“当他在西奈山上与摩西谈完之后，就把那两块法版交给他，那是用石头做的法版，上面刻着上帝用指头写下的文字。” “这两块石版是神所做的，上面的字是神所写的，刻在石版上。”《出埃及记》31:18；32:16

回答： 是的，至高无上的天上的神用自己的手指将《十诫》刻在了石板上。.

“凡犯罪的，就是违背律法；罪就是违背律法。”《约翰一书》3:4

回答： 违背上帝的十诫就是罪。正因为上帝的律法是完美的（《诗篇》19:7），它涵盖了所有可以想象到的罪。不可能有哪一种罪行不被上帝的十诫中至少一条所谴责。 这些诫命包含了关于人应尽之责的“一切教义的精要”。《传道书》12:13

“我儿，不要忘记我的教导，要将我的诫命存记在心！因为它们必使你寿命延长，年岁增多，并得享极大的平安。”《箴言》3:1,2

回答： A. 作为过上幸福、充实生活的指南。. 上帝创造我们，是为了让我们享受幸福、平安、长寿、满足、充实以及我们内心所渴望的一切其他恩典。上帝的律法是通往真正、至高幸福的指引。.

“人因律法而知罪。”《罗马书》3:20。”但我若没有律法，就不知道什么是罪；因为若不是律法说”不可贪心’，我就不会知道什么是贪心。”《罗马书》7:7

回答： B. 为了向我阐明是非之别。. 神的律法就像一面镜子（雅各书 1:23-25）。它像镜子一样照出我的错误行为，让我看清自己污秽的面容。要知晓自己是否犯了罪，唯一的办法就是对照神的律法这面镜子，仔细检视自己的生活。 在神的“十诫”律法中，这个堕落的世代仍有希望。它向我们指明了该如何划清界限！

“耶和华吩咐我们遵守这一切律例，使我们敬畏耶和华——我们的神，使我们终日亨通，并使他照今日这样保全我们的性命。” 《申命记》6:24 “你若坚固我，我就得着帮助，我必永远遵行你的训词！你必弃绝一切偏离你训词的人；因为他们的诡诈是徒然的。”《诗篇》119:117,118

回答： C. 为了保护自己免受危险和悲剧的侵害。. 上帝的律法就像动物园里坚固的围栏，保护我们免受野蛮、凶险的动物的侵害。它保护我们免受不道德、虚伪、谋杀、偶像崇拜、偷窃以及许多其他破坏生命、和平与幸福的邪恶之害。 所有良好的律法都是为了保护我们而设立的，上帝的律法也不例外。.

特别说明： 上帝——我们的造物主——已将祂律法中永恒的原则深深铭刻在每个人的本性之中。 这些法则或许已变得模糊，但依然存在。这意味着，除非你愿意顺应自己受这些上帝法则塑造的内在本性而生活，否则你将无法找到真正的平安。 我们被造的目的，就是为了顺应上帝的旨意而活。如果我们不遵守这一点，结果必然是紧张、不安和悲剧。违反交通法规也是如此。.

“你们要像那些将要按自由之律法受审判的人那样说话行事！”《雅各书》2:12

回答： 因为《十诫》是上帝在天国审判中衡量人类的标准。您在他面前的表现如何？这关乎生死！

“天地虽要废去，律法的一点一画也不能废去。”《路加福音》16:17。“我必不废弃我的约，也不更改我口所出的话。” 《诗篇》89:35 “他手所作的都是真理和公义；他的一切律例都是永不改变的，永远坚立，以信实和诚实施行。”《诗篇》111:7,8

回答： 绝无可能！《圣经》对此观点表述得十分明确。 如果律法可以被更改，那么当亚当和夏娃堕落犯罪时，上帝本会立即作出修改，而不是让祂的儿子降临人间，代替罪人而死，并承担违背律法所带来的后果。 然而，这是不可能的，因为诫命并非作为规则而制定的法律。它们是上帝圣洁本性的启示，而上帝的圣洁本性始终如一，永不改变。.

请注意下文所列的对照，其中上帝的律法与祂的本性展现出相同的特征。您明白这意味着什么吗？《十诫》以文字形式展现了上帝的品性——是为了让我们能够理解而写下的。 改变神的律法，就如同将祂从天上赶下去一样，是绝无可能的。 耶稣降临世间，是为了向我们展示当律法（即圣洁生活的范本）以人的形象活出来时，会是怎样的景象。正如上帝的品性永不改变一样，祂的律法也是永恒不变的，因为它是用人类能够理解的语言对祂品性的描述。.

“你们不要以为我来是要废除律法或先知。 我来不是要废掉，而是要成全！我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”《马太福音》5:17-18

回答： 不，真的不是！耶稣曾明确指出，他来不是要废除律法，而是要成全（遵守）律法。他非但没有废除律法，反而使律法得以彰显（以赛亚书 42:21），并将其确立为引导人过蒙神喜悦的生活的可靠指南。 例如，当耶稣说“不可杀人”时，他也谴责了无端的愤怒（马太福音 5:21, 22）和仇恨（约翰一书 3:15）。 至于贪恋，他甚至将其视为通奸（马太福音 5:27, 28）。他说：“你们若爱我，就必遵守我的诫命。”（约翰福音 14:15）

“因为罪的工价就是死；”《罗马书》6:23。“……要从其中灭绝罪人。”《以赛亚书》13:9。 “因为凡遵守全律法的，若在一点上跌倒，他就是犯了众条。”《雅各书》2:10。.

回答： 不！你们将会迷失。十诫就是我们必须遵循的指引，它能帮助我们找到通往上帝的道路，过上圣洁的生活。 如果我连其中一条诫命都不遵守，就意味着我错过了神圣计划的一部分。即使一条链子中只有一个环节断裂，整条链子也就失去了意义。 《圣经》说，如果我们明知故犯地违背了上帝的任何一条诫命，那就是罪（雅各书 4:17），因为我们借此拒绝了祂对我们的旨意。只有遵行祂旨意的人，才能在上帝的国度中有一席之地。罪人将陷入灭亡。.

“……因为凡有血气的，没有一个能因行律法在他面前称义；”《罗马书》3:20。“因为你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于你们自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”《以弗所书》2:8,9

回答： 不！答案是毋庸置疑的。 没有人能因遵守律法而得救。救恩完全是耶稣基督赐予的恩典，只能通过信心获得，而非靠行为。律法仅仅是一面镜子，用来向我们显明罪。罪的洁净与赦免，唯独来自基督。.

“敬畏上帝，遵守他的诫命；因为这便是人的全部。”《传道书》12:13 “…因为律法使人知罪。”《罗马书》3:20。.

回答： 因为基督徒生活的全部计划，或者说“一切教义的总纲”，都蕴含在神的律法之中。我们自己的标准并不可靠。除非我仔细地在神的完美镜子——祂的律法——中审视自己，否则我不会意识到自己是个罪人。 那些奉耶稣之名赶鬼、预言并行过许多惊人神迹的数百万人，终将沉沦（马太福音 7:21-23），因为他们认为没有必要按照神的标准来调整自己的生活。 他们自以为是义人且已得救，但实际上却是罪人，且已迷失。“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂了。”《约翰一书》2:3

“我要将我的律法放在他们心里，写在他们心上；”《希伯来书》8:10 “我靠着那加给我力量的——就是基督，凡事都能做。” 《腓立比书》4:13 “…神正是借着差遣他的儿子……使律法所要求的义在我们里面得以成全。”《罗马书》8:3,4

回答： 基督不仅赦免悔改的罪人，更在他们里面恢复了上帝的形象。他通过内住的同在，引导他们与他的律法相合。 “不可……”由此成为一项应许：基督徒不会偷盗、说谎、杀人等，因为耶稣住在他们里面并掌管着他们。上帝无法改变他的律法，但通过耶稣，他预先做了安排，使罪人得以改变，从而能够遵守这律法。.

“因为罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，而在恩典之下。 那么，我们既然不在律法之下，而在恩典之下，难道就可以犯罪吗？断乎不可！《罗马书》6:14-15。“这样，我们因信废了律法吗？断乎不可！反倒证实了律法。”《罗马书》3:31

回答： 不！圣经所教导的恰恰相反。恩典可以比作州长对一名囚犯颁布的特赦令。他虽蒙赦免，但并不意味着可以违反任何一条国家法律。 活在恩典之下、蒙受赦免的人，更有双重义务去遵守律法。凡声称自己活在恩典之下却拒绝遵守上帝诫命的人，都是错误的。他其实并不活在恩典之中。.

回答： 是的，非常明确。请务必仔细注意以下几点。.

回答： 不，这不是同一项法律。请仔细阅读以下说明和对比内容。.

注 摩西律法是《旧约》中一项有时间限制的礼仪律法。它规定了祭司的职分、祭祀、仪式、素祭和奠祭等，以及一切预表十字架的事物。 该律法是“直到那后裔来到”才设立的，而这位后裔就是基督（加拉太书 3:16,19）。摩西律法中的各项礼仪都指向未来，预表耶稣的牺牲。 当耶稣逝世时，这律法便告终结，而《十诫》（神的律法）则“永远长存”。《诗篇》111:8 但以理书9:10,11非常清楚地表明了这两种律法的存在。.

特别说明 请注意，当罪进入世界之时，神的律法至少已经存在了。 《圣经》说：“没有律法的地方，就没有过犯（罪）。”（《罗马书》4:15）由此可知，上帝的十诫自起初就已存在。人类违背了这条律法。 正因有罪（即违背神的律法），摩西律法才被赐下（附加——加拉太书 3:16,19），直到基督降临并为世人受死。这里涉及两部不同的律法：神的律法和摩西律法。.

“那条龙（魔鬼）就向那妇人（真教会）发怒，去与她其余的后裔争战，这些人遵守神的诫命，持守耶稣基督的见证。” 《启示录》12:17 “这就是圣徒的坚忍，这就是那些遵守神的诫命、持守对耶稣之信的人！”《启示录》14:12。.

回答： 魔鬼憎恨那些恪守上帝律法的人，因为律法是公义生活的典范。而如果您决定遵循上帝律法所指明的这一典范，您将立即感受到魔鬼那无法遏制的愤怒。 魔鬼憎恨并反对所有恪守上帝律法的人，这并不令人惊讶。但令人震惊且难以置信的是，竟有宗教领袖宣称《十诫》已不再具有约束力，而他们却奉行着人的传统。 因此，耶稣说：“你们为什么为了你们的传统而违背神的诫命？”“他们徒然敬拜我，因为他们传讲的是人的诫命。” 《马太福音》15:3,9 大卫说：“耶和华啊，是时候你采取行动了；他们违背了你的律法！”《诗篇》119:126 基督徒必须觉醒，将神的律法重新置于它应有的崇高地位。 这一代人竟狂妄地以为，他们可以肆无忌惮地违背永活之神的律法而逍遥法外，这是何等狂妄！.

不。《圣经》说人类是有缺陷的，因为上帝“责备他们”。《希伯来书》8:8；而在《罗马书》8:3中，《圣经》指出律法“因肉体而软弱”。这总是同样的道理。 律法是完美的，但人类却有缺陷或软弱。因此，上帝希望他的儿子住在祂子民的心中，“使律法所要求的义在我们里面得以成全，因为我们不是凭着肉体行事，而是凭着圣灵行事。”《罗马书》8:4

律法的咒诅就是死。（罗马书 6:23）基督“为众人尝了死味”。（希伯来书 2:9）他借此使众人脱离了律法的咒诅（即死亡），并以永生取而代之。.

不，因为这两段经文指的是某些条例的律法，即摩西律法——那部规范献祭礼仪和祭司职分的礼仪律法。所有这些礼仪和仪式都预表了十字架，并按照神的旨意，在耶稣的死时得以终结。 摩西律法是临时设立的，直到“那后裔来到”，而这位“后裔就是基督”。 加拉太书 3:19,16 这里所指的绝非上帝的律法，因为保罗在十字架事件发生多年后，曾称该律法为圣洁、公义且良善的（罗马书 7:7, 12）。.

不，十诫与这两条诫命的关系，就像我们的十根手指与双手的关系一样。它们是密不可分的。 对上帝的爱使遵守前四条诫命（涉及上帝）成为一种喜乐；对邻舍的爱也使遵守其余六条诫命（涉及邻舍）同样成为一种喜乐。 爱通过消除压力，使遵守诫命成为一种喜乐，从而成就了律法（《诗篇》40:9）。如果我们真正爱一个人，就会欣然满足他的请求。 耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的诫命。”（约翰福音 14:15）爱主却不遵守他的诫命是绝无可能的，因为圣经说：“爱上帝就是遵守他的诫命；他的诫命并不难。” 《约翰一书》5:3 “人若说»我认识他«，却不遵守他的诫命，就是说谎话的；真理也不在他心里；”《约翰一书》2:4

不。这段经文说，摩西律法事奉的“荣耀”将会消逝，但律法本身并不会消失。请再次仔细阅读《哥林多后书》3:3-9的整段经文。 这并不是关于设立或废除律法的问题，而是将律法从“石版”转移到“心版”上的问题。 在摩西时代，律法是刻在石版上的；而在圣灵的事工下，律法是通过基督写在人心里的（希伯来书 8:10）。学校的规定只有触及学生的心，才会真正生效。 基督的事工之所以有效，正是因为祂将律法植入信徒的心中。这样，遵守诫命便成为一种喜乐，使生活充满喜乐，因为信徒对神和人怀有真挚的爱。.

在这节经文中，“结局”一词意为“意图”或“目的”，这与《雅各书》5:11中的用法相同。其含义很明确：律法的目的和意图，是引导人们归向基督，在那里他们将获得公义。.

“因为属肉体的私欲是死，属灵的私欲却是生命和平安；因为属肉体的私欲是与神为敌的，它既不顺服神的律法，也不能顺服。 但你们若真有神的灵住在你们里面，就不是属肉体的，而是属圣灵的；谁若没有基督的灵，谁就不属基督。”《罗马书》8:7-9

从来没有人因律法得救。历代所有得救的人都是因着恩典得救的。这就是……那在创世以前就赐给我们的、在基督耶稣里的恩典。”《提摩太后书》1:9 律法只能显明罪。 唯有基督能拯救。挪亚“蒙了恩”（创世记 33:17）；旷野中的以色列人蒙了恩（耶利米书 31:2）； 据《希伯来书》11章所述，亚伯、以诺、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟以及许多其他旧约人物都是“因着信”得救的。他们是因着预见十字架而得救；而我们则是因着回顾十字架而得救。 律法是必要的，它像一面镜子一样，向我们显明生命中的“污秽”。若没有律法，人虽是罪人，却对此浑然不觉。然而，律法本身并无拯救之力，它只能使人意识到自己的罪。 唯有耶稣，才能将人从罪中拯救出来。自古以来便是如此，在旧约时代也是如此。（《使徒行传》4:10, 12；《提摩太后书》1:9）

不！再强调一次：不！《圣经》提到过“邪恶的良心”、“被玷污的良心”以及“沉睡的良心”，这些良心都是不可信赖的。 “人看为正的路，终必引他至死亡。”《箴言》14:12。上帝说：“倚靠自己心的，是愚昧人；……”《箴言》28:26