“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”《马可福音》16:16
回答： 是的，确实如此！还有什么比这更直白了呢？
“因为他知道我们是怎样造的；他记念我们不过是尘土。”《诗篇》103:14。.
回答： 他也不可能归还所偷之物，正如主在《以西结书》33章15节中明确吩咐的那样。上帝要求我们对力所能及之事负责，但也承认“尘土”的局限。祂不会要求我们做不可能的事。 倘若那位罪犯能够从十字架上下来，他定会立刻受洗。这是《圣经》中记载的唯一特例。上帝借此要强调，任何人都不应妄自拒绝受洗。.
“一位主，一种信仰，一种洗礼。”以弗所书 4:5
回答： 不！只有一种真正的洗礼。其他所有所谓的洗礼形式都是伪造的。.
注： 魔鬼的“自助式提议”是：“请自选！ 形式并不重要。重要的是态度。”但《圣经》说：“一位主，一种信仰，一种洗礼。”《以弗所书》4:5 接着又说：“你只管听从我传给你的耶和华的声音。”《耶利米书》38:20
“耶稣……在约旦河接受了约翰的洗礼。他刚从水中上来，就看见天开了。”《马可福音》1:9,10
回答： 通过浸入水中！请注意，在完成这一动作后，他“从水中出来”。耶稣是在“约旦河里”受的洗，而不是像许多人以为的那样在河岸边。 约翰总是寻找“水多”（约翰福音 3:23）且水深足够的施洗地点。圣经呼吁我们效法耶稣的榜样（彼得前书 2:21）。 任何其他形式的洗礼都不符合这一要求。“洗礼”一词源自希腊语“baptizo”，其含义即“浸入水中”。 在新约中，我们发现了八个不同的希腊语术语，用于描述液体的使用方式。在这些不同的术语——洒水、浇灌或浸没——之中，只有“浸没”（baptizo）这一含义被用来描述洗礼。.
“于是，腓利和那位太监一同下到水里，腓利就给他施洗。他们从水里上来的时候，主的灵将腓利接走了。”《使徒行传》8:38, 39。.
回答： 不！请注意，早期教会的领袖之一腓力，正是通过浸水的方式为那位来自埃塞俄比亚的司库施洗，这与约翰为耶稣施洗的方式完全一致。 使徒保罗曾警告说，凡是传讲与耶稣教导相悖之言的人，都将“受咒诅”。《加拉太书》1:8 无论任何人多么虔诚，都没有权利更改上帝的话语和诫命。.
“他们用这些教义来事奉我，其实这些教义不过是人的诫命，因此是徒劳的。”《马太福音》15:9。.
回答： 那些被误导的人引入了其他形式的洗礼，这与上帝的话语直接相悖。 耶稣说：“你们为什么为了你们的传统而违背神的诫命呢？”“这样，你们就为了你们的（传统）规条废弃了神的诫命。”《马太福音》15:3,6 依据人的教导进行的敬拜是“徒劳的”。 试想一下！洗礼这一神圣的仪式被篡改了，并随着时间的推移被宣称毫无意义。因此，圣经告诫我们要“为那一次交付圣徒（信徒）的真道竭力争辩”，也就不足为奇了。犹大书 3
回答： A. 认识上帝的旨意。. “你们要去，使万民作我的门徒，给他们施洗……教导他们遵守我所吩咐你们的一切。”《马太福音》28:19-20
回答： B. 相信上帝的话语。. “凡信这道并受洗的，必得救。”《马可福音》16:16
回答： C. 悔改、远离罪恶与归信。. “你们应当悔改，每个人都要奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得赦免。”《使徒行传》2:38 “现在你们应当悔改，归向神，使你们的罪得赦免。”《使徒行传》3:19
“我们藉着洗礼与他一同埋葬在死里，好叫我们，正如基督藉着父的荣耀从死里复活一样，我们也照样在新的生命中行走。 我们若与他一同被栽入同样的死中，也必与他一同复活；因为我们知道，我们旧人已经与他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”《罗马书》6:4-6。.
回答： 这意味着信徒在死亡、被埋葬和复活中追随耶稣。这种象征意义是完整的，且蕴含着深刻的内涵。受洗时，双眼紧闭，双手合十，屏住呼吸——恰如死亡一般。 随后是在水中被埋葬，并从水中的坟墓中复活，进入在基督里的新生命。当受洗者从水中浮出时，睁开双眼，重新开始呼吸，并置身于朋友之中——这恰如复活一般。 基督教与其他任何宗教之间的最大区别，简而言之就在于基督的死亡、埋葬与复活。正是通过这三个环节，上帝想要为我们成就的一切才成为可能。 为了让基督徒直到世末都能铭记这三个重要方面，主设立了浸礼作为纪念。在所有其他形式的洗礼中，都缺乏死亡、埋葬和复活的象征意义。 唯有浸礼才符合《罗马书》6:4-6所传达的意义。
“因为人若甘心乐意，就因他所有的而蒙人喜悦，并非因他所没有的。”《哥林多后书》8:12
回答： 这好比说，只有当婴儿确信自己绝不会摔倒时，才敢尝试走路。基督徒是在基督里重生的“婴孩”。因此，归信的经历也被称为“重生”。 对于神的儿女来说，那丑陋、充满罪恶的过去已不复存在。当一个人悔改时，神就会赦免并忘记他过去的罪。而洗礼正是埋葬旧生命的象征。 我们是以“婴孩”的身份开始基督徒生活的，而不是以成年人的身份。上帝根据我们的态度和生活态度来评判我们，而不是根据我们作为尚未成熟的基督徒所犯的过失。.
“现在，你要悔改吗？起来，受洗，洗净你的罪，并求告主的圣名！”《使徒行传》22:16
回答： 洗礼是一种公开的宣告，表明悔改的罪人已蒙赦免，并被耶稣洁净（《约翰一书》1:9），且他那充满罪孽的过去已成过去。 归信之后，就再也没有任何可被用来指控该人的罪证了。.
无论男女，都背负着沉重的罪恶感，艰难地挣扎着度过一生。这些负担对人的生活造成了如此毁灭性的影响，以至于人们几乎愿意不惜一切代价来获得宽恕与净化。 因此，许多人求助于精神科医生——这些医生作为普通人，确实在竭力帮助他人。 然而，人唯有归向基督，才能获得真正的帮助。基督对所有亲近他的人说：“我愿意，你洁净了吧！”（马太福音 8:3）。他不仅使人洁净，更将人内心中那旧有的罪性钉在十字架上。 在洗礼之水中被埋葬，意味着将旧有罪恶生活那丑陋的尸体埋葬。这一事件意义重大，因为它公开见证了人类历史上最伟大的救赎安排。.
回答： 这取决于个人情况。有些人比其他人更善于理解某些事情。但在大多数情况下，准备工作可以在短时间内完成。以下是一些圣经中的例子：
A. 埃塞俄比亚国库大臣 （《使徒行传》8：26-39）——他在听闻真理的当天便受了洗。.
B. 腓立比的狱卒及其全家 （《使徒行传》16：23-34）——他们在听闻真理的当晚便受了洗。.
C. 塔尔苏斯的扫罗 （《使徒行传》9：1-18）——在前往大马士革的途中与基督相遇后三天，他接受了洗礼。.
D. 科内利乌斯 （《使徒行传》10:1-48）——他在听闻真理的当天便受了洗。.
关于皈依：
1. 愿上帝宽恕我们，并原谅我们的过去。.
2. 上帝以奇妙的方式将我们转变为一个崭新的、属灵的存有。.
3. 上帝将我们收养为祂的儿女。.
毫无疑问，任何真正悔改的人都不愿推迟受洗，因为受洗正是为了公开荣耀基督，感谢他所行的所有神迹。.
回答： 上帝在他儿子受洗时说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”《马太福音》3:17 同样，今天上帝也喜悦那些遵照他的诫命，通过浸礼受洗的人。 爱主的人，必时刻寻求讨祂的喜悦（约翰一书 3:22；帖撒罗尼迦前书 4:1）。上帝对你的洗礼感到喜悦吗？
回答： 不！上帝对此说得很清楚。请注意以下步骤：
A. 所有人都蒙召归于一个身体。. “……你们也在这一个身体里蒙了召。”《歌罗西书》3:15
B. 教会就是基督的身体。. “他（基督）是身体的头，就是教会。”《歌罗西书》1:18
C. 我们通过洗礼成为这个身体的一部分。. “因为我们都是藉着一位圣灵受洗，成为一个身体。”《哥林多前书》12:13
D. 归信上帝的人将被接纳进入教会。. “主却天天将得救的人加给教会。”《使徒行传》2:47。.
回答：
第一：
洗礼本身并不能改变人的内心，它只是已经发生改变的一种象征。 一个人可以在没有信仰、没有悔改、也没有新心的情况下受洗。他甚至可能效法耶稣的榜样被浸入水中，但那样的话，他从水中出来时，不过是一个浑身湿透的罪人——依然没有信仰、没有悔改、也没有新心。 洗礼既不能造就一个新的人，也不能改变一个人。正是圣灵那改变人的大能，在人悔改时改变了他的心。人必须从圣灵和水重生。.
其次：
受洗并不一定能让人感到更愉悦。有些人受洗后发现自己并没有什么不同，便感到失望。但得救并非关乎感受，而是关乎信仰与顺服。.
第三：
受洗并不能阻止人受到试探。即使一个人受了洗，魔鬼也不会就此罢休。 但耶稣是每位信徒的帮助者。他说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”（希伯来书 13:5）没有哪种试探是无法抵挡的。这是圣经的应许（哥林多前书 10:13）。.
第四：
洗礼并非得救的保证。它并非某种魔法仪式。当一个人重生时，得救是耶稣白白赐予的恩典。 洗礼是真正悔改的象征。如果悔改没有先于洗礼发生，那么这一行为便毫无意义。.
