Az Újszövetség hét helyen is rámutat arra, hogy Jézus Krisztus a Teremtő. (Jn 1,1–3 + 14; Zsid 1,1–2) A Kolossébeliekhez írt levél 1:15–16-ban ez áll: „Minden általa és érte lett teremtve.“ Milyen kapcsolat van Jézus, mint Teremtő, és a szombat között?

A választ az 1. Mózes 2,2–3 adja meg nekünk: „Így hát Isten a hetedik napon befejezte az általa végzett munkáit, és a hetedik napon pihent minden munkájától, amelyet végzett.”. “És Isten megáldotta a hetedik napot, és megszentelte azt, mert azon a napon pihent minden cselekedetétől, amelyet Isten teremtett és alkotott.”

Erre utal a Zsoltárok 111:4: „A kegyes és irgalmas Úr emléket állított csodáinak.“

A szombat nem emberi találmány, hanem Teremtőnk és Megváltónk, Jézus Krisztus gondolata. Ezért tudta Jézus elmagyarázni a zsidóknak, hogy ő a szombat ura (Mk 2,27–28).

Hat teremtési nap után a hetedik napon megünnepelték a teremtést. A világ teremtése a szombattal teljesedett be.

A szombatot sem a csillagászat, sem az etika alapján nem lehet megmagyarázni. A szombat és a hétnapos hét létezésének egyetlen oka az, hogy a Teremtő így rendelte el. Nélküle nem lenne szombat. Mivel a szombat Krisztus által véghezvitt teremtés emléknapja, Krisztus szeretetének és hatalmának jele minden ember számára.

János apostol rámutat arra, hogy Isten egy bizonyos napot magának tart fenn. A Jelenések könyve 1,10 szerint így szól: „Az Úr napján rám szállt a Szentlélek…“

Melyik napra utal János? Az egyetlen nap, amelyet a Bibliában Isten napjaként említenek, a szombat. Így szerepel a Tízparancsolatban: „De a hetedik nap az Úr, a te Istened szombatja.“ (2. Mózes 20,10) Isten Ézsaiás prófétán keresztül a szombatról úgy beszél, mint „az én szent napomról“. „Az Úr így szól: Tartsátok meg a szombatot, mint az én napomat! Ne becsüljétek le azzal, hogy a dolgaitokat intézitek. Ne szennyezzétek be utazással, munkával vagy bármiféle ügyintézéssel. Tiszteljétek meg, mint az öröm napját! Akkor én magam leszek örömötök forrása. Minden akadály felett győzelmet adok nektek …“ (Ézs 58,13–14 GN)

Pál apostol az 1. Korinthus 10,4-ben kifejti, hogy Krisztus volt az. Azt mondja: „A velük tartó lelki szikla Krisztus volt.“

Krisztus a felhő- és tűzoszlop vezetésével kivezetette Isten népét Egyiptomból a sivatagon át Kánaánba. Milyen kapcsolat van Jézus Krisztus, Isten népének vezetője, és a szombat között?

A sivatagban szinte semmi sem terem. Ezért Krisztus közel 40 éven át naponta mannával látta el a népet. Erről a II. Mózes 16. fejezete részletesen beszámol. A mannával minden nap el kellett fogyasztani. Ami nem került elfogyasztásra, az másnap reggelre megromlott. A hatodik napon azonban kétszeres mennyiséget kellett gyűjteniük, mert szombaton nem volt manna. A péntekről szombatra átvitt manna azonban nem romlott meg. Ez az esemény azt mutatja, hogy Krisztus a manna segítségével negyven éven át gyakoroltatta velük a szombat megtartását.

Miért járt el így Isten Fia? Olvassuk el az indoklását a 4. versben:
„Ekkor így szólt az Úr Mózeshez: Íme, kenyeret fogok hullatni nektek az égből, és a nép kimenjen, és minden nap gyűjtsön össze annyit, amennyire aznap szüksége van, hogy megpróbáljam, betartja-e a törvényemet vagy sem.“
Isten Fia a szombat megszentelésével próbára tette népét, hogy betartják-e a törvényét; vagyis hogy bíznak-e benne és engedelmeskednek-e neki. A 27–28. versekben ezt mondták:
„De a hetedik napon a nép közül néhányan kimentek gyűjteni, de semmit sem találtak. Ekkor így szólt az Úr Mózeshez: “Meddig nem hajlandók betartani az én parancsaimat és utasításaimat?«”
Jézus Krisztus nem azt kérdezte, hogy meddig fogtok még megtagadni a szombat megtartását. Hanem azt vizsgálta, hogy milyen a hozzá fűződő kapcsolatuk: bíznak-e benne és engedelmeskednek-e neki, és ennek alapján ítélte meg, hogy megszentelik-e a szombatját.

Ki írta saját ujjával a parancsolatokat kőtáblákra? Az 1. Korinthus 10,4 szerint Krisztus volt az, aki a felhő- és tűzoszlopban kísérte Isten népét. Ő vezette ki őket Egyiptomból is (vö. II. Mózes 20,2 és Júdás 4b,5). Ez azt jelenti, hogy Isten Fia az isteni törvényadó. Ő maga írta fel a Tízparancsolatot kőtáblákra, és adta át azokat Mózesnek.

Isten az egész Bibliát az emberekre bízta, hogy leírják. De a Tízparancsolatot nem. Ezt ő maga írta le. Amikor Mózes az aranyborjú körüli tánc miatt haragjában összetörte a kőtáblákat, Krisztustól megbízást kapott, hogy készítsen két új táblát. Isten azonban ezúttal sem bízta Mózesre az írás feladatát. Krisztus másodszor is saját kezűleg írta fel a Tízparancsolatot a kőtáblákra, és elrendelte, hogy azokat egy különleges ládában őrizzék meg a szentély Szentélyében. (lásd 2. Mózes 32,16 és 5. Mózes 10,1–5) Egy elképesztő esemény: Isten saját kezűleg írta le a Tízparancsolatot.

Az íráshoz használt anyag – a kő – a tartósságot jelképezi. A kőre nem azzal a szándékkal írunk, hogy később megváltoztassuk.

Ezért mondja Krisztus erről a törvényről:

„Amíg az ég és a föld el nem múlik, a törvényből a legkisebb betű sem, sőt egy pontocska sem múlik el.“ (Máté 5,18)

Ez a törvény lesz az utolsó ítélet alapja. Jakab felsorolja a Tízparancsolatot „a királyi törvény“, „a szabadság törvénye“.“ (Jak. 2,8.12)

Krisztus, az isteni törvényadó, így szól: „Ha szerettek engem, akkor betartjátok az én parancsaimat.“ (Jn 14,15)

Ezzel a kijelentéssel nem csupán az evangéliumokban szereplő parancsaira utal, hanem a Tízparancsolatra is. Ezekben a szombatot a teremtéssel indokolják. Ez azt jelenti: az a személy, aki megtartja a szombatot, ezzel elismeri Isten felségét és a Teremtő uralkodási jogát.

Jézus megnevezi a pihenőnapot „Az Úr, a te Istened szombatja“ (2. Mózes 20,10). Bár Jézus kijelenti, hogy a szombat az emberért van (Mk 2,27), hiszen ez továbbra is Isten tulajdona marad. Jézus a szombat ura, nem mi. Ez azt jelenti, hogy a szombat szentségét Isten jelenléte adja. A szombat Teremtőnk ajándéka, amelynek célja, hogy megóvja és fenntartsa kapcsolatunkat Istennel. Aki nem lép közösségbe Istennel, az elmulasztotta a szombat lényegét.

Krisztus a szombatparancsolatot a Tízparancsolat legátfogóbb parancsolataként fogalmazta meg (2. Mózes 20,8–11). Ebből a parancsolatból megtudjuk, hogy az Úr (Jahve) az ég és a föld teremtője.

Csak ebben a parancsolatban szerepel minden, ami egy törvény jogilag érvényes hatálybalépéséhez szükséges: a törvényhozó neve, tisztsége és hatalmi területe: „Jahve, az ég és a föld teremtője“. Ugyanezeket a jellemzőket tartalmazza minden olyan aláírás, amely egy törvényt hatályba léptet, pl. „Frank-Walter Steinmeier, a Német Szövetségi Köztársaság elnöke“. A szombatparancsolat révén a Tízparancsolat formálisan hatályba lépett. A szombat Isten aláírása, Isten pecsétje a törvénye alatt.

Azon tűnődtem, miért is az, hogy a szombat isteni ajándéka egyben parancsolat is. A következő választ találtam: Isten azért tette ezt, hogy megőrizze számunkra ezt az ajándékot. Ellenkező esetben ugyanis azt tennénk a szombattal, amit csak akarunk. Látjuk is, hogy a parancsolat ellenére ez gyakran meg is történik.

Ezzel megállapítottunk egy újabb kapcsolatot Krisztus és a szombat között. Ő, mint isteni törvényadó, a szombatparancsolatot a Tízparancsolatba foglalta, és aláírásként, pecsétként jellemezte azt.

A Mózes 5. könyvének 5. fejezetében ismét megismétlődnek a Tízparancsolat. A szombatparancsolat tartalmát a 12–15. versek minden részletével együtt ismertetik.

A II. Mózes 20-ban a szombat megszentelését a teremtésre való hivatkozással indokolják. A V. Mózes 5-ben a szombat megszentelését az egyiptomi rabszolgaságból való felszabadulással indokolják. (5. vers).

Az egyiptomi kivonulásra való hivatkozás a szombat megszentelésének további indokát jelenti. Ez azt mutatja, hogy a szombat jelentése átfogóbb, mint pusztán a teremtés emléknapja. A Bibliában Egyiptom a szolgaság vagy rabszolgaság házát jelenti, ahonnan az Úr megszabadította népét. (2. Mózes 20,2; vö. Jelenések 11,8) A rabszolgaságból való felszabadulás, a Bárány vérével (Passa) való kivonulás, a túlerőben lévő ellenség hatalmából való megmenekülés és az Ígéret Földjére való indulás szimbolizálják a bűn és a halál rabszolgaságából való megváltást. Ez azt jelenti: minden szombat Jézus Krisztus által hozott megváltásra is emlékeztet.

Természetesen mindkét indok fontos a szombat szempontjából: ha Krisztus nem lenne a Teremtő, nem lenne feltámadás az örök életre. De a keresztre feszítés, Jézus megváltó cselekedete nélkül sem tudnánk megszabadulni a bűn rabságából.

A szombat összeköt minket Krisztussal, a Teremtővel és Megváltóval.

A szombat és az üdvösség közötti kapcsolat más módon is megnyilvánul. A szombat az Isten és gyermekei közötti szövetség jele. Isten azt akarta, hogy a szombat megünneplése jelképezze őket, mint az Ő imádóit.

A II. Mózes 31,13 szerint Isten így parancsolja: „Tartsátok meg a szombatomat, mert ez nemzedékről nemzedékre tartó jel köztem és köztetek, hogy tudjátok: én vagyok az Úr, aki megszentel benneteket.“

A szombat annak a jele, hogy az Úr megszentel minket. A II. Mózes 19,5–6-ban említett szent nép az I. Péter 2,9-ben az újszövetségi gyülekezetre vonatkozik. Krisztus a mi megszentelésünkre és megváltásunkra lett rendelve.

Az Ezékiel 20,20-ban a szombat megszentelését a következő szavakkal indokolják: „hogy tudjátok, hogy én vagyok az Úr, a ti Istenetek“. Ez utalás a teremtésre. Jézus a szombatot adta nekünk jelként teremtő és megváltó munkájára.

Vannak-e a próféták kijelentései a szombatról? Rengeteg van belőlük. Nézzünk meg két példát:

Krisztus Jeremiás prófétán keresztül a következő figyelmeztetést küldte népének (Jer. 17,27):

„Ha azonban nem hallgattok az én parancsomra, hogy szenteljétek meg a szombatot, és ne vigyetek terhet a szombat napján Jeruzsálem kapuin keresztül, akkor tüzet gyújtok a kapukban, amely felemészteti Jeruzsálem szilárd házait, és amelyet nem lehet eloltani.“

17 évvel később ez a szó keserű valósággá vált. Jeremiás 52:12–13 szerint az Úr házát és Jeruzsálem összes nagy házát a babiloniak porig égették.

Jézus Krisztus, a próféták isteni megbízója, kiemelte a szombat fontosságát. Krisztus Jeremiáson keresztül rámutatott a külső körülményekre: szombaton nem szabad terhet hordaniuk, sem munkát végezniük, mert a külső pihenés a szombati lelki pihenés és felfrissülés előfeltétele.

Krisztus Dániel prófétán keresztül megjövendölte, hogy eljön valaki, aki „alá tartozik“, hogy megváltoztassa Isten törvényét. Ennek köze van a szombathoz. A Dániel 7:25-ben ezt a hatalmat szimbolikusan „kis szarvnak“ nevezik.

„Megszégyeníti a Legfőbbet, elpusztítja a Legfőbb szentjeit, és merészelni fogja megváltoztatni az ünnepeket és a törvényt. Egy időre, két időre és fél időre a kezébe kerülnek.“

Mit változtattak meg Isten törvényén? Ha összehasonlítjuk a Biblia Tízparancsolatát a katekizmusokkal, azt látjuk, hogy:

1. A Tízparancsolatból eltávolították azt a parancsolatot, amely tiltja a képmások imádását.
2. A szombatot vasárnapra változtatták. Ezzel megváltoztatták a Tízparancsolatban szereplő ünnepi napot – a szombatot.
3. Annak érdekében, hogy ismét tíz parancsolat legyen, az utolsót két parancsolatra osztották.

Péter apostol így szól: (1. Péter 2,21), – Krisztus példát hagyott ránk, „hogy kövessétek az ő nyomdokaiba“. János apostol hangsúlyozza (1 János 2,6): „Aki azt mondja, hogy benne marad, az úgy is éljen, ahogyan ő élt.“ Jézus földi élete legyen számunkra példakép.

Jézus szombaton részt vett az istentiszteleten, és aktívan közreműködött benne: „És eljutott Názáretbe, ahol felnőtt, és szokásához híven szombatnapon bement a zsinagógába, felállt, és olvasni akart.“ (Lukács 4,16)

Jézus a szombaton tanítványaival együtt sétált a természetben:

„Abban az időben Jézus szombaton egy gabonamezőn haladt át; tanítványai pedig éhesek voltak, ezért elkezdtek kalászt tépni, és ettek.“ (Máté 12,1)

Jézus a szombaton jót cselekedett: „Ezért tehát a szombaton is szabad jót cselekedni.“ (Máté 12,10–13, 12b. vers)

A szombaton történő beteglátogatások és a vendégszeretet kiemelt jelentőségűek: „És azonnal kimentek a zsinagógából Simon és András házába, Jakabbal és Jánossal együtt. Simon anyósa pedig ágyban feküdt, és lázas volt.“ (Mk 1,21–29, különösen 29–30) Jézus meggyógyította őket.

Jézus, az isteni törvényadó, emberként a földön megszentelte a szombatot: eközben nem tartotta be a zsidók emberi törvényeit.

Mint „A szombat ura“ (Mk 2, 28 EB) Jézus irányelveket ad, amelyek megmutatják, hogyan élhetjük át azt az áldást, amelyet kifejezetten ezen a napon akar nekünk adni. A szombat egy áldott nap, egy szent nap és egy pihenőnap.

Jézus „Megáldotta a hetedik napot, és megszentelte azt, mert azon a napon pihent minden munkájától.“ (Mózes 1. könyve 2,3)

A szombat, Jézus Krisztus napja, a keresztény szombat öröm mindazok számára, akik Krisztusban vannak. Ezt a napot „Vágy“ nevezik – lásd Ézs 58,13.

Jézus azt mondta tanítványainak, hogy ő a mesterük (Jn 13,13) és ők a barátai. „Ti a barátaim vagytok, ha azt teszitek, amit parancsolok nektek.“ (Jn 15,14)

Mit tanultak Jézustól a szombatról? A Lukács 23,54–24,1-ben a következőkről olvashatunk: „És eljött a Rüsttag (a mai péntekünk), és beköszöntött a szombat.“ (A bibliai időszámítás szerint a szombat napnyugtakor kezdődik: Mózes 1. könyve 1,5; Mózes 3. könyve 23,32; Nehémiás 13,19; Lukács 4,31.40).

„Azok a nők azonban, akik vele együtt jöttek Galileából, követték őket, és megnézték a sírt, valamint azt, hogyan helyezték el a testét. Visszatértek tehát, és illatszereket és kenőcsöket készítettek elő. A szombat ideje alatt pedig a törvény szerint csendben maradtak. De a hét első napján (vasárnap) nagyon korán elmentek a sírhoz, és magukkal vitték a fűszereket, amelyeket előkészítettek.“

A tanítványok mestereiktől és barátjuktól tanultak. Még akkor is megtartották a szombatot, amikor sürgető szükség volt arra, hogy Jézus holttestét a temetésre előkészítsék. A szombat letelte után munkához láttak, és a hét első napjának kora reggelén a fűszerekkel együtt elmentek a sírhoz.

„Amikor azonban Jézus a hét első napjának kora reggelén feltámadt…“ (Mk 16,9)

Jézus feltámadása a halálból egy nagyszerű esemény. Enélkül hitünk hiábavaló lenne. (1Kor 15,17–18) Akkor tehát meg kell-e ünnepelni a feltámadás napját?

A szombat a Tízparancsolatban a Krisztus által véghezvitt teremtés emléknapja (2. Mózes 20,11). Ez egyben az izraeli nép egyiptomi rabszolgaságból való felszabadulásának emléknapja is (lásd: Mózes 5. könyve, 15.), amelyet Isten Fiának vezetése alatt hajtottak végre. A szombat az Isten Fiának a teremtésben és az üdvösségben véghezvitt minden hatalmas cselekedetének emléknapja. Amit Jézus Krisztus a kereszten értünk tett, és amit a feltámadásban teljesített be, az egybe tartozik. A feltámadás nélküli kereszthalál nem segíthetne rajtunk. És a keresztáldozat nélküli feltámadás sem. A kettő elválaszthatatlanul összetartozik. És mindkettő emléknapja a szombat.

„Kérjétek Istent, hogy ne télen vagy szombaton kelljen menekülnetek.“ (Máté 24,20)

Vajon a keresztények emlékeztek-e Jézus szavaira Kr. u. 66-ban, amikor a rómaiak ostromolták Jeruzsálemet? Bizonyára! Hogyan hallgatta meg az Úr imájukat? A keresztények menekülése (a mi naptárunk szerint) 66. október 19-én történt, tehát éppen az esős évszak beköszöntése előtt. Ha már menekülni kellett, akkor az évszakot tekintve ez kedvező időpont volt.

Hogyan teljesült a kérés másik része, miszerint ne kelljen szombaton menekülniük? A rómaiak 66-ban, október 16-án, csütörtökön visszavonultak Jeruzsálemből. Jézus rendkívül sürgető hangnemben szorgalmazta az azonnali menekülést. Miért nem menekültek el azonnal?

A péntek túl rövid volt a meneküléshez, mivel a szombat körülbelül 18 órakor kezdődött. Jézus utasítása szerint ugyanis a hegyekbe kellett menekülniük, azaz a Jordán keleti partjára. Az oda vezető út túl hosszú volt a szombat kezdetéig. A szombaton nem menekültek el, hanem Krisztus parancsa szerint megszentelték ezt a napot. Október 19-én, vasárnap menekültek el a Jordán keleti partján fekvő kisvárosba, Pellába.

Ebből kitűnik, hogy Jézus halála után 35 évvel a jeruzsálemi gyülekezetnek nem volt tudomása arról, hogy a szombatot a feltámadásának tiszteletére a hét első napjára helyezték volna át.

Amikor Jézust Keresztelő János megkeresztelte a Jordánban, János Isten Lelke által kinyilatkoztatta, ki is Jézus valójában: „Íme, ez az Isten Báránya, aki a világ bűneit viseli.“ A Jelenések könyvében, amelynek címe „Jézus Krisztus kinyilatkoztatása“ (Jelenések 1,1), az üdvözültekről azt mondják: „Ezek … követik a Bárányt, amerre csak megy.“ (Jelenések 14,4). A következő versekben Isten utolsó üzenetét találjuk az embereknek. Az első angyal a Teremtő imádására szólít fel (Jelenések 14,7). A Teremtő imádata szorosan összefügg a szombattal. Ugyanebben a fejezetben (9. és 11. vers) azokról szól, akik „a fenevadat“ imádják. Ott nyomatékosan figyelmeztetnek arra, hogy ne fogadják el a „fenevad bélyegét“; akik elfogadják, azok elvesznek. A jel úgy tűnik, a szombat ellentéte. A 12. vers a megmentettekről azt mondja, hogy „megtartják Isten parancsolatait, és hisznek Jézusban“.“

A Jelenések könyve 12. fejezete azokról szól, akik legyőzték a vádlót „a Bárány vérével“ (11. vers). Őt is az jellemzi, hogy „Isten parancsolatait betartani és Jézusról tanúskodni“. (5. vers, 17.)

Nyilvánvaló, hogy Isten Báránya nagy jelentőséget tulajdonít Isten imádásának, Isten parancsolatainak betartásának, és így „az Úr szombatjának“ is.

Jézus a János 14:3 szerint megígérte: „Vissza akarok jönni, és magamhoz akarok venni benneteket.“ Ebben az összefüggésben figyelemre méltó a Jelenések könyve 14. fejezete. Ebben a fejezetben olvasható Isten utolsó üzenete az embereknek Jézus visszatérése előtt. A 14. versben Jézus Krisztust az aratásra érkező jövőbeli királyként ábrázolják. A 12. versben az őt várókat a következőképpen jellemzik: „Itt vannak azok, akik betartják Isten parancsolatait és hisznek Jézusban.“ A 7. versben a következő szavakkal „Imádjátok azt, aki teremtette az eget, a földet, a tengert és a vízforrásokat“ utalást tett a szombatparancsolatra. Ez azt mutatja, hogy Jézus számára a szombatnak még a visszatérése előtti időszakban is különleges jelentősége van.

A Jakab 4,12-ben ez áll: „Van, aki törvényhozó és bíró.“

A nevet ott nem említik. Csak annyit tudunk meg: a törvényhozó és az ítélő egy és ugyanaz a személy. A Jelenések 19,11–13-ban az, aki ítél, a „Isten szava“ nek nevezik. Ez Jézus egyik megnevezése. A János 5,22-ben az áll, hogy az Atya minden ítélkezési jogot átadott a Fiúnak. Melyik törvény szerint fog ítélkezni?

A Prédikátor 12,13–14-ben ez áll: „parancsolatai“ amelyek alapját képezik. A Jakab-levél 2,8–13-ban kiderül, hogy a Tízparancsolatról van szó. A szombat a Tízparancsolat része.

Jézus a hegyi beszédet egy egyértelmű mondattal zárja, amelyet mindannyian nagyon komolyan kell vennünk. A Máté 7,21-ben így szól: „Nem mindenki jut be az ég országába, aki azt mondja nekem: “Uram, Uram«, hanem csak azok, akik teljesítik mennyei Atyám akaratát.” A 89. zsoltár 35. versében az Úr így szól: „Nem akarom megszentségteleníteni a szövetségemet, és nem akarom megváltoztatni azt, ami a számból elhangzott.“

A Biblia erre egyértelmű választ ad Ézsaiás 66,23-ban: „És minden ember újholdról újholdra, szombatról szombatra eljön, hogy imádjon előttem – mondja az Úr.“ A megváltottak az új földön is minden szombaton imádni fogják Teremtőjüket és Megváltójukat. Az igazi imádat lényege itt és az új földön egyaránt a szívből jövő engedelmesség. Ezért naponta kérjük Urunkat, „Lelkes szellemmel ruházz fel engem.“ (51. zsoltár, 14. vers)

A szombat megszentelése az új földön azt tanúsítja, hogy ez a nap a beteljesült megváltás, valamint az ember és a föld újjáteremtésének emléknapja.

Jézus Krisztus ajándékozta nekünk a szombatot. A szombat annyira fontos volt számára, hogy a manna-csodán keresztül 40 éven át gyakoroltatta azt Isten népével. Jézus a szombatot a Tízparancsolatban, az isteni alap törvényében írta elő.

Ő engem is megváltott a vérével, és kivezetett a bűn rabságából. Ha a szombatot választotta szövetségi jelként gyermekei számára, akkor én is szívesen viselem ezt a jelet. Jézus földi élete példakép számomra, akit a Szentlélek erejével igyekszem utánozni. Isten kegyelméből azok közé szeretnék tartozni, akik követik a Bárányt, bárhová is megy; akik szombatról szombatra imádják Istent az új földön.

Azok közé akarok tartozni, akikhez Jézus így fog szólni: „Gyertek ide, Atyám áldottai, örököljétek meg azt a királyságot, amelyet a világ kezdete óta számotokra készítettek.“ Máté 25,34