“Aki hisz ebben és megkeresztelkedik, az üdvözül; aki pedig nem hisz, az kárhozatra jut.” Márk 16:16

Válasz: Igen, valóban! Hogy lehetne ezt még egyértelműbben kifejezni?

“Mert ő tudja, milyen teremtmények vagyunk; szem előtt tartja, hogy porból vagyunk.” Zsoltárok 103:14.

Válasz: Nem tudta visszaadni azt sem, amit ellopott, ahogyan az Úr azt kifejezetten elrendelte a Ezékiel 33:15-ben. Isten felelőssé tesz minket azért, amit meg tudunk tenni, de elismeri “a por” korlátait is. Nem vár el tőlünk lehetetlent. Ha a bűnöző le tudott volna szállni a keresztről, akkor azonnal megkeresztelkedett volna. Ez az egyetlen kivételes eset, amelyről a Biblia beszámol nekünk. Isten ezzel azt akarta megerősíteni, hogy senki ne merje elutasítani a keresztséget.

“Egy Úr, egy hit, egy keresztség.” Efézus 4:5

Válasz: Nem! Csak egy igazi keresztelés létezik. Minden más úgynevezett keresztelési forma hamisítvány.

Megjegyzés: Az ördög “önkiszolgáló ajánlata” így hangzik: “Kérlek, válassz! A forma nem fontos. Ami számít, az a hozzáállás.” A Biblia azonban azt mondja: “Egy Úr, egy hit, egy keresztség.” Efézus 4:5 Továbbá azt mondja: “Hallgass az Úr szavára, amelyet mondok neked!” Jeremiás 38:20

“Jézus … megkeresztelkedett János által a Jordánban. És amint kijött a vízből, látta, hogy megnyílik az ég.” Márk 1:9–10

Válasz: Bemerítéssel! Ne feledjük, hogy a cselekmény után “kijött a vízből”. Jézust “a Jordánban” keresztelték meg, nem a parton, ahogyan sokan gondolják. János mindig olyan keresztelőhelyet keresett, ahol “sok víz volt” (János 3:23), és ahol elég mély volt a víz. A Biblia arra buzdít minket, hogy kövessük Jézus példáját (1. Péter 2:21). Bármely más keresztelési forma nem felel meg ennek a felszólításnak. A “keresztelni” szó a görög “baptizo” szóból származik. Ez “bemártást” jelent. Az Újszövetségben nyolc különböző görög kifejezést találunk a folyadékok alkalmazására. Ezen különböző kifejezések – meghintés, kiöntés vagy bemerítés – közül csak a “bemerítés” (baptizo) jelentését használják a keresztelés leírására.

“És mindketten, Fülöp és a kincstárnok, belemerültek a vízbe, és Fülöp megkeresztelte őt. Amikor azonban kijöttek a vízből, az Úr Lelke elragadta Fülöpöt.” Apostolok cselekedetei 8:38, 39.

Válasz: Nem! Kérjük, vegyék figyelembe, hogy Fülöp, az őskeresztény gyülekezet egyik vezetője, az etióp kincstárnokot merítéssel keresztelte meg, pontosan úgy, ahogyan János is megkeresztelte Jézust. Pál apostol arra figyelmeztetett, hogy aki más tanítást hirdet, mint Jézus, az “átkozott”. Galata 1:8 Senkinek, bármilyen jámbor is legyen, nincs joga megváltoztatni Isten szavát és parancsait.

“Hiába szolgálnak nekem, hiszen olyan tanokat hirdetnek, amelyek nem mások, mint emberi parancsok.” Máté 15:9.

Válasz: A tévútra tévedett emberek Isten szavával közvetlen ellentétben más keresztelési formákat vezettek be. Jézus így szól: “Miért szegitek meg hát Isten parancsolatát a ti hagyományaitok kedvéért?” “Így tehát a ti (hagyományaitokból származó) előírásaitok kedvéért eltöröltétek Isten parancsolatát.” Máté 15:3, 6. Az emberi tanítások szerinti istentisztelet “hiábavaló”. Képzeljék csak el! A keresztség szent szertartását megváltoztatták, és az idők folyamán jelentéktelenné nyilvánították. Ezért nem meglepő, hogy a Biblia arra int minket, hogy “harcoljunk a hitért, amelyet egyszer s mindenkorra átadtak a szenteknek (hívőknek)”. Júdás 3

Válasz: A. Isten akaratának megismerése. “Menjetek el, tanítsátok meg minden népet, és kereszteljetek meg őket… Tanítsátok meg őket, hogy betartsák mindazt, amit parancsoltam nektek.” Máté 28:19–20

Válasz: B. Hinni Isten szavában. “Aki hisz ebben és megkeresztelkedik, az üdvözül.” Márk 16:16

Válasz: C. Bűnbánat, a bűntől való elfordulás és megtérés. “Térjetek meg, és mindannyian keresztelkedjetek meg Jézus Krisztus nevében a bűnök bocsánatára.” Apostolok cselekedetei 2:38 “Térjetek hát meg, és térjetek vissza, hogy bűneitek eltöröltessenek.” Apostolok cselekedetei 3:19

“Így tehát a keresztség által vele együtt eltemetettünk a halálba, hogy amint Krisztus az Atya dicsőségén keresztül feltámadt a halottak közül, úgy mi is új életet éljünk. Ha pedig vele együtt ugyanabba a halálba ültetünk, akkor az ő feltámadásához is hasonlóak leszünk, mivel tudjuk, hogy a régi emberünk vele együtt keresztre feszítetett, hogy a bűnös test megszűnjön, és többé ne szolgáljunk a bűnnek.” Róma 6:4–6.

Válasz: Ez azt jelenti, hogy a hívő Jézust követi a halálban, a temetésben és a feltámadásban. A szimbolika teljeskörű és mély jelentéssel bír. A keresztelés során a szemek csukva vannak, a kezek összekulcsolva, és a lélegzetet visszatartják – akárcsak a halálban. Ezt követi a vízbe temetés, majd a víz sírjából való feltámadás egy új életre Krisztusban. Amikor a keresztelendő feljön a vízből, kinyitja a szemét, újra lélegezni kezd, és barátai között találja magát – pontosan úgy, mint a feltámadáskor. A kereszténység és minden más vallás közötti nagy különbség egyszerűen Krisztus halálában, temetésében és feltámadásában rejlik. E három cselekményben válik lehetővé mindaz, amit Isten értünk véghez akar vinni. Annak érdekében, hogy ezek a három fontos szempont az idők végezetéig élénken megmaradjon a keresztények emlékezetében, az Úr a merítéses keresztelést emlékeztető jelként rendelte el. Minden más keresztelési formában hiányzik a halál, a temetés és a feltámadás szimbolikája. Csak a vízbe merítés felel meg a Róma 6:4–6 jelentésének.

“Mert aki hajlandó adni, az kellemes; nem az alapján, hogy mit birtokol, hanem az alapján, hogy mit nem birtokol.” 2. Korinthus 8:12

Válasz: Ez olyan lenne, mintha azt mondanánk, hogy egy csecsemő csak akkor merjen járni, ha biztos benne, hogy soha nem fog elesni. A keresztény egy újjászületett “kisgyermek” Krisztusban. Ezért nevezik a megtérés élményét “újjászületésnek” is. Isten gyermeke számára a csúnya, bűnös múlt már nem létezik. Amikor valaki megtér, Isten megbocsátja és elfelejti bűnös múltját. A keresztség pedig ennek a régi életnek a temetésének szimbóluma. A keresztény életet “kisgyermekként” kezdjük, nem pedig már felnőttként. Isten a hozzáállásunk és az életvitelünk alapján ítél meg minket, nem pedig azok alapján a botlások alapján, amelyek még éretlen keresztényekként előfordulnak velünk.

“És most, mit vársz még? Állj fel, vedd fel a keresztséget, mosd le bűneidet, és hívd segítségül az Úr nevét!” Apostolok cselekedetei 22:16

Válasz: A keresztség nyilvános vallomás arról, hogy a bűnbánó bűnös megbocsátást nyert és Jézus megtisztította (1. János 1:9), valamint arról, hogy bűnökkel terhelt múltja már mögötte van. A megtérés után már nincsenek olyan terhelő tények, amelyeket az ember ellen fel lehetne hozni.

A férfiak és a nők nehézkesen, a bűntudat súlyos terhét cipelve küzdenek az életben. Ezek a terhek olyan pusztító hatással vannak az emberi életre, hogy az emberek szinte bármire készek, csak hogy megbocsátást és megtisztulást nyerjenek. Sokan ezért fordultak pszichiáterekhez, akik emberként komolyan igyekeznek másoknak segíteni. De az ember akkor talál valódi segítséget, ha Krisztushoz fordul, aki mindazoknak, akik hozzá fordulnak, azt mondja: “Akarom, legyél megtisztítva!” Máté 8:3. És ő nem csupán megtisztít, hanem megfeszíti az emberben a bűn régi természetét. A keresztség vizébe való eltemetés a régi, bűnös élet csúnya holttestének eltemetését jelenti. Ez az esemény rendkívül fontos, mert ezáltal nyilvánosan tanúskodnak az emberiség számára valaha tett legnagyszerűbb intézkedésről.

Válasz: Ez az egyes emberektől függ. Vannak, akik bizonyos dolgokat gyorsabban fogják fel, mint mások. De a legtöbb esetben a felkészülés rövid idő alatt elvégezhető. Íme néhány bibliai példa:

A. Az etióp kincstárnok (Apostolok cselekedetei 8:26–39) – még aznap megkeresztelkedett, miután meghallotta az igazságot.
B. A börtönőr és egész családja Filippiben (Apostolok cselekedetei 16:23–34) – még aznap éjjel megkeresztelkedtek, miután meghallották az igazságot.
C. Saulus Tarsusból (Apostolok cselekedetei 9:1–18) – három nappal azután, hogy Damaszkuszba vezető úton találkozott Krisztussal, megkeresztelkedett.
D. Kornelius (Apostolok cselekedetei 10:1–48) – még aznap megkeresztelkedett, amikor meghallotta az igazságot.

A megtérés során:

1. Isten bocsásson meg nekünk, és felejtse el a múltunkat.
2. Isten csodálatos módon új, szellemi lénnyé alakít minket.
3. Isten saját fiaiként és leányaiként fogad el minket.

Bizonyára egyetlen igazán megtért ember sem szeretné elhalasztani a keresztséget, amelynek során Krisztust nyilvánosan dicsőítik az általa véghezvitt csodákért.

Válasz: Isten Fia keresztelése alkalmával így szólt: “Ez az én szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm.” Máté 3:17 És ugyanígy gyönyörködik Isten ma is abban az emberben, aki az Ő parancsolatának megfelelően merítéssel keresztelkedik meg. Aki szereti az Urat, az mindig arra törekszik, hogy tetszenjen neki (1 János 3:22; 1 Thesszaloniki 4:1). Tetszik-e Istennek a te keresztelésed?

Válasz: Nem! Isten ezt teljesen egyértelművé teszi. Figyeljék meg a lépéseket:

A. Mindannyian egy testbe vagyunk elhívva. “…amire el is hívattatok egy testben.” Kolossé 3:15
B. Az egyház a Test. “Ő (Krisztus) a test feje, azaz az egyházé.” Kolossé 1:18
C. A keresztség révén e test részévé válunk. “Mert mindnyájan egy Lélek által egy testbe kereszteltünk.” 1. Korinthus 12:13
D. Azok, akik megtértek Istenhez, felvételre kerülnek a gyülekezetbe. “Az Úr pedig nap mint nap új embereket adott a gyülekezethez, akik üdvösségre jutottak.” Apostolok cselekedetei 2:47.

Válasz:

Először is:
Maga a keresztelés nem változtatja meg az ember szívét, hanem annak a változásnak a szimbóluma, amely már megtörtént. Az ember megkeresztelkedhet anélkül, hogy hinne, anélkül, hogy bűnbánatot tartana, és anélkül, hogy új szíve lenne. Lehet, hogy Jézus példáját követve víz alá merítették, de akkor egyszerűen csak egy vizes bűnösként jönne ki a vízből – továbbra is hit nélkül, bűnbánat nélkül, új szív nélkül. A keresztség nem képes új embert teremteni, sem pedig megváltoztatni valakit. A Szentlélek átalakító ereje az, amely a megtérés során megváltoztatja a szívet. Az embernek mind a Lélekből, mind a vízből kell születnie.

Másodszor:
A keresztelés nem feltétlenül jár kellemesebb érzésekkel. Vannak, akik csalódottak, ha a keresztelés után nem érzik magukat másként. Az üdvösség azonban nem az érzések, hanem a hit és az engedelmesség kérdése.

Harmadszor:
A keresztség nem akadályozza meg, hogy az embert megkísértsék. Az ördög nem adja fel, ha valaki megkeresztelkedik. De Jézus minden hívő segítője. Azt mondja: “Nem hagylak el, és nem hagylak cserben.” Zsidók 13:5 Nincs olyan kísértés, amelynek ne lehetne ellenállni. Ez a Szentírás ígérete (1. Korinthus 10:13).

Negyedszer:
A keresztség nem garantálja az üdvösséget. Nem varázslatos szertartásról van szó. Az üdvösség Jézus ingyenes ajándéka, amikor az ember újjászületik. A keresztelés a valódi megtérés szimbóluma. Ha a megtérés nem előzi meg a keresztelést, akkor a cselekedetnek nincs értelme.

Igen! Az Apostolok cselekedetei 19:1–5 egyértelműen kimondja, hogy bizonyos esetekben az újbóli keresztelés megengedett.

Nem! Senkit sem szabad megkeresztelni, (1) ha nem ismeri Isten igazságát, (2) és nem hisz benne, (3) ha nem tett bűnbánatot, és (4) ha nem tapasztalta meg a megtérést. Egyetlen csecsemő sem felel meg ezeknek a kritériumoknak, ezért senkinek sincs joga csecsemőt megkeresztelni. Valójában ez Isten kereszteléssel kapcsolatos közvetlen utasításainak megsértése. A gyülekezetben tévelygő emberek régen azt állították, hogy a meg nem keresztelt gyermekek elvesznek. Ez nem felel meg a bibliai igazságnak, és Istent igazságtalan zsarnoknak vádolja, aki meg akarja semmisíteni az ártatlanul meghalt gyermekeket, csak azért, mert a gondatlan szülők elmulasztották gyermeküket megkereszteltetni. Egy ilyen tanítás leírhatatlanul szomorú. Már önmagában is elég szomorú, hogy kisgyermekeket vízzel meghintik, és ezt keresztelésnek nevezik. De még ennél is sokkal rosszabb hinni abban a nem bibliai tanításban, hogy a gyermekek örökre elvesznek, mert a gondatlan szülők elmulasztották kötelességüket.

De itt nem az Ön, sem az én véleményemről van szó. Az a fontos, hogy Krisztus mit gondol erről. Ő pedig azt mondja, hogy a keresztség fontos számára. “Ha valaki nem születik vízből és Lélekből, nem juthat be az Isten országába.” János 3:5 A keresztség elutasítása azt jelenti, hogy elutasítjuk Isten közvetlen tanácsát (Lukács 7:29–30).

Elég idős ahhoz, hogy felismerje a helyes és a helytelen cselekedet közötti különbséget, és megfontolt döntést hozzon arról, hogy életét Krisztusnak adja át, és követni kívánja Őt. Vannak olyan gyermekek, akik már 10 éves korukban készek erre, míg mások 12 vagy 13 évesen még nem jutottak el idáig. A Bibliában nincs megnevezve korhatár, mert a gyermekek érettségi szintje és tapasztalataik eltérőek.

Nem! De a keresztség elutasítása oda vezethet, hogy az ember elvész, mert ez engedetlenséget jelent. Az üdvösség “mindazoknak szól, akik engedelmeskednek Neki”. Zsidók 5:9

Nem! A Biblia az Apostolok cselekedetei 10:44–48-ban rámutat arra, hogy a vízkeresztség szükséges, még akkor is, ha azt a Szentlélek keresztsége megelőzte.

A Máté 28:19-ben azt olvassuk, hogy az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében kell megkeresztelkednünk. Ezek Jézus szavai, amelyek számunkra szentek. Az Apostolok cselekedeteiben olyan hívőkkel találkozunk, akiket Jézus nevében kereszteltek meg. Az a felismerés, hogy Jézus a Krisztus és a Messiás volt, az akkori emberek számára a jelen valóságát jelentette; ez volt az oka annak, hogy az ő nevében keresztelkedtek meg. Hisszük, hogy ez ma számunkra is nagyon fontos. Ha összekapcsoljuk Máté evangéliumának tanúságtételét az Apostolok cselekedeteinek tanúságtételével, akkor az embereket az Atya, a Fiú, Jézus Krisztus és a Szentlélek nevében kereszteljük meg. Ha e módszer szerint járunk el, elkerüljük, hogy az egyik szentírási helyet a másik fölé helyezzük.

Nem! Nyilvánvaló, hogy Ön nem áll készen arra, hogy a keresztelővízbe merítsék, mert a bűnös régi élete még nem halt meg. Bűn lenne eltemetni valakit, aki nem halt meg. Ugyanilyen súlyos dolog egy lelkész számára, ha megkeresztel valakit, akinek a régi, bűnös élete még nem halt meg.

Ebben a szövegrészben Isten a keresztséget a házassággal hasonlítja össze. A megkeresztelt ember nyilvánosan kijelenti, hogy elfogadta Krisztus nevét (keresztény), ugyanúgy, ahogyan a menyasszony az esküvőn nyilvánosan kijelenti, hogy elfogadja férje nevét. A keresztségnél, akárcsak a házasságkötésnél, mindig a következő szabályok érvényesek:

A. Soha nem szabad ilyen szövetséget kötni igazi szerelem nélkül.
B. Soha nem szabad ilyen szövetséget kötni anélkül, hogy az ember elhatározná magát, hogy jóban-rosszban hűséges marad a másikhoz.
C. Egy ilyen lépést mindig teljes tudatossággal és megértéssel kell megtenni.
D. Ezt a lépést nem szabad feleslegesen elhalasztani.