John Wesley, fils de pasteur, avait lui aussi beaucoup de mal avec cela, bien qu’il lût la Bible en hébreu, en grec et en latin. Il partit en Amérique comme missionnaire auprès des Indiens. Lors d’un voyage de retour d’Amérique vers l’Angleterre, son navire fut pris dans une violente tempête. Il craignait pour sa vie. Il y avait d’autres chrétiens à bord, mais ceux-ci chantaient des cantiques de foi et louaient Dieu au beau milieu de la tempête. John Wesley se demanda : « Mais qu’est-ce que ces gens ont donc… » Qu'est-ce que je n'ai pas fait ?

C'est pourquoi il se rendit à Londres dans l'église de ces gens. Là, il assista à une conférence sur la justification par la foi, que Martin Luther avait rédigée en guise d'introduction à l'Épître aux Romains. C'est alors qu'il comprit que nous sommes sauvés par la grâce de Dieu, que nous pouvons accueillir par la foi.

Auparavant, John Wesley s'était épuisé à essayer de mériter la grâce de Dieu par ses bonnes œuvres. Ce n'est qu'au sein de cette paroisse qu'il a pris conscience qu'il était déjà sauvé, parce qu'il avait mis sa confiance en Jésus-Christ comme son Sauveur. Cela l'a comblé de joie. Plus tard, il a fondé l'Église méthodiste.

Quel était son problème ? John Wesley voulait obéir à Dieu par ses propres moyens. Il pensait qu'il devait mériter la vie éternelle. Cette attitude est pénible, épuisante et n'apporte jamais la paix. Elle ne nous mène pas non plus au but. Cela nous montre qu'on peut être un grand spécialiste de la Bible tout en se trompant complètement sur un sujet fondamental.

Le péché est le contraire de la „ justice “. Nous sommes tous des pécheurs, sans exception. Paul écrit dans Romains 3,10 : „Il n'y a personne qui soit juste, pas même un seul.“

Comme les premiers êtres humains – nos ancêtres – ont enfreint la loi de Dieu par méfiance à son égard, ils ont été chassés du paradis. Telle en fut la conséquence un Le péché. Cela nous montre qu’il n’y a pas d’accès au royaume de Dieu pour les pécheurs, c’est-à-dire pour les injustes, même s’il ne s’agissait que d’un seul péché. Si Dieu le permettait, le péché, avec toutes ses conséquences, subsisterait pour l’éternité. Dieu aurait alors perpétué le mal pour tous et pour toujours. Ce n’est pas ce que Dieu veut. Et nous ne le voulons pas non plus, bien sûr. Car „ Mais nous attendons, selon sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où la justice habitera “ (2 Pierre 3,13). C’est pourquoi Dieu exige de quiconque souhaite entrer dans le Royaume de Dieu qu’il respecte ses commandements. Seul celui qui vit en parfaite harmonie avec les règles de Dieu peut s’approcher de lui. Mais malheureusement, la situation est bien mauvaise de ce côté-là chez nous. La Parole de Dieu dit dans Ésaïe 64,5 „Toute notre justice est comme un vêtement souillé“ (EN Ésaïe 64:6).

Mais il y en a un qui, en tant qu'homme, a mené une vie d'obéissance parfaite. Le seul Juste s'appelle Jésus-Christ.

Hébreux 1,8-9 dit à propos du Fils : „Ô Dieu, ton trône subsiste d'éternité en éternité, et le sceptre de la La justice, c'est le sceptre de ton royaume. Tu as aimé la justice et haï l'injustice ; c'est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t'a oint d'une huile de joie comme aucun autre parmi tes semblables.“

Cela avait déjà été annoncé dans les promesses messianiques concernant le Christ : „Et voici le nom par lequel on l'appellera : « Le Seigneur, notre justice ».“ (Jérémie 3,23 ; cf. 1 Corinthiens 1,30 ; pour les prophéties messianiques, voir les Épîtres d'André 1 et 8.)

Il a écrit dans Romains 1, 16-17 : „Car j'ai honte de Évangile non ; car c'est une puissance de Dieu qui sauve tous ceux qui y croient, les Juifs d'abord, puis les Grecs. Car c'est là (dans l'Évangile) que se révèle La justice qui est devant Dieu vient de la foi par la foi, comme il est écrit : « Le juste vivra par la foi. ».“

L'Évangile est un La puissance de Dieu, qui rend bienheureux tous ceux qui y croient. Quel est donc le point essentiel de l'Évangile qui nous sauve ? Réponse : Que nous pouvons devenir enfants de Dieu. Jean nous montre comment devenir enfants de Dieu.

Jean 1,12-13 (GNB) : „Mais à tous, qui l'ont accueilli et lui ont accordé leur confiance, il leur a donné le droit de devenir enfants de Dieu. Ce n'est pas par la naissance naturelle ni par la volonté ou l'action humaine, mais parce que Dieu leur donne une vie nouvelle.“ („Ceux qui sont nés de Dieu sont“ LU)

Avant de faire cette déclaration importante, Jean nous montre qui est Jésus, celui que nous devons accueillir dans notre vie :

Couplet 1 : Dieu (Dieu était la Parole), Verset 3 : Créateur (toutes les choses ont été créées par la même chose), Verset 4 : Celui qui donne la vie (En lui était la vie). Lorsque nous comprenons qui est Jésus, nous prenons conscience qu’il n’entrera dans notre vie que si nous lui laissons le contrôle de celle-ci.

Dans les versets 12 et 13 que nous venons de lire, nous trouvons le passage biblique qui nous montre le plus clairement comment nous devenons enfants de Dieu : il s’agit d’accueillir Jésus dans notre vie, de lui faire confiance et de recevoir une vie nouvelle par lui. C’est incroyable : notre Dieu, notre Créateur, celui qui nous donne la vie, veut unir sa vie à la nôtre. Il veut vivre sa vie en nous et à travers nous. Alors, sa justice s’applique à moi. Il est évident qu’il n’y a pas de meilleure vie pour moi que de vivre sous sa direction. Il est l’Amour, il est tout-puissant, il est omniscient. Il veut que j’aie ici la vie nouvelle, une vie en abondance (Jean 10,10) et la vie éternelle dans la gloire (1 Pierre 5,10).

Mais Jean nous montre aussi qu’il y a eu des gens si insensés qu’ils ont préféré décider eux-mêmes de leur vie. Il dit dans Jean 1,11 : „Il est venu chez les siens, mais les siens ne l'ont pas accueilli.“ Malheureusement, ce problème se pose également dans l'Église à la fin des temps, car Jésus dit dans l'Apocalypse 3,20 : „Voici, je me tiens devant la [De tout cœur]porte et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui et lui avec moi.“

L'accueil de Jésus donne naissance à une vie nouvelle et, par là même, à un nouveau mode de vie qui s'installe peu à peu. Lors d'une conversation avec le théologien Nicodème, Jésus nous a expliqué, en utilisant des mots et des concepts tout à fait différents, comment nous pouvons obtenir cette nouvelle vie. Il est bon d'aborder ces questions importantes sous différents angles.

Jean 3,3 : Jésus lui répondit et lui dit : „En vérité, en vérité, je te le dis : à moins que quelqu’un renaître s'il ne devient pas ainsi, il ne pourra pas voir le royaume de Dieu.“

Jésus l'a répété en d'autres termes : Jean 3,5 : „Jésus répondit : « En vérité, en vérité, je te le dis : à moins que quelqu’un naître de l'eau et de l'Esprit, il ne peut donc pas entrer dans le royaume de Dieu.“

Jean 3, 6-7 : „Ce qui est né de la chair, c'est la chair ; et ce qui né de l'Esprit C'est cela, l'Esprit. Ne t'étonne pas que je t'aie dit : « Vous devez naître de nouveau. ».“

Cela fait référence au baptême biblique par immersion. On peut lire à ce sujet dans Romains 6,3-4 :

„Ou bien ne savez-vous pas que tous ceux qui ont été baptisés en Jésus-Christ ont été baptisés dans sa mort ? Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême dans la mort, afin que, tout comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous aussi nous marchions dans une vie nouvelle.“

Le baptême biblique par immersion vise donc à montrer que notre vieil homme a été enseveli avec le Christ et que le nouvel homme est ressuscité avec lui. Pour le baptême, il faut donc :, que j’ai renoncé à mon ancienne vie en remettant avec confiance ma vie, tout ce que je suis et tout ce que je possède, entre les mains de Jésus, et qu’ainsi, je suis ressuscité avec lui pour une vie nouvelle. Cela signifie que j’ai accueilli Jésus comme mon Sauveur et mon Seigneur et que je lui laisse désormais diriger ma vie. Idéalement, on prend cette décision fondamentale avant le baptême, et le geste symbolique du baptême par l’eau le manifeste publiquement. Pour ma part, je n’ai malheureusement emprunté cette voie que plusieurs années après mon baptême.

Pour mieux comprendre, voici également les paroles de Jésus tirées de Luc 9, 23-25 : „Il leur dit alors à tous : « Si quelqu’un veut me suivre, qu’il renonce à lui-même et qu’il porte sa croix. » chaque jour et suis-moi. Car celui qui être Celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui être Celui qui perdra la vie à cause de moi la gardera.
Car à quoi cela servirait-il à l'homme de gagner le monde entier s'il se perdait lui-même ou s'il s'infligeait du tort ?“

Jésus explique que notre La succession, une affaire quotidienne . Toute notre vie obéit au rythme quotidien de 24 heures. Pour le dire de manière moderne, nous sommes „ programmés au quotidien “. Nous mangeons et buvons chaque jour, nous faisons de l'exercice chaque jour, nous dormons chaque jour, et la Bible dit dans 2 Corinthiens 4,16 „l'homme intérieur se renouvelle de jour en jour“.

Il s'agit également de renouveler chaque matin notre abandon à Jésus, avec tout ce que nous sommes et tout ce que nous avons, et de prier quotidiennement, en nous appuyant sur une promesse, pour recevoir le Saint-Esprit. Lorsque nous prions en nous appuyant sur une promesse, nous savons que nous avons été exaucés (1 Jean 5,14-15 ; 2 Pierre 1,4). Cela nous aide à croire fermement que cela s’est produit.

Que signifie „ se renier soi-même » ? “ Cela signifie dire à son propre ego : « Tu n'as plus à décider de ma vie. C'est Jésus qui est désormais mon Seigneur. ».

Que signifie « porter sa croix » ? Cela signifie la même chose, mais avec cette précision que j'accepte également les épreuves, les difficultés et les inconvénients pour l'amour de la foi.

Il nous est facile de soumettre notre volonté à celle de Dieu lorsque nous avons confiance en l'amour de Dieu et que nous prions chaque matin, entre autres : « Seigneur, rends-moi prêt à accepter tout ce que tu veux » (Hébreux 13,21).

Jésus nous dit très clairement que nous devons renoncer à nos propres projets et désirs égoïstes, tout en l'accueillant chaque jour en nous par son Esprit et en nous laissant conseiller et guider par lui. Y a-t-il un meilleur échange ? NON ! C'est incroyable ce que la grâce de Dieu fait pour nous.

L'attente de Jésus, qui consiste à renoncer à ma propre vie, ne va-t-elle pas trop loin ? D'un point de vue humain et égoïste, c'est beaucoup demander.

Mais heureusement, Dieu ne nous juge pas selon ces critères humains. C'est par amour que Dieu nous invite à nous abandonner pleinement à Jésus. Le Christ a entièrement donné sa vie pour nous, par un amour incompréhensible. Et il nous demande de lui confier entièrement notre vie, afin qu’il puisse nous rendre heureux dans cette vie et dans la vie éternelle. Il veut nous offrir ici-bas une vie en abondance (Jean 10,10) et une vie dans la gloire au Royaume de Dieu (2 Timothée 2,10).

La Bible compare notre relation avec Jésus au mariage (cf. Éphésiens 5,32). Pensons au mariage : lors de la cérémonie, la mariée confie toute sa vie à son époux, et inversement. Pour les amoureux, cela va de soi. Personne ne considère cela comme une exigence. Personne ne se marierait si son partenaire voulait réserver un jour par semaine pour une aventure.

L'amour se donne entièrement et attend la même chose de l'autre. Il est si important pour nous de comprendre que l'action de Dieu à notre égard est dictée par un pur amour divin.

L'essentiel de l'Évangile, c'est d'avoir une vie nouvelle. Il s'agit de naître de nouveau en remettant ou en consacrant notre vie à Jésus-Christ et par „le renouveau dans l'Esprit Saint“: « Naître de l'eau » fait donc référence au fait de confier notre vie à Jésus ; cela se manifeste par le baptême.

Le terme „ Esprit “ fait référence au renouveau et à la transformation opérés par le Saint-Esprit. Tite 3,4-5 (HFA) explique :

„Mais alors, la bonté de Dieu, notre Libérateur, et son amour pour nous, les hommes, se sont manifestés. Il nous a sauvés – non pas parce que nous aurions accompli quoi que ce soit qui nous ait rendus dignes de son amour, mais par pure bonté. Dans sa miséricorde, il a fait de nous des êtres nouveaux, par une nouvelle naissance qui est comme un bain purificateur. C’est l’œuvre du Saint-Esprit.“

(LU „…par le baptême de la renaissance et du renouveau dans le Saint-Esprit“)

Également dans Romains 8,1-2 l'action du Saint-Esprit dans la nouvelle naissance est mentionnée : « Il n'y a donc plus de condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. Car » la loi de l'Esprit qui donne la vie en Jésus-Christ, t'a affranchi de la loi du péché et de la mort.

Lorsque nous sommes nés de nouveau, nous sommes „ en Christ “. Celui qui est „ en Christ “ mène déjà une vie nouvelle, et celui qui est „ hors de Christ “ est encore dans la mort. Comment sommes-nous en Christ ? Parce que la puissance vivifiante du Saint-Esprit a pu nous rendre vivants grâce à notre abandon total, c’est-à-dire qu’elle a opéré la nouvelle naissance. De ce fait, nous avons été libérés de l’emprise du péché, ce qui signifie que nous ne sommes plus obligés de pécher et que nous ne voulons plus pécher. Mais nous pouvons néanmoins faillir par précipitation, par négligence ou par des décisions imprudentes (cf. 1 Jean 2,1).

Jean 15,1-8 montre qu'après la nouvelle naissance, nous devons demeurer dans cette relation, dans cette vie nouvelle : „Demeurez en moi, et moi en vous“, dit Jésus. Comment fait-on cela ? Dans le livre La vie de Jésus Le paragraphe 676.2 d'E.G. White explique comment procéder.

Cela signifie

C'est grâce à ces deux éléments ou relations – l'abandon à Jésus et le renouveau dans le Saint-Esprit – que nous sommes nés de nouveau. C’est en vivant constamment dans cette relation fondamentale avec Jésus et dans la relation qui en découle avec le Saint-Esprit que notre nouvelle vie est préservée, en la renouvelant chaque matin. Puis-je le dire ainsi : après le mariage, on vit ensemble.

La Bible dit : Le juste vivra par la foi.

Elle nous présente Abraham comme un exemple. C'était un homme à qui, grâce à sa confiance en Dieu, a été accordée la justice qui compte aux yeux de Dieu. Romains 4,3 : „Abraham a cru en Dieu, et cela lui a été compté comme justice.“

C'est dans Genèse 12 qu'Abraham est mentionné pour la première fois, sous son ancien nom d'Abram. Dieu lui dit : „Quitte ta patrie et de ta famille et de la maison de ton père vers un pays que je veux te montrer… C’est alors qu’Abram partit, comme le Seigneur le lui avait dit.“ (Versets 1 et 4).

Au chapitre 15, Dieu promet à Abram, qui n'a pas d'enfant, qu'il aura une descendance innombrable, aussi nombreuse que les étoiles du ciel. Verset 6 : „Abram crut au Seigneur, et cela lui fut compté comme justice.“ Après de nombreuses années, son fils Isaac vit le jour.

Alors qu'Isaac est encore un jeune homme, Dieu confie à Abram une mission bouleversante :

„Prends Isaac, ton fils unique, que tu aimes, et va au pays de Morija et je l'offre en sacrifice là-bas, pour y offrir un holocauste sur une montagne que je t'indiquerai. Tôt le matin, Abraham se tenait là et il sella son âne, prit avec lui deux serviteurs et son fils Isaac, et Il fendit du bois pour l'holocauste, puis il se mit en route et se rendit à l'endroit que Dieu lui avait indiqué.” (Chapitre 22,1-3)

Ces exemples montrent qu’Abraham agissait dans un abandon total à Dieu. Il lui arrivait parfois d’avoir des doutes et de vouloir „ donner un coup de pouce “ à Dieu par ses propres actions. (voir Genèse 12,10-20 ; Genèse 15,1-16) Mais le fil conducteur de sa vie était une confiance totale en Dieu. Genèse 15,6 : „Abram crut au Seigneur, et cela lui fut compté comme justice.“

Personnellement, l'étude du chapitre 8 de l'épître aux Romains m'a beaucoup aidé à comprendre la justice par la foi.

Romains 8 est un message de vie victorieuse. C'est une une formidable source d'encouragement. C'est là que le Saint-Esprit occupe le devant de la scène : il est mentionné 21 fois et décrit comme la force qui qui permet aux croyants de triompher du pouvoir du péché (cf. verset 2) et verset 37 „Mais dans tout cela, nous sommes plus que vainqueurs grâce à celui qui nous a aimés.“

Romains 8,1: „ Il n'y a donc plus de condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. Que signifie « être en Jésus-Christ » ?

Cette expression „ en Christ “ apparaît 170 fois dans le Nouveau Testament. Elle souligne l’intimité du lien personnel qui unit le chrétien au Christ. Elle décrit une communion quotidienne et vivante avec le Christ par le Saint-Esprit. Chaque matin, nous nous abandonnons à lui avec tout ce que nous sommes et tout ce que nous avons, prêts à le suivre en toutes choses (Jean 14,20 ; 15,4-7).

Jean décrit cette unité comme „être en lui“ (1 Jean 2, 5, 6 et 28 ; 3, 24 ; 5, 20). Pierre, tout comme Paul, parle de „être en Christ“
(1 Pierre 3,16 ; 5,14). Jésus a souligné l'intimité de cette union à travers sa parabole de la vigne et des sarments dans Jean 15,1-8 ; par exemple, le verset 4 : „Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. De même que le sarment ne peut porter de fruit par lui-même s’il ne demeure pas sur la vigne, de même vous ne le pouvez pas non plus si vous ne demeurez pas en moi.“

Si quelqu’un ne fait pas l’expérience de cette union transformatrice avec le Christ, soit parce qu’il ne s’est pas abandonné à Lui, soit parce qu’il manque de l’Esprit Saint, c’est qu’il n’a pas encore compris ce qu’est la libération de la condamnation. La foi salvatrice, source de réconciliation et de justification (Romains 3,22-26), se rapporte à une vie „ en Jésus-Christ “. „ Dans le Seigneur “, “ Dans le Seigneur “, j’ai la justice et la force (Ésaïe 45,24).

Romains 8,2 : „Car la loi de l'Esprit, celui qui donne la vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort.“

La „ loi de l'Esprit “ est la force vivifiante du Saint-Esprit, qui agit comme une loi dans la vie de ceux qui en sont remplis. L'expression „ qui donne la vie en Jésus-Christ “ montre que le Saint-Esprit met en œuvre dans notre vie ce que Jésus a accompli pour nous sur la croix.

Le Saint-Esprit veille à ce que le trésor de grâce que le Christ a acquis sur la croix devienne une réalité en nous. À l'opposé, il y a la loi du péché, qui n'engendre que la mort et la condamnation (voir Romains 7,21-24).

C’est là le pouvoir exercé par le péché. Il aboutit à la mort. Pour celui qui a été libéré du pouvoir du péché, celui-ci n’est plus la force dominante et contrôlante. L’Esprit de vie qui habite en nous nous rend capables d’obéissance et nous donne la force de „ faire mourir les œuvres de la chair “ (verset 13), c’est-à-dire de vaincre les désirs, les pensées, les paroles et les actes égoïstes, dépourvus d’amour et mauvais. C’est un message merveilleux. Le sacrifice expiatoire de Jésus nous apporte l’acquittement et son Saint-Esprit brise les chaînes du mal.

Romains 8,3 Hfa : „Comment en est-on arrivé là ? La loi ne pouvait pas nous aider à vivre d’une manière qui plaise à Dieu. Elle s’est révélée impuissante face à notre nature pécheresse. C’est pourquoi Dieu a envoyé son Fils parmi nous. Il s’est fait homme et, comme nous, a été soumis au pouvoir du péché. À notre place, il a pris sur lui le jugement de Dieu sur le péché et l’a ainsi privé de son pouvoir.“

Quelles possibilités cela a-t-il ouvertes ?

Romains 8,4 (LU) : „Afin que la justice soit exigée par la loi en nous serait remplie, celle que nous pas selon la chair vivre, mais selon l'Esprit.“

On trouve ici l'expression d'une merveilleuse vérité sur la vie avec le Christ par le Saint-Esprit. La justice requise n'est pas le fruit de nos propres efforts, mais elle est accomplie en nous par Jésus.

Cela montre que si Jésus est en moi par le Saint-Esprit, alors, grâce à sa présence dans ma vie, sa justice s'applique également à moi.

La Bible compare notre relation avec Jésus au mariage. Exemple : une jeune femme a 50 000 euros de dettes. Elle épouse un milliardaire. Désormais, ce qui appartient à son mari lui appartient également. Son mari se fera un plaisir de rembourser les dettes de sa femme afin qu’elle soit enfin libérée de ce fardeau. Il en va de même lorsque nous „ épousons Jésus “.

1 Corinthiens 1,30 montre que „Jésus-Christ nous a été donné par Dieu pour être notre sagesse, notre justice, notre sanctification et notre rédemption.“

Il est impossible de satisfaire par nos propres moyens aux exigences de Dieu pour être admis dans le Royaume de Dieu. Mais tout cela s'accomplit en nous par Jésus-Christ, si nous vivons dans un abandon total à lui et dans l'Esprit Saint.

Il est si important d'être en Christ et de vivre dans la vie nouvelle que Paul écrit au jeune Timothée : „Recherche la justice.“ (1 Timothée 6,11)

En plaçant notre confiance en Jésus, nous pouvons nous abandonner à Dieu dans une dépendance totale, joyeuse et merveilleuse. Il découle également de cette relation d’amour que j’écoute les conseils de Dieu et que j’accomplis ce qu’il dit. Car le Christ en moi veut, en effet, observer les commandements de Dieu.

Nous ne devons pas négliger un lien important. Jésus nous est également donné pour notre sanctification. Cela signifie que sa présence en nous comporte un aspect justificateur (justice) et un aspect sanctificateur (donné pour la sanctification).

Cela signifie que la grâce de Dieu m’accorde la justice de Jésus. Celle-ci m’est pleinement imputée. Je n’ai rien à faire et ne peux rien y faire. Au moment où je m’abandonne pleinement à Jésus et tant que je demeure en lui, je suis et reste justifié, et j’ai le droit d’être accueilli dans le Royaume de Dieu.

C'est Jésus qui accomplit la sanctification en nous par le Saint-Esprit, afin que je puisse mener une vie d'obéissance. Si je suis disposé à obéir, alors le Saint-Esprit est prêt à m'accorder la force, la joie et la réussite nécessaires pour y parvenir.

Actes des Apôtres 1,8 : „Mais vous recevrez une force lorsque le Saint-Esprit descendra sur vous…“

Voici encore quelques textes importants à ce sujet :

Éphésiens 4, 22-24 : „Vous devez vous dépouiller de l'ancien homme, qui suit la voie de la perdition dans ses convoitises trompeuses, et vous renouveler dans votre esprit et votre cœur, afin de revêtir l'homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté véritables.“

C'est précisément le problème qui nous occupe. Il s'agit d'acquérir un nouveau caractère et de perdre le goût du péché ; en bref, il s'agit de trouver de la joie dans l'obéissance.

C'est là que le Saint-Esprit m'aide à accomplir l'impossible. Paul écrit dans
1 Thessaloniciens 4,7-8 : „Car Dieu ne nous a pas appelés à l'impureté, mais à la sanctification. Celui qui méprise cela ne méprise pas les hommes, mais Dieu, qui vous donne son Saint-Esprit.“

L'action du Saint-Esprit a des effets durables.

Galates 5,22 : „Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bienveillance, la bonté, la douceur, la maîtrise de soi ; la loi ne s'oppose pas à tout cela.“

Nous pouvons résumer ce fruit de l'Esprit en un seul mot : OBÉISSANCE.