耶稣基督说： „我来了，是要叫人得着丰盛的生命。“（约翰福音 10:10）

不妨去一家基督教书店买一本平装书，里面收录了那些在基督里找到新生命的人们的亲身经历。我自己也很高兴能拥有这种新生命。.

上帝是基于什么依据赐予新生命的？

我们可以在‘福音’中找到这个问题的答案，即‘好消息’或‘喜讯’。你会很快明白，为什么这个消息会让我们感到喜悦。这是人类有史以来听到的最好的消息。.

试想，如果你今天就要死去，必须在上帝面前回答以下问题：„你凭什么指望从我这里得到永生？“你会如何回答上帝？常见的回答包括：

• 必须遵守诫命……
• 人总得做点好事……
• 人必须过一种体面的生活……

很多人认为，只要我做这做那，就能得到…… 为此 永生。.

我建议每个人都要遵守上帝的诫命，行善，过正直的生活。但认为因此就该被视为 对价 认为必须通过某种方式来获得新生命，这是完全错误的。圣经教导的恰恰相反：新生命是上帝赐予我们的爱之礼物。 我们无法通过任何方式来换取新生命，即便是通过受苦也不行。当我领悟到这一点时，我感到非常喜乐。为什么呢？稍后我会告诉你，同时也会说明善行究竟有什么意义。.

有人会问： 行善难道就该白白付出吗？ 绝不是这样。上帝看重每一件善行。但这并不能让我们换取永生。上帝会因着耶稣的牺牲，将新生命赐给那些信靠祂的人。为他人献出生命，只能出于爱。爱可以被回应，但无法靠自己的功劳换取。.

幸运的是，我们无法靠自己的努力来换取这种新生活。.

否则，富人、强者、智者和健康者就会受到优待，而其他人则会处于劣势。 此外，我们还必须时刻生活在恐惧之中，担心自己是否做得足够多，以及这些行为是否完全出于纯粹而善良的动机。即使从今天起我们能够平衡这‘天平’，关于我们过去的问题依然存在。.

如果我们必须靠自己的努力来换取永生，而且真的把这件事看得非常认真，那么最终我们会精神崩溃或陷入绝望。曾有一个人就是这样认真对待的，结果他因此崩溃了。你知道他是谁。.

那正是当时的奥古斯丁会修士马丁·路德。《圣经》在《以弗所书》2章8、9节中说：

„是的，你们是因着恩典，借着信心得救的，这并不是出于你们自己——这是上帝的恩赐——也不是出于行为，免得有人自夸。.

我们得为一份礼物付多少钱？想要为一份礼物付钱，这难道不是一种侮辱吗？ 有一次，我在宗教课上问孩子们，他们收到的圣诞礼物花了多少钱。一个孩子回答说：„我们不需要付钱，但我们道了谢。“

我们也应当这样对待上帝的恩赐：接受它，并通过我们的生活来表达感激之情。你是否已经充分思考过上帝这份充满爱与仁慈的伟大恩赐呢？

我们为什么需要新生命？

因为我们因罪而失去了原初的生命。什么是罪？从根本上说，就是对上帝的冷漠或叛逆。根据上帝的判定，谁犯了罪？所有人，包括你和我：

„没有义人，连一个也没有。人人都犯了罪，因此无法在神面前称义。“ 《罗马书》3:10,23

我记得曾与一位年轻商人交谈过。他允许我向他提几个问题。 我问他的问题之一是，他是否是个罪人。他听后放声大笑：„不，我养家糊口。我在公司认真工作。我不抽烟也不喝酒。“

他又允许我问了一个问题：„您是否曾背叛过婚姻？“„是的，我做过。“他并不认为自己是罪人。然而，他其实是在自欺欺人。他采取的是鸵鸟政策。.

一位虔诚的董事的秘书坚信自己并非罪人。.

他曾问她：„您一天中会不会有过一次不恰当的想法、言语或行为？“这位年轻女士思考片刻后点了点头。 校长接着问道：„甚至有可能，您每天会有两三次产生不恰当的想法、说出不恰当的话或做出不恰当的行为吗？“

她回答道：„这肯定每天都会发生三次。“老板给她算了算：„每天三次，一年下来就是一千次。 如果扣除您人生的前十年，那您现在就已经犯了15,000次罪了。“这真是一番不同寻常的计算。.

《圣经》上说：

„你们的罪使你们与上帝隔绝“，以及：„罪的工价就是死“（赛59:2；罗6:23）

根据上帝的审判，罪的刑罚是死亡。 这一点我们甚至能够理解。如果罪不导致死亡，那么罪就会永远存在下去。如果世上还要再次出现一个没有自私、仇恨、战争和苦难的世界，那么就必须根除罪。实现这一目标的途径就是死亡。.

我们是有罪的，因此是该受死的人。我们无法靠自己得救。然而，如果我们仰望上帝，便会有合理的盼望。.

„上帝就是爱“和„上帝是公义的“。（《约翰一书》4:8和《但以理书》9:14） 仁爱会带来公义。如果上帝纵容不公，那么他既不仁爱也不公义。从人的角度来看，这便引发了一个问题。对我们而言，往往很难将仁爱与公义兼顾。这对上帝来说，是否也曾是个难题？他是如何解决这个问题的呢？

„因为神如此爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。“ （约翰福音 3:16）

上帝出于爱，通过祂的儿子为我和你献上牺牲之死，解决了这个问题。基于祂的公义，上帝本该定我们的罪；但基于祂的爱，祂亲自为每一个信靠祂的人承担了刑罚。.

《圣经》向我们表明，耶稣基督就是上帝。上帝的儿子道成肉身，是为了拯救我们。.

如果耶稣仅仅是一个人或一位天使，他就无法拯救我们。唯有上帝自己才能承担一切罪孽。.

假设上帝创造了一位天使，让他为我们而死——前提是这样就能解决问题——这难道不显得有些敷衍吗？唯有上帝之子那无穷无尽的牺牲，才足以彰显上帝对人类的爱。.

耶稣基督是这个世界的创造者（约翰福音1:1-3+14；歌罗西书1:16；希伯来书1:2）；唯有创造者才有能力拯救我们。若无创造之力，便不会有复活，也就不会有永生。.

耶稣基督也是神圣的立法者（林前10:4；雅4:12；约5:22）。唯有立法者本人才能通过将我们应得的刑罚担在自己身上，从而带来改变。.

当我们意识到上帝自己愿意为我们人类牺牲时，我们便开始理解祂那伟大的爱。基督成为了中保，借着祂，上帝向这个陷于罪中的世界彰显了祂无尽的爱。.

只有一种可能：要么基督为我们献上自己，要么我们所有人都会永远沉沦。《圣经》明确指出：耶稣担当了我们的罪。（彼得前书 2:22,24；以赛亚书 53:4-6）

为什么耶稣基督能成为我的代表？

对我来说，也很难理解别人怎么能替我承担罪责。不过，历史上确实有一系列案例，其中有人代替他人而死，或替他人承受了惩罚。.

在庭审开始前，记者们发现法官和被告是大学同学。因此，法庭里挤满了好奇的旁听者。法官会怎么做呢？庭审过程完全符合程序。 判决结果是处以一笔高额罚款。由于事先就知道被告无力支付——这起案件涉及贪污——司法官员们早已待命，准备将他带离法庭。法官脱下法袍后，走到这位朋友面前说道： „你还认为我是你的朋友吗？“对方投来愤怒的一瞥作为回应。法官继续说道：„刚才我是你的法官。作为法官，我别无选择。作为法官，我必须作出公正的判决。但现在，我想向你证明，我确实是你的朋友。“

在朋友的注视下，他开出了一张金额高达他刚刚判处该被告的数额的支票。对这位法官而言，这是一笔巨大的经济牺牲。他将支票递给被告。被告满脸羞愧，犹豫着不敢接过支票。 最终，他满怀感激与信任地从他的朋友——那位法官——手中接过了支票。作为一名自由人，他得以与朋友一同离开法庭。判决并未被执行。因为这笔“罚款”已由他人代为支付。一旦债务清偿，便无需再支付任何费用。.

根据《约翰福音》5章22节，耶稣基督是我们的审判者。这位审判全世界的审判者将作出公义的判决。他爱你，并愿与你成为朋友。（《罗马书》5章10节；《约翰福音》15章14节）正因这份爱，他愿意为你付上代价。 正是通过他的牺牲，他才能够做到这一点。如果你寻求他的友谊，并怀着感恩和信靠之心接受他的邀请，他也会为你承担刑罚，那判决就不会被执行。（《约翰福音》5:24）

那样的话，你也可以和男朋友一起，作为自由身 „回家“. 。（约翰福音 14:1-3）

通过信任他，向他 信仰.

一位监狱长问道：„我该做什么才能得救？“回答说：„信主耶稣，你和你全家就必得救！“（使徒行传 16:30-31）

因此，关键在于对耶稣基督的信仰。.

遗憾的是，‘相信’一词的含义如今已被严重淡化。德语单词‘glauben’源自古高地德语‘geloben’，原意是‘向自己所爱之人立誓或托付自己’。正因为这一点至关重要，我想对此再做些说明。.

„你说：“我相信上帝。’如果你确信有一位活着的上帝，这固然非常宝贵。但仅此还不能算作得救的信心。”（雅各书 2:19） 我们就干脆把它称为 ‘理性信仰’.

有些人会在手术前或遭遇其他困境时祈祷。这是件好事。我们就姑且称之为 ‘迫于无奈的信仰’. 理性之信是好的。那种让我们亲身体验到上帝之爱的迫切之信，也是好的。这两者都属于得救之信的组成部分。但理性之信与迫切之信结合起来，还不能构成得救之信。.

关于完全的或得救的信仰, 根据《圣经》的理解，关键在于我 我自己 托付给耶稣基督。.

‘真正’信仰’”的一个例子：

一位医生爱上了一位年轻女子。他很想娶她为妻。 这位年轻女士深信，这个男人是个好人，也是一位出色的医生。（这属于理性信仰。）她需要做阑尾切除手术，于是她在急需帮助时向这位医生求助。（这属于迫切信仰。）.

这位医生无疑很高兴这位年轻女子对他评价甚高。他也乐意为她进行手术。这位年轻女子现在是他的病人。但如果仅此而已，那对他来说肯定远远不够。他爱着这位年轻女子，并想娶她为妻。 如果她也回应他的爱，两人就会在订婚时先说一声‘我愿意’，然后在婚礼上正式说出‘我愿意’。就在她答应与他共度余生、说出“我愿意”的那一刻，她已经 就连他自己 托付。（这相当于得救的信仰）。.

这就是我们与耶稣基督之间关系的写照。我们听人提起他，或读到关于他的事迹，然后在某个时刻向他求助。许多人止步于此，一直停留在这一阶段 耶稣的门徒, ，而不是加入现有的最优秀的联盟： 一段私人恋爱关系. 我们通过《圣经》以及与祂相处的经历所领悟到的祂的爱，使我们越来越信任祂。我们在个人祷告中向祂倾诉（这相当于订婚）。当我们更深入地认识祂、更加信任祂时，便将生命交托给祂。 我们对婚礼说“我愿意”（婚礼相当于圣经中的洗礼）。.

《圣经》将人与基督的关系比作婚姻

就在那位年轻女子出于爱与信任，向医生许下‘一生的承诺’的那一刻，她便成为了他的妻子。同样，当我们向耶稣许下‘一生的承诺’并作出完全而坚定的回应时，我们也便成为了耶稣的挚友，或是上帝的儿女。.

„有神的儿子的人就有生命；没有神的儿子的人就没有生命。“ （《约翰一书》5:12）

„凡接待他的，他就赐给他们权柄，使他们成为神的儿女……“ （约翰福音 1:12）

从那一刻起，我们就拥有了新生命。只要我们始终与上帝保持这种关系，当耶稣再来之时，我们就会复活，获得永生。.

婚姻是比喻我们与上帝之间关系的绝佳例证。例如，《圣经》在《以弗所书》5章22-33节中就运用了这一比喻。.

婚礼上的“我愿意”会带来许多改变。新娘通常会随夫姓。两人离开父母家，搬进共同的住所，从此开始共同生活。耶稣基督也是如此。当我们向祂说“我愿意”后，我们就愿意与祂同活。 那时，我们乐于阅读祂的“情书”——《圣经》；乐于与祂交谈——通过祷告；我们欣喜于祂每天都为我们留出时间——即灵修或静思时刻——并且祂愿意每周花整整一天，即安息日和参加礼拜的时间，与我们共度。 与祂一同规划人生——参与教会事工和宣教——让我们感到喜乐。而且，我们终将继承世上最伟大的遗产：在神的国度里享有的永生。.

再谈谈善行。人们在98%方面犯下的根本错误在于，他们以为《圣经》教导说，人必须靠自己的努力来换取永生。.

善行有何意义？

让我们再读一遍《以弗所书》2章8、9节，并结合第10节（门格译本）： „因为你们是因着恩典，借着信心得救的，这并不是出于你们自己（即不是靠你们的功德）——不，这是上帝的恩赐——也不是出于行为，免得有人自夸。因为我们是祂所造的，, 在基督耶稣里被造，为要行善——这些善事是神预先为我们预备的（神预先为我们预备了这些），好叫我们行在其中。.“

我们得救并非因着善行，而是因着上帝的恩典，与我们自身的功德无关。从我们因信靠耶稣基督而得救的那一刻起，我们就与祂建立了新的关系。祂赐给我们一种崭新、焕然一新的生命。 为了这新生命，祂已为我们预备了善行，好叫我们去实践。.

现在，我们要让耶稣喜悦，向他表达我们的爱与感恩。而他则赐予我们力量，让我们过上新生活。请允许我这样说： 善行并非我们得救的先决条件，而是得救的果实。.

让我们再回到婚姻这个例子上来。.

一个年轻女子不会仅仅因为一个年轻男子送她花就嫁给他。但如果他们彼此相爱，这些花就可以成为爱的象征。.

夫妻二人结婚后，丈夫会给妻子生活费。这算是一件善事吗？妻子为丈夫做饭，并整理他的西装。这些算善事吗？

没有人会把这视为值得称道的善行，认为靠这些才能配得上婚姻。毕竟，两人早已结为夫妻。这是他们恋爱关系的自然结果。.

让我简单总结一下： 通过与耶稣基督建立紧密的信任关系，我们获得了新的生命。.