,6): „ Celui qui dit qu’il demeure en lui doit aussi marcher comme lui a marché. “ La vie terrestre de Jésus doit être pour nous un exemple.

Jésus assistait au culte le jour du sabbat et y participait activement : „ Il se rendit à Nazareth, où il avait été élevé, et, comme à son habitude, il entra dans la synagogue le jour du sabbat ; il se leva pour lire. “ (Luc 4,16)

Le jour du sabbat, Jésus se promenait dans la nature avec ses disciples :

„ À cette époque, Jésus traversait un champ de blé un jour de sabbat ; ses disciples, ayant faim, se mirent à arracher des épis et à les manger. “ (Matthieu 12,1)

Jésus a fait le bien le jour du sabbat : „ C'est pourquoi il est permis de faire le bien le jour du sabbat. “ (Matthieu 12,10-13, v. 12b)

Les visites aux malades et l'hospitalité le jour du sabbat revêtent une grande importance : „ Et aussitôt, ils sortirent de la synagogue et se rendirent chez Simon et André, en compagnie de Jacques et Jean. Or, la belle-mère de Simon était alitée, prise de fièvre. “ (Marc 1, 21-29, en particulier 29 et 30) Jésus l'a guérie.

Jésus, le Législateur divin, a sanctifié le sabbat lorsqu’il était sur terre en tant qu’homme : ce faisant, il ne s’est pas conformé aux lois humaines des Juifs.

En tant que „ Le Seigneur du sabbat “ (Marc 2, 28 EB) Jésus nous donne des directives qui nous montrent comment bénéficier de la bénédiction qu’il souhaite nous accorder tout particulièrement ce jour-là. Le sabbat est un jour béni, un jour saint et un jour de repos.

Jésus „ Il bénit le septième jour et le sanctifia, car c’est ce jour-là qu’il se reposa de toutes ses œuvres. “ (Genèse 2,3)

Le sabbat, le jour de Jésus-Christ, le sabbat chrétien, est une source de joie pour tous ceux qui sont en Christ. Nous devons le „ Le désir “ s'appellent – voir Ésaïe 58,13.

Jésus a dit à ses disciples qu'il était leur maître (Jn 13, 13) et ses amis. „ Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous demande. “ (Jn 15,14)

Qu'ont-ils appris de Jésus au sujet du sabbat ? Luc 23, 54 à 24, 1 rapporte : „ C'était le jour de la préparation (notre vendredi actuel), et le sabbat (samedi) commençait. “ (Selon le calendrier biblique, le sabbat commence au coucher du soleil : Genèse 1,5 ; Lévitique 23,32 ; Néhémie 13,19 ; Luc 4,31.40).

„ Les femmes qui étaient venues avec lui de Galilée le suivirent ; elles observèrent le sépulcre et la manière dont son corps y fut déposé. Puis elles s’en retournèrent et préparèrent des aromates et des parfums. Et pendant le sabbat, elles se turent, conformément à la loi. Mais le premier jour de la semaine (dimanche), de très bonne heure, elles se rendirent au sépulcre, portant les aromates qu’elles avaient préparés. “

Les disciples avaient appris de leur maître et ami. Ils respectèrent le sabbat, même face à l'urgence de préparer le corps de Jésus pour l'enterrement. Une fois le sabbat terminé, ils se mirent au travail et se rendirent au tombeau tôt le premier jour de la semaine, munis de leurs aromates.

„ Mais lorsque Jésus fut ressuscité, tôt le premier jour de la semaine… “ (Marc 16,9)

La résurrection de Jésus d'entre les morts est un événement extraordinaire. Sans elle, notre foi serait vaine. (1 Co 15, 17-18) Faut-il donc célébrer le jour de la résurrection ?

Dans les Dix Commandements, le sabbat est le jour de commémoration de la création accomplie par le Christ. (Exode 20,11). C'est également le jour commémoratif de la libération du peuple d'Israël de l'esclavage en Égypte (voir Deutéronome, 15), qui a été accomplie sous la conduite du Fils de Dieu. Le sabbat est le jour de commémoration de tous les actes de puissance du Fils de Dieu dans la création et la rédemption. Ce que Jésus-Christ a accompli pour nous sur la croix et ce qu’il a achevé par la résurrection forment un tout. La mort sur la croix sans résurrection ne pourrait pas nous aider. Et la résurrection sans le sacrifice de la croix non plus. Les deux sont indissociables. Et le jour de commémoration de ces deux événements est le sabbat.

„ Priez Dieu pour ne pas avoir à fuir en hiver ou un jour de sabbat. “ (Matthieu 24,20)

Les chrétiens se sont-ils souvenus des paroles de Jésus en l'an 66 après J.-C., lors du siège de Jérusalem par les Romains ? Sans aucun doute ! Comment le Seigneur a-t-il exaucé leur prière ? La fuite des chrétiens eut lieu (selon notre calendrier) le 19 octobre 66, soit juste avant le début de la saison des pluies. S'il fallait fuir, c'était là, du point de vue de la saison, un moment propice.

Comment l’autre partie de la demande, à savoir ne pas avoir à fuir le jour du sabbat, s’est-elle réalisée ? Les Romains se sont retirés de Jérusalem le jeudi 16 octobre 66 apr. J.-C. Jésus avait insisté avec la plus grande urgence pour qu’ils fuient immédiatement. Pourquoi n’ont-ils pas fui sur-le-champ ?

Le vendredi était trop court pour s'enfuir, car le sabbat commençait vers 18 heures. Selon les instructions de Jésus, ils devaient en effet se réfugier dans les montagnes, c'est-à-dire dans la région de la rive orientale du Jourdain. Le chemin pour s'y rendre était trop long avant le début du sabbat. Le jour du sabbat, ils ne se sont pas enfuis, mais ont sanctifié ce jour conformément au commandement du Christ. Ils se sont enfuis le dimanche 19 octobre vers la petite ville de Pella, en Cisjordanie.

Il en ressort donc que, 35 ans après la mort de Jésus, la communauté de Jérusalem n'avait pas connaissance d'un transfert du sabbat au premier jour de la semaine en l'honneur de sa résurrection.

Lorsque Jésus fut baptisé par Jean-Baptiste dans le Jourdain, Jean révéla, par l’Esprit de Dieu, qui était Jésus : „ Voici l’Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde. “ Dans le livre de l’Apocalypse, qui porte le nom de „ L'Apocalypse de Jésus-Christ “ (Ap 1,1), on dit des rachetés : „ Ceux-là […] suivent l’Agneau partout où il va. “ (Ap 14,4). Dans les versets suivants, nous trouvons le dernier message de Dieu adressé aux hommes. Le premier ange appelle à adorer le Créateur (Ap 14,7). L'adoration du Créateur est étroitement liée au sabbat. Dans le même chapitre (v. 9 et 11) Il est question ici de ceux qui adorent „ la Bête “. On y met instamment en garde contre le fait d’accepter la „ marque de la Bête “ ; ceux qui l’acceptent sont perdus. La marque semble être un contre-signe au sabbat. Le verset 12 dit des sauvés qu’ils „ observent les commandements de Dieu et ont la foi en Jésus “.“

L'Apocalypse 12 parle de ceux qui ont vaincu l'accusateur „ par le sang de l'Agneau “ (v. 11). Elle se caractérise également par le fait qu'elle „ Respecter les commandements de Dieu et porter le témoignage de Jésus “. (v. 17)

De toute évidence, l'Agneau de Dieu accorde une grande importance à l'adoration de Dieu, au respect de ses commandements et, par conséquent, au „ sabbat du Seigneur “.

Selon Jean 14,3, Jésus a promis : „ Je veux revenir et vous emmener avec moi. “ Dans ce contexte, le chapitre 14 de l'Apocalypse mérite d'être souligné. Ce chapitre contient le dernier message de Dieu adressé aux hommes avant le retour de Jésus. Au verset 14, Jésus-Christ est présenté comme le roi à venir, qui vient pour la moisson. Au verset 12, ceux qui l'attendent sont décrits comme suit : „ Voici ceux qui respectent les commandements de Dieu et qui croient en Jésus. “ Au verset 7, on trouve les mots „ Adorez celui qui a créé le ciel, la terre, la mer et les sources d'eau “ Il fait référence au commandement du sabbat. Cela montre que, pour Jésus, le sabbat revêt une importance particulière, même avant son retour.

Dans Jacques 4,12, il est dit : „ Il y en a un qui est à la fois législateur et juge. “

Son nom n'y est pas mentionné. On nous apprend seulement que le législateur et le juge sont une seule et même personne. Dans Apocalypse 19,11-13, celui qui juge est le „ Parole de Dieu “ . C'est un nom donné à Jésus. Dans Jean 5,22, il est dit que le Père a remis tout jugement au Fils. Selon quelle loi jugera-t-il ?

Dans l'Ecclésiaste 12,13-14, il est écrit que „ ses commandements “ qui en constituent le fondement. Jacques 2,8-13 montre qu'il s'agit des Dix Commandements. Le sabbat fait partie des Dix Commandements.

Jésus conclut le Sermon sur la montagne par une parole sans équivoque que nous voulons tous prendre très à cœur. Il dit en Matthieu 7,21 : „ Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : “Seigneur, Seigneur” qui entreront dans le royaume des cieux, mais ceux qui font la volonté de mon Père qui est dans les cieux. » Dans le Psaume 89, verset 35, le Seigneur dit : „ Je ne veux pas profaner mon alliance ni revenir sur ce qui est sorti de ma bouche. “

La Bible nous donne une réponse claire à cette question dans Ésaïe 66,23 : „ Et tous les hommes viendront, nouvelle lune après nouvelle lune et sabbat après sabbat, pour m’adorer, dit le Seigneur. “ Les rachetés adoreront leur Créateur et Sauveur chaque sabbat, même sur la nouvelle terre. L'essence même de la véritable adoration, ici-bas comme sur la nouvelle terre, réside dans l'obéissance du cœur. C'est pourquoi nous prions chaque jour notre Seigneur, „ Donne-moi un esprit docile. “ (Psaume 51,14)

La sanctification du sabbat sur la nouvelle terre témoigne qu'il est le jour de commémoration de la rédemption accomplie et de la nouvelle création de l'homme et de la terre.

Jésus-Christ nous a donné le sabbat. Le sabbat était si important à ses yeux qu’il l’a mis en pratique avec le peuple de Dieu pendant 40 ans grâce au miracle de la manne. Jésus a inscrit le sabbat dans sa loi fondamentale divine, les Dix Commandements.

Il m’a moi aussi racheté par son sang et m’a libéré de l’esclavage du péché. S’il a choisi le sabbat comme signe de l’alliance pour ses enfants, alors je veux moi aussi porter volontiers ce signe. Par sa vie sur terre, Jésus est pour moi le modèle que je veux imiter par la force du Saint-Esprit. Je souhaite, par la grâce de Dieu, faire partie de ceux qui suivent l’Agneau partout où il va ; ceux qui, sabbat après sabbat, adoreront Dieu sur la nouvelle terre.

Je veux faire partie de ceux à qui Jésus dira : „ Venez, vous tous qui êtes bénis par mon Père, recevez en héritage le royaume qui vous est réservé depuis la fondation du monde. “ Matthieu 25,34