“第四个兽象征着将要在地上出现的第四个王国。”《但以理书》7:23 “那些水……就是各族、各民、各国、各方言。”《启示录》17:15

回答： 动物象征着王国或国家。水象征着人群。.

“耶和华必从远方兴起一国攻击你……那国必如鹰般飞来。”《申命记》28:49 “万军之耶和华如此说： 看哪，灾祸从一国传到另一国，大风暴从地极兴起；到那日，被耶和华击杀的人将从地的一端躺到另一端；。”《耶利米书》25:32,33

回答： 鹰翼象征着速度。（参见《耶利米书》4:13；《哈巴谷书》1:6-9）狂风象征着战斗、动荡和毁灭。（参见《启示录》7:1-3）

回答： 请阅读《但以理书》第8章。请注意，第8章中的野兽与第7章中的野兽相对应。 在《但以理书》8:20中，米底-波斯被指为在第21节中“公山羊”（即希腊）出现之前出现的帝国。这是第二个世界帝国——与《但以理书》7章中的“熊”所代表的力量相同。该帝国由两个民族组成。 米底人首先崛起（在《但以理书》7:5中，以一只侧身站立的熊来象征），但波斯人后来变得更加强大（在《但以理书》8:3中，以公羊那比另一只更高的第二只角来象征）。 那三根肋骨象征着被米底-波斯帝国击败的三大主要势力：吕底亚、巴比伦和埃及。.

回答： 这四个头象征着亚历山大大帝死后其帝国被瓜分的四个王国。这四个王国的统帅分别是：卡桑德、利西马科斯、托勒密和塞琉古。 四对翅膀（而非狮子那样的两对）象征着极致的速度，这恰恰印证了亚历山大迅速的征服之旅（耶利米书 4:11-13）。.

回答： 这10只角象征着10个王或10个王国，异教的罗马最终分裂成了这些王国（但以理书7:24）。 （这10个王国与《但以理书》2:41-44中用10个脚趾所象征的王国是同一个。）蛮族部落入侵罗马帝国，并夺取了其部分领土。 这10个部落中有7个发展成了现代西欧的国家，而另外3个则被彻底消灭。下文将提及那些被彻底消灭的帝国：

西哥特人——西班牙

盎格鲁-撒克逊人——英格兰

法兰克人——法国

阿勒曼尼人——德国

勃艮第人——瑞士

伦巴第人——意大利

苏维人——葡萄牙

赫鲁尔人——被灭绝

东哥特人——被灭绝

汪达尔人——已被消灭

“我正注视着那些角的时候，看哪，在那些角中间又长出了一只小角，那三只先前的角被它连根拔起；看哪，这只角有像人一样的眼睛，还有一张口，说出狂妄的话。”《但以理书》7:8

回答： 接下来将阐述“小角”的权势。 我们必须仔细辨明这一点，因为对这一权势的描述所占篇幅，比其他四个王国的描述加起来还要多。为什么？因为圣经中对这只角的特征描述，将其确认为预言和历史中的敌基督。在辨别这一点时，绝不能出错。.

回答： 是的。上帝在《但以理书》第七章中向我们揭示了敌基督的九个特征，以便我们能确切地认出他的身份。尽管有些人可能会觉得上帝话语中的这些真理令人痛苦，但我们仍必须足够诚实地接受它们，将其视为上帝所启示的旨意。现在，让我们来探讨这九个要点：

A. 那个“小角”或王国“从那些角中长出来”——即代表西欧各王国的十个角（但以理书7:8）。因此，它应该是一个位于西欧某处的小王国。.

B. 它将由一名男子作为领袖（但以理书7:8）。.

C. 它将摧毁三个王国（但以理书 7:8）。.

D. 它将与其他10个王国“不同”（但以理书7:24）。.

E. 它将与圣徒为敌，或迫害他们（但以理书 7:21, 25）。.

F. 它将从异教的罗马——即第四个世界帝国——中兴起（但以理书 7:7, 8）。.

G. 神的子民（圣徒）将被“交在他手中”，“一时期、两时期和半时期”（但以理书 7:25）。.

H. 这将是对至高者的“亵渎”（但以理书 7:25）。《圣经》在《启示录》13:5 中说，这股势力将说出“狂妄的话和亵渎的话”。.

一、. “更改时候和律法”是绝不可行的。但以理书 7:25

请不要忘记，所有这些识别特征都是直接摘自《圣经》的。这并非人的主观臆断或推测。历史学家可以立即告诉您，这里描述的是哪一股势力。 所有这些特征仅适用于一个势力——教皇制。为了完全确定，让我们仔细考察这九点。绝不能留下丝毫的怀疑。.

“酒使人讥笑，烈酒使人狂妄；凡沉溺其中者，无人能得智慧。”《箴言》20:1 “不要看那酒在杯中泛着红光，也不要看它在杯中冒泡！它入口顺滑； 但最后却像蛇一样咬人，像水蝮一样蛰人！”《箴言》23:31-32 “你们岂不知，无论是淫乱的……还是醉酒的……都不能承受神的国吗？”《哥林多前书》6:9-10

回答： 是的。每项特征都完全符合。请注意下文列出的A至H项。.

A. 它“诞生于”西欧的10个王国之中。.

教皇权力的地理中心位于意大利的罗马，即西欧的心脏地带。.

B. 该组织将由一名男子担任发言人，领导该组织。.

教皇制符合这一特征，因为它由一名男性（教皇）作为发言人居于领导地位。.

C. 这将使三个帝国灭亡。.

西欧的统治者大多信奉天主教，并支持教廷的扩张及其权威。与此形成鲜明对比的是，有三个阿里乌斯派帝国——汪达尔人、赫鲁利人和东哥特人——反抗教廷。 这促使天主教统治者们决心要么征服这些帝国，要么将其彻底歼灭。神学家兼历史学家默文·麦克斯韦尔博士在其著作《上帝的关怀》（God Cares）第一卷第129页中描述了这一行动： “天主教皇帝泽诺（474-491）于487年与东哥特人商定了一项计划，据此，阿里乌斯派赫鲁利人的王国于496年被彻底消灭。 天主教皇帝查士丁尼（527-565）于534年消灭了阿里乌派汪达尔人，并于538年摧毁了阿里乌派东哥特人的势力。 ’就这样，《但以理书》中所描述的三个角——赫鲁利人、汪达尔人和东哥特人——被彻底消灭了。”不难看出，这一特征同样适用于教皇制。.

D. 它将与其他帝国“有所不同”，或者说与众不同。.

教皇制也完全符合这一描述。它作为一种宗教势力登上了历史舞台，与其他10个王国的世俗性质截然不同。.

E. 它将对圣徒发动战争并迫害他们。.

教会曾实施迫害，这是众所周知的事实。教廷自己也承认这一点。这方面有大量证据。就连保守派历史学家也估计，教会可能因宗教信仰而杀害了至少5000万人。我们引用两处资料：

1. “罗马天主教会所倾泻的无辜鲜血比任何其他机构都多，这一点，任何了解历史的新教徒都不会怀疑。”. ¹

2. 在《西班牙宗教裁判所史》一书中，D·伊万·安东尼奥·洛伦特仅就西班牙宗教裁判所提供了以下数据：

• 共有31,912人被判刑，并在大火中丧生。.
• 共有241,450人被判处重刑。.

F. 它将从第四个、即“铁之帝国”——异教的罗马帝国——中诞生。.

关于这一点，让我们听听两位权威人士的看法：

1. “强大的天主教会可以说就是受洗后的罗马帝国……古罗马帝国的首都成为了基督教帝国的首都。最高大祭司（Pontifex Maximus）的职位在教皇这一职位中得到了延续。” ²

2. “无论蛮族和阿里乌派留下了多少罗马元素……这些元素都置于罗马主教的保护之下，而该主教在皇帝离世后成为了核心人物。 就这样，罗马教会取代了罗马世界帝国的地位，而它实际上正是该帝国的延续。” ³ 这一点同样适用于教皇制。.

G. 神的子民（圣徒）将被“交在他手中”，“一时期、两时期和半时期”。《但以理书》7:25。.

关于这一点，有几个问题需要澄清：

1. “一时期”指一年，“两时期”指两年，“半时期”指半年。. ⁴

2. 《圣经》中七次提到了同一时间段（《但以理书》7:25、12:7；《启示录》11:2、3；12:6、14；13:5）。 其中三次被表述为“一时期、两时期和半时期”，两次被表述为“42个月”，两次被表述为“1260天”。根据犹太人的30天历法，这些时间段所指的都是同一段时间：

3年半——42个月——1260天。.

3. 先知所说的一天相当于实际的一年（《以西结书》4:6，《民数记》14:34）。.

4. 因此，那小角（敌基督）将在1260个预言之日，即1260个实际年头里，对圣徒行使权柄。.

5. 教皇制的统治始于公元538年，当时三个敌对的阿里乌斯派帝国中的最后一个已被摧毁。 其统治一直持续到1798年，当时拿破仑的将军贝尔蒂埃俘虏了教皇，企图既扳倒庇护六世，又摧毁教皇制的政治和世俗权力。 这一时期正是“1260年预言”的精确应验。这一打击对教廷而言无异于致命一击。然而，这道伤口开始愈合，至今仍在愈合之中。.

6. 《马太福音》24章21节将同一时期的迫害描述为上帝子民所经历的最严峻时期。在第22节中，我们读到，那时的迫害必定极其可怕，若非上帝缩短了那段时期，便无人能幸免于难。 上帝进行了干预。迫害早在1798年教皇被俘之前就已结束。显然，这一点也适用于教皇制。.

H. 它会说些“狂妄之言”，并“亵渎至高者（上帝）”。”

《圣经》对“亵渎”一词给出了两种定义：

1. 妄自赦免罪孽（路加福音 5:21）。.

2. 妄称自己是神的狂妄（约翰福音 10:33）。.

这些观点是否适用于教皇制？是的！首先，让我们考虑这样一个事实：教皇制声称自己有权赦免罪过：“神父究竟是赦免了罪过，还是仅仅宣布罪过已被赦免？神父确实凭借基督赋予他的权柄赦免了罪过。”

⁵ 此外，教皇制还通过设立向世俗神父告解的制度，从而削弱了耶稣的地位，并因此绕过了耶稣——我们的大祭司（《希伯来书》3:1，8:1,2）和唯一的仲介者（《提摩太前书》2:5）。.

接下来，我们来探讨“自诩为上帝”这一主张：“我们（教皇们）在人间占据着全能上帝的位置。”

⁶ 还有一点：“教皇不仅是耶稣基督的代表，他本人就是耶稣基督，只是隐藏在肉身的面纱之下。” ⁷

显然，这一点也适用于教皇制。.

一、他竟“胆敢更改时代和律法”。”

在下一节课中，我们将探讨这一要点的“时态”。 这是一个需要特别深思和探讨的核心议题。但所谓“律法”的改变究竟指的是什么？当然，没有人能够改变这条律法，但教皇制难道不正是试图这样做吗？答案是“没错”。.

教廷在其《要理问答》中省略了禁止崇拜偶像的第二条诫命，随后将第四条诫命从90个单词缩减至7个单词，并将第十条诫命一分为二。（请自行核查。 请将任何一本天主教《要理问答》中的“十诫”与《出埃及记》20:3-17中上帝的诫命进行对比）。毫无疑问，《但以理书》第七章中提到的“小角”（即敌基督）指的就是教皇制。 否则，没有任何其他组织能符合这九点特征。而且，这并不是什么新教义。毫无例外，每一位宗教改革家都将教皇制称为“敌基督”。. ⁸

警示人们要谨慎的话语

请大家不要以为，我们通过指认“小角”是在攻击其他基督徒！请注意，这段预言所揭示的是一种体制，而非针对个别人士的指责。 所有教会中都有虔诚的基督徒，天主教会也不例外。《但以理书》第七章纯粹是一则审判的信息，是对某个大型宗教机构的谴责——该机构曾与异教妥协，正如后来出现的许多其他教会一样。.

《预言》揭示了所有信仰宣言中的谬误

其他预言则指出了新教和犹太教信仰中的谬误。不过，在所有宗教中都能找到真诚的人。 上帝真正的子民（无论信奉何种信仰）都会谦卑地接受主的管教，不会因自我辩护而对祂关闭耳朵和心灵。我们应当心怀感激，因为上帝的话语以公正诚实的态度对待每一个话题。.

¹ W. E. H. 莱基，《欧洲理性主义精神的兴起与影响史》，第2卷，第40页。.

² 亚历山大·克拉伦斯·弗利克，《中世纪教会的兴起》，第148、149页。.

³ 阿道夫·哈纳克，《何为基督教？》（纽约：普特南出版社，第二版，修订本，1901年），第269、270页。.

⁴ 《扩充版圣经》，赞德凡出版社，密歇根州大急流城，1962年。.

⁵ 约瑟夫·德哈尔贝，S.J.，《天主教教理大全》（纽约：施瓦茨、柯温与福斯出版社，1924年），第279页。.

⁶ 教皇利奥十三世，《基督教的团结》通谕（1894年6月20日），收录于《教皇利奥十三世通谕全集》（纽约：本齐格出版社，1903年），第304页。.

⁷ 《天主教国家报》，1895年7月。.

⁸ R. 艾伦·安德森，《启示录注释》，第137页。.

回答： 在《但以理书》12章4节中，先知被告知应将该书的部分内容封存，直到“末世”。 在第6节中，一位天使问道：“这些异象何时才会结束？”第7节说：“一时期、两时期和半时期。” 天使向但以理保证，该书卷中关于末世预言的部分将在1260年时期结束时被理解，也就是在教皇统治时期之后，即1798年，正如我们之前所学的那样。 因此，末世时期始于1798年。很明显，《但以理书》为我们今天带来了来自天上的重要信息。我们必须理解这些信息。.

“但这些人的心志比帖撒罗尼迦的人更纯正，他们非常乐意接受这道；并且每天查考圣经，要看这事是否属实。”《使徒行传》17:11

回答： 当遇到新的圣经教义时，只有一种可靠的方法：仔细将其与圣经对照，以判断其是否符合上帝的话语。.

摘要

《但以理书》和《启示录》中许多重要的预言将在以下学习指南中进行探讨。.

上帝赐下这些预言，是为了：

A. 揭示这个世界的末日事件。.

B. 识别耶稣与撒旦之间这场斗争最后阶段的参与者。.

C. 揭露撒旦为引诱和毁灭我们而制定的邪恶计划。.

D. 彰显法庭的定论：神的子民必蒙称义！

E. 高举耶稣——他的救赎、他的爱、他的大能、他的恩典和公义。.

关键人物被多次提及

在耶稣与撒旦之间的最终决战中，这些预言中反复提到了若干关键人物。它们是：撒旦、耶稣、美国、教皇制、新教和灵媒主义。 耶稣反复阐述并扩展了先知们的信息，以确保人们能够清楚地理解他出于爱的警告。.

敌基督是一个组织——即教皇制。不过，《但以理书》7章8节中的“人眼”一词，仍指向一位领导者。《启示录》13章18节提到了一位与某个数字相关联的人。 在《但以理书》第8章中，希腊被描绘成一只公山羊，其领袖亚历山大大帝则以一只角为象征。反基督者也是如此。教皇制是该组织，现任教皇则是其代表。 《但以理书》第7章的预言并非在说教皇是邪恶的，也并非在说天主教徒不是基督徒。有许多可敬的天主教徒。然而，该体制之所以被称为“敌基督”，是因为它僭越了耶稣的权威，并篡改了他的律法。.

不。《圣经》明确指出，每个人都应享有在良心事务上自主决断的自由（《约书亚记》24:15）——即使有人拒绝上帝而选择无神论也是如此。 上帝赋予亚当和夏娃选择违背祂的自由，即使这会给他们乃至祂自己带来痛苦。强迫性的敬拜是上帝所不能接受的。强迫性的敬拜是魔鬼的手段。相反，上帝总是以爱来感化人心。 历史清楚地表明，每当教会颁布法律强迫人们信教时，随之而来的便是迫害和杀戮。我们可以从中世纪“小角”的历史中汲取这一教训。.

我们通常将“anti”理解为“反对”。但在希腊语中，这个词的译义却是“代替”。敌基督者犯下了僭越上帝独有特权的罪行。他宣称：

A. 神父能够赦免罪孽，而这本是唯有上帝才有的权柄（路加福音5:21）。.

B. 他通过删除第二条诫命（禁止崇拜偶像）并将第十条诫命分为两部分，从而篡改了上帝的律法。但上帝的诫命是不可更改的（马太福音5:18）。.

C. 教皇就是地上的上帝。.

撒旦最初的计划

撒但最初的计划（在天上）是篡夺上帝的地位和权威。他的目的是取代上帝，取而代之地统治万物。（参见第2课）。 当撒但被逐出天堂后，他并未放弃这一计划，反而以更大的力度追求其目标。几个世纪以来，他一直致力于诋毁上帝的声誉，并企图取而代之（借助各种人类手段）。.

敌基督者身着宗教服饰现身

撒但企图在末世取代上帝的位置，通过引诱人们追随那个假装虔诚、自诩圣洁的敌基督者。 《但以理书》和《启示录》中的预言，其主要目的在于揭示撒但的策略和陷阱，引导人们唯独在耶稣及其话语中寻求保障，并以此为根基。.

敌基督将引诱许多人

绝大多数人将追随敌基督（《启示录》13:3），却误以为自己在追随基督。唯有蒙拣选的人才能免于此劫（《马太福音》24:23、24）。 他们得蒙保守，是因为他们会根据圣经来检验每一项属灵的教导和每一位领袖（以赛亚书 8:20）。在当今时代，宗教上的迷惑无处不在。我们再怎么谨慎也不为过。.

是的，历史上曾出现过许多敌基督者，他们一直与上帝的国度作对。然而，只有一个机构完全符合所有关于敌基督者的预言特征。 在《但以理书》第7章和第8章以及《启示录》第13章中，您可以找到至少10项敌基督者的本质特征。这10项识别特征仅适用于教皇制。.

绝非如此！绝无可能！上帝使用“兽”这一象征，并非为了代表某位统治者、某个国家、某个政府或某个帝国。 祂在预言中正是通过这种方式来描述执政权力的。我们也在某种程度上这样做：俄罗斯被描绘成熊，美国被描绘成鹰，等等。“兽”这个象征并非带有贬义，它仅仅是“动物”或“生物”的同义词。 甚至施洗约翰也将基督称为羔羊（约翰福音 5:6、9、12、13）。上帝使用“兽”这一术语，是为了向我们传达关于各国及领导人物——无论善恶——的信息。.