“他来到拿撒勒——他就是在那儿长大的——照他素常的习惯，在安息日进了会堂，站起来要诵读经文。”《路加福音》4:16

回答： 耶稣素来习惯在安息日去参加礼拜。.

”……但第七日是耶和华——你神的安息日；” 《出埃及记》20:10 “一周的第一天，天刚亮，太阳刚升起的时候，她们就来到坟墓那里。” 《马可福音》16:1.2

回答： 安息日并非如许多人所认为的那样是每周的第一天（星期日），而是第七天（星期六）。请注意上文，其中明确指出安息日恰好在每周的第一天之前。.

“起初，上帝创造了天地。”“到第七日，上帝完成了他所造的一切工作；第七日，他从他所造的一切工作中歇了息。 上帝就赐福给第七日，定为圣日，因为在这日，上帝从他所造的一切工作中歇了息。“《创世记》1:1；2:2,3

回答： 上帝在创造世界时设立了安息日。他在安息日安息，并赐福于这一天，使之成圣（将其分别出来，用于神圣的目的）。.

“当记念安息日，将其分别为圣！ 六日你要劳碌，做你一切的工；但第七日是耶和华——你神的安息日，那日你不可做任何工；无论是你、你的儿子、你的女儿、你的仆人、你的婢女、你的牲畜，还是住在你城门内的寄居者，都不可做工。 因为耶和华在六日之内造了天、地、海和其中的一切，第七日便安息了；因此，耶和华赐福给安息日，并将其分别为圣。” 《出埃及记》20:8-11 “那时，耶和华将两块石版交给我，上面是用神的指头写的……”《申命记》9:10

回答： 在十诫的第四条中，上帝命令我们将第七日安息日作为他的圣日来守。他知道世人会将他的安息日遗忘，因此这条诫命以“当记念”开头。 祂从未在任何地方命令任何人将其他任何一天作为每周的圣日来守。.

耶稣说：“天地虽要废去，律法的一点一画也不能废去。” 路加福音 16:17 上帝说：“……但我不会向他收回我的恩典，也不会背弃我的信实；” 诗篇 89:34 请记住，十诫是出于祂之口。 《出埃及记》20:1 写道：“神将这一切话都吩咐说……（随后在第2至17节中列出了十诫）。”

回答： 不，真的不是！上帝的任何一条诫命都绝不可能被更改。十诫中的每一条，时至今日仍然具有约束力。.

“保罗照他素常的习惯，进了会堂，连续三个安息日，根据圣经与他们讲论……”《使徒行传》17:2 “保罗和他的同伴从别加出发……在安息日进了会堂，就坐下。” 《使徒行传》13:13.14 “到了安息日，我们出城，来到河边——那里是人们惯常祷告的地方；我们坐下，对聚集在那里的妇女们讲道。” 《使徒行传》16:13 “他每逢安息日都在会堂里讲道，说服犹太人和希腊人。” 《使徒行传》18:4

回答： 是的，《使徒行传》中明确记载，保罗和早期教会都遵守安息日。.

上帝吩咐道： “那……守安息日、不亵渎它，并禁止自己的手行任何恶事的人，是有福的！” “至于那些归向耶和华的外邦人……以及所有谨守安息日、不使之亵渎，并坚守我约的人，, 我要领他们到我的圣山，使他们在我的祷告殿中欢喜；……因为我的殿必 一座面向所有民族的祷告所 ”被称为” 以赛亚书 56:2,6,7

使徒们教导说：
“但当犹太人离开会堂之后，, 外邦人恳求，希望这些话语[也能]在下一个安息日向他们传讲.。” “到了下一个安息日，几乎全城的人都聚集起来，要听上帝的话。”《使徒行传》13:42,44 “他每逢安息日都在会堂里讲道，说服犹太人和希腊人。”《使徒行传》18:4

回答： 在新约早期教会中，使徒们不仅遵守了上帝关于安息日的诫命，还教导归信的外邦人要在安息日聚集敬拜上帝。他们从未将星期日称为圣日。.

回答： 不，没有任何迹象表明安息日会在耶稣去世或复活时发生改变。圣经所教导的恰恰相反。请仔细思考以下事实：

A. 上帝赐福于安息日。.
“……因此，耶和华赐福于安息日，并将其分别为圣。”《出埃及记》20:11 “神就赐福于第七日，并将其分别为圣。”《创世记》2:3

B. 耶稣希望他的子民即使在公元70年耶路撒冷被毁之时，也能遵守安息日。.
耶稣知道耶路撒冷将在公元70年被罗马人摧毁，便提前警告他的追随者说：“你们应当祈求，不要让你们的逃亡发生在冬天 就在安息日 ”……就会发生。”《马太福音》24:20 耶稣由此明确表示，他期望即使在他复活40年后，安息日仍应被遵守。 事实上，在圣经中没有任何地方有丝毫迹象表明，耶稣、他的父或使徒们（无论在何时、在何种情况下）曾将神圣的第七日安息日移至其他任何一天。.

C. 那些前来给耶稣的遗体涂抹香膏的妇女们遵守了安息日。耶稣死于“预备日，即安息日的前一天”（马可福音15:37、42），也就是我们今天所说的“受难日”。.
那些妇女们准备了香料和香膏，要给耶稣的身体涂抹……“但安息日，她们照着律法安息了。” 《路加福音》23:56 直到“安息日过了”（《马可福音》16:1），她们才在”一周的第一天“（《马可福音》16:2）来到坟墓前，继续她们那悲伤的工作。 就在那时，她们得知耶稣在”一周的第一天“（第9节）——通常被称为复活节主日——复活了。请注意，”按律法”所说的安息日是复活节主日的前一天，也就是我们今天所说的星期六。.

D. 路加是耶稣的门徒之一，他撰写了《圣经》中的两卷书——《路加福音》和《使徒行传》。.
他说，他已经将耶稣所行所教的“一切”都记录下来了（《使徒行传》1:1-3）。但他从未提及过“守主日”或“改变安息日”之事。.

“因为正如我所要创造的新天新地必在我面前存留——这是耶和华说的——你们的后裔和你们的名也必存留。 到那时，每逢新月和安息日，万民都要聚集来在我面前敬拜，这是耶和华说的。”《以赛亚书》66:22-23

回答： 是的，《圣经》说，各个时代得救的人都将在新地上守安息日。.

“如果你称安息日为喜乐之日，称耶和华的圣日为可尊的……如果你尊崇它” 以赛亚书 58:13 “因为人子连安息日也是主。” 马太福音 12:8

回答： 《圣经》在《启示录》1:10中提到了“主日”，这表明上帝有一个特殊的日子。但《圣经》中没有任何一处经文将星期日称为“主日”，相反，《圣经》却非常明确地将安息日认定为主日。 主曾赐福或称其为圣日的唯一一天，就是第七日的安息日。.

“难道你们不知道，我们所有在基督耶稣里受洗的人，就是受洗归入他的死吗？ 所以，我们藉着受洗归入他的死，与他一同埋葬，好叫我们像基督藉着父的荣耀从死里复活一样，我们也照样在新的生命中行走。 因为我们若在他死里与他联合，成为他一样，在复活里也必像他一样； 我们原知道，我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪身失效，叫我们不再作罪的奴仆；” 《罗马书》6:3-6

回答： 不！这和你们守星期五来纪念耶稣被钉十字架一样，都是不正确的。耶稣设立洗礼，是为了纪念他的受难、埋葬和复活。 《圣经》中没有任何地方提到应该将星期日定为纪念耶稣复活（或出于任何其他原因）的日子。我们通过顺服基督来尊崇他（约翰福音 14:15），而不是用人的要求来取代他的要求。.

“他必……企图改变节期和律法。”《但以理书》7:25 “……你们竟因着你们的传统，废弃了神的诫命。” “他们敬拜我却是徒然的，因为他们所传的不过是人的诫命。”《马太福音》15:6,9 “他的祭司践踏我的律法。” “他的先知却用灰泥粉饰这些事……说：“主耶和华如此说！”其实耶和华并没有这样说。”《以西结书》22:26,28

回答： 很久以前，一些误入歧途的人宣称，上帝的圣日已从安息日改到了星期日。上帝曾预言此事会发生——而事实也确实如此。这一谬误一直被当作《圣经》中的事实，传承到了我们这一代毫无察觉的人身上。 守主日为圣是一种人的传统，也是对上帝律法的违背，因为律法明令要求守安息日为圣。唯有上帝才能宣告某一天为圣日。 上帝赐福于安息日，而上帝所赐福的，无人能“推翻”或“废除”。《民数记》23:20

“你们不可在我吩咐你们的话上加添什么，也不可从中删减什么，好叫你们遵守我吩咐你们的耶和华——你们神的诫命。” 《申命记》4:2 “神的言语都是纯净的；他为倚靠他的人作盾牌。不可在祂的话上加添什么，免得祂责罚你，使你被视为说谎的人！”《箴言》30:5,6

回答： 上帝明确禁止人们通过删减或增补来更改他的律法。轻率地对待上帝的律法，是极其严重且危险的行为之一。.

A. 造物的象征。.
“当记念安息日，将其分别为圣！” “因为耶和华在六日之内造了天地、海和其中的一切，第七日便安息了；因此，耶和华赐福于安息日，并将其分别为圣。”《出埃及记》20:8,11

B. 救赎与成圣的标志。.
“我也将我的安息日赐给他们，作为我和他们之间的记号，使他们知道，我是耶和华，是使他们成圣的。”《以西结书》20:12

回答： 上帝设立安息日，作为双重标志：

1. 安息日是上帝在六个字面意义上的24小时“日”中创造了世界的标志。.

2. 它也是上帝拯救和圣化人类的大能的象征。.
因此，每位基督徒都将珍视安息日，视其为创造与救赎的宝贵标志（出埃及记 31:13,17；以西结书 20:12,20）。人们践踏神的安息日，是对神一种前所未有的冒犯。 上帝在《以赛亚书》58:13,14中说，凡想要蒙祂赐福的人，首先必须停止践踏祂的安息日。.

“凡犯罪的，就是违背律法；罪就是违背律法。”《约翰一书》3:4 “因为罪的工价就是死；”《罗马书》6:23 “因为凡遵守全律法的，若在一点上跌倒，他就是犯了众条。”雅各书 2:10 “你们蒙召原是为此，因为基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。” 彼得前书 2:21 “…他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远救恩的根源。” 希伯来书 5:9

回答： 这关乎生死！守安息日是上帝律法中第四条诫命的核心内容。蓄意违背十诫中的任何一条都是罪。基督徒将欢欣地效法耶稣，遵守安息日。 我们唯一的保障在于勤勉研读圣经，“以便正确地传讲真理的话语。”《提摩太后书》2:15 我们所有的基督教原则和行为都必须有明确的圣经依据。.

“他的祭司藐视我的律法，亵渎我的圣所；他们不分圣洁与俗物……也不守我的安息日；因此，我在他们中间被亵渎了。” “于是，我将我的愤怒倾倒在他们身上。”《以西结书》22:26,31

回答： 那些对上帝真正的安息日视而不见的宗教领袖，是在冒犯天上的上帝。上帝将对这些假牧人施以惩罚。 在这件事上，数百万人被误导了。上帝绝不会对此置之不理。耶稣曾斥责那些假装爱上帝的法利赛人，因为他们凭借自己的传统，将十诫中的一条视为无效（马可福音 7:7-13）。.

“你们若爱我，就当遵守我的诫命。”《约翰福音》14:15 “这样，我们各人必要为自己向神交账。”《罗马书》14:12 “人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。” 雅各书 4:17 “遵行祂诫命的人是有福的，他们有权享受生命树的果子，并能从城门进入那城。” 《启示录》22:14 “这里有圣徒的忍耐，这里有那些遵守神的诫命、持守对耶稣之信的人。”《启示录》14:12

回答： 是的，安息日确实是属于你的安息日。上帝是为了你而设立它的，如果你爱它，你就会遵守它，因为守安息日是祂的诫命之一。 如果不愿遵守诫命，那样的爱就不是真正的爱（《约翰一书》2：4）。你们必须做出抉择。这是无法回避的。没有人能为你们开脱。在这个至关重要的问题上，你们必须亲自向上帝给出答案。上帝呼召你们去爱祂、顺服祂！

不。耶稣说：“安息日是为人设立的。”（马可福音2:27）安息日不仅是为了犹太人，更是为了全人类。犹太民族是在安息日设立2500年后才出现的。.

根据《圣经》，每一天都从日落开始，到下一个日落结束（《创世记》1:5,8,13,19,23,31；《利未记》23:32），其中一天中的黑暗时段先于白昼。 因此，安息日从周五傍晚日落时开始，到周六傍晚日落时结束。《使徒行传》中提到的聚会，是在周日的黑暗时段举行的，也就是我们所说的周六晚上。 在《新英语圣经》中，《使徒行传》20:7的经文如下：“周六晚上，在我们的聚会中……”

那是一次在周六晚上举行的聚会，一直持续到午夜。保罗举行了一场告别聚会，他知道在自己去世之前将再也见不到这些人了（第25节）。难怪他讲道讲了这么久！ （普通的每周聚会绝不会持续整夜。）保罗“准备第二天启程”。“擘饼”并不暗示是“圣日”，因为他们每天都会擘饼（《使徒行传》2:46）。 这段经文中丝毫没有暗示星期一是圣日，也没有表明早期基督徒曾将其视为圣日。同样，也没有任何证据或线索表明安息日已被更改。 经文中可能提到这次聚会，是因为尤提库斯从三楼窗户坠落后的复活神迹。在《以西结书》46:1中，上帝将星期日称为六个“工作日”之一。.

不，这里没有提到要举行公开聚会。钱应该放在家里备用。 当时犹太地正遭遇饥荒（罗马书 15:26；使徒行传 11:26-30），因此保罗请求小亚细亚的教会帮助受灾的弟兄姊妹。所有这些基督徒都遵守安息日， 因此，保罗建议他们在安息日结束后（即周日清晨，当他们付清账单并分配好剩余款项后），为有需要的弟兄姊妹预留一些钱，以便他下次途经时带走。 这应该在家中进行。请注意，这里同样找不到任何将星期日定为圣日的依据。事实上，圣经中没有任何地方——甚至连暗示都没有——命令人们守星期日为圣日。.

不！可靠的百科全书明确指出，我们今天的第七天就是耶稣所分别为圣的那一天。这只需稍加查证便知。.

恰恰相反！当时门徒们并不相信耶稣已经复活（马可福音16:14）。他们“因惧怕犹太人”而躲藏在一起，并将门牢牢锁住。 当耶稣走进他们中间时，他责备他们，“因为他们不相信那些在耶稣复活后见过他的人的话。” 这里也没有任何迹象表明他们将星期日视为圣日。新约中仅在八处经文中提到了“一周的第一天”；其中没有任何一处暗示这一天是圣日。.

绝非如此。这段经文仅指那些作为“未来之预表”的安息日，而非第七日安息日。在古代以色列，每年有七个圣日或节期，也被称为“安息日”。 这些是作为补充，或者说是“在耶和华的安息日之外”（利未记 23:38）的第七日安息日之外的。所有这些都预表了十字架，或指向了十字架。 上帝设立的第七日安息日早在罪进入世界之前就已经确立，因此并非指向上帝从罪中拯救人的应许。 正因如此，《歌罗西书》第二章对此作了区分并特别指出，这些安息日只是作为“预表”而存在的。这七个现已废除的年度安息日，记载于《利未记》第23章中。.

请注意，本章的主题是彼此论断（第4、10、13节）。这里所指的并非作为大道德律一部分的“第七日安息日”，而是礼仪律法中的年度节期。 犹太基督徒指责外邦基督徒不遵守这些节期。保罗直截了当地说：“不要因此彼此论断，因为这礼仪律法已不再具有约束力。”