耶稣是我们的榜样。他呼吁我们： „请关注 “跟我来！” （马太福音 4:19）关于耶稣受洗有何记载？马太福音第3章第13-17节（NLB版）：

„那时，耶稣从加利利来到……” 约旦，去接受约翰的洗礼。但约翰拒绝了。‚其实我才应该接受你的洗礼，‘他说，‚为什么 ‘你要来我这儿吗？”

耶稣回答说： ‚这是必须的。我们必须一切都按照上帝的旨意去做。‘ 于是，约翰给他施了洗。.

当耶稣 从水中走出来，, öff天开了，他看见上帝的灵像鸽子一样飘下来，停在他身上。又有声音从天上说：‚这是我的爱子，我因他而深感喜悦。‘“

那么：

 ❱ 耶稣愿意做一切事（据现代译本：《新生命圣经》） „正如上帝所期望的那样。“ 在读完路德的译本后，他说： „我们所有人都应当…… “伸张正义……“

 ❱ 他从水里爬了出来。. 他是在约旦河中通过浸礼受洗的。圣经告诉我们，浸礼应象征着埋葬。在《罗马书》6章3、4节中，我们读到：

„你们都知道受洗时发生了什么：我们是以耶稣基督的名受洗的，因此也与祂同死。”. 因此，借着洗礼，我们与基督一同死了，一同被埋葬了。. 正如基督借着荣耀和 权力 使他父亲从死里复活 既然如此，我们也获得了新生命 已收到，现在应按照……的要求行事 与这种新生活相称。.“

因此，我过去的生活将以象征性的方式被埋葬。我将站起来，迈向新生活。这要见证我已经放弃了自我主宰的生活。取而代之的是，我选择耶稣基督作为我的主和救主，与祂一同进入新生活（约翰福音 1:12-13）。.

 ❱ 耶稣正是在这一时刻领受了圣灵。路加在第3章第21、22节中记载了此事： „当他在祈祷时，门开了 天开了，圣灵以鸽子的形态降临在他身上。.“ 凡是向神献身的人，都会因自己的祷告而领受圣灵。.

凡是这样做的人，都会让上帝感到极大的喜悦。我们这些渺小的人，确实能让那位伟大而荣耀的上帝——我们亲爱的天父——感到喜悦！

耶稣与尼哥底母——一位有影响力且学识渊博的文士——谈论了洗礼和重生： „除非有人从水中……” “人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”

这是明确无误的！耶稣所说的正是他所表达的意思。我们并不总能立刻理解上帝出于对我们的深厚爱意而为我们规划的道路。但我们要知道，耶稣基督在此也是在对我们说话。他所说的话至关重要！而且他始终以我们的福祉为重！

《约翰福音》3章5节： „我实在、实在地告诉你们 dir：除非有人从……重生 水 和圣灵，他就不能进入天国 “上帝的到来。”

这种„水与圣灵的重生“意味着什么？它描述的是一种与耶稣紧密相连、充实的新生活，我们将生活的全部掌控权交托给祂。.

这通过浸入水中来象征。它象征着我以自我为中心的生活的终结。耶稣曾说： „谁 “为了我而舍弃生命的人，终将找到生命。” （路加福音 9:24）

„但我来，是要叫他们得生命——并且得着丰盛的生命。“ （《约翰福音》10:10 NGÜ）

„我告诉你们这些，是为了……” 向大家致以问候 已满足 “你们的喜乐便得以圆满。” （《约翰福音》15:11）

由圣灵重生，意味着我不再受过去那种以自我为中心的天性所支配，而是被圣灵从内里改变。而且，耶稣如今正通过圣灵与我同在。为什么用“出生”来比喻呢？新生儿虽然是一个完整的人，但他需要照料，也必须成长。.

提多书 3:5： „我们的救主使我们得救——而不是 为了行公义 我们想要的，就是 做过 曾有，, 而是 照着他的怜悯

– 通过圣灵带来的重生与更新之洗礼。.“

我们总能发现这两个因素——对耶稣的委身，以及通过圣灵与祂保持亲密联系的生活。我们因着神的恩典得救，只要我们与祂保持联结，就能过上充实的生活。.

哥林多后书 5:17： „因此，人在基督里，就是新造的人；旧事已过，看哪，一切都变成新的了。“

如果我们与基督紧密相连，祂就会借着圣灵改变我们，使我们成为充满爱心的人。我们爱上帝、爱他人以及爱自己的能力，会一点一点地增长。.

耶稣在告别时给门徒们交托了一项伟大的使命。这是在世上产生过最大影响的命令，至今仍在全球范围内被遵循。.

„而且 耶稣 登场 至 以及 说道 到 给他们： 我 天上的一切权柄都已赐下 “在天上，也在地上。所以，你们要去，使万民作我的门徒：奉父、子、圣灵的名给他们施洗，教导他们遵守我所吩咐你们的一切。看哪，我天天与你们同在，直到世界的末了。” （马太福音 28:18-20）

耶稣的最后使命是向万民传讲关于救赎的福音，教导他们他的话语，并给他们施洗。这一命令将贯穿各个世纪，直至人类历史的终结。 耶稣这一传教使命中一个小小的词语，通过多次重复，彰显了其含义之广泛。这个词就是„一切“。.

„我被赋予了 所有 “暴力。”

„使万民作门徒” 所有 “去使万民作门徒。”

„并教导他们遵守 一切，, 我想告诉你们 “是我下令的。”

„而且 我 是 在 你们 所有 距离世界还有多少天 “完。”

我们从耶稣的使命中认识到：

 ❱ 凡成为耶稣门徒和跟随者的人，都应当帮助他人也成为„门徒“。. （„使他们成为门徒。“）

 ❱ 凡是决定与耶稣建立个人友谊并跟随他的人，便因此成为„门徒“，应当受洗。. （„使他们成为门徒，并给他们施洗。“）

 ❱ 那些起初只是为了建立个人关系而接触《圣经》基本教义的人，之后应当继续学习、成长和成熟。. （„并教导她们 要遵守我吩咐你们的一切。.“)

 ❱ 耶稣向所有遵行祂使命的人赐下了一份无价的应许。. （„而我 我正在…… “每天爱你们，直到世界末日。”） 耶稣愿与我们同在，并用祂那完美的爱充满我们。祂愿引导我们、赐福给我们并保护我们。.

由此我们认识到，耶稣的这一使命与我们每个人都息息相关——无论身处世界何处、身处哪个时代，每个人都不可推卸！耶稣在此已凭着祂的神圣权柄宣告：天上地下所有的权柄都赐给我了。.

耶稣指出受洗的先决条件是：成为门徒，即. 一份个人 与上帝保持亲密的关系，与祂同在，并跟随祂。.

对我来说，一个重要的观点是，《圣经》将人与耶稣的关系比作婚姻，即一种充满爱与信任的关系。例如，《以弗所书》5章31、32节写道： „‚因此 ‘人要离开父母，与妻子结合，二人便成为一体。“这奥秘是伟大的；但我将其解释为指基督和教会。”

男女之间的关系通常是如何发展的呢？初次见面后，双方会立即或稍后产生相互的兴趣和好感。这种感觉逐渐发展为友谊、迷恋、爱情，最终决定共度余生。 订婚期既令人期待又激动人心：我们对彼此的了解越来越深，双方家庭也逐渐熟悉起来。然后，就是结婚了！

通过“委身祷告”向耶稣作出的首次根本性委身，可以比作订婚。这样的委身祷告可以这样说：

祈祷
主耶稣基督，我感谢祢为我而死并复活。我是个罪人，求祢赦免我。现在请进入我的生命。我无法靠自己得救，也无法靠自己的行为换取永生。 因此，我信靠祢。求祢将我从邪恶的权势中拯救出来。赐给我跟随祢的力量。我现在将我的全部——包括我的生命和所有的一切——都交托给祢。我接受永生。我虽不配得，但感谢祢赐予这份恩典。阿门。.

《安德烈书》第13章对此作了详细阐述：„通过与基督建立个人关系来把握生命。“我希望每位有意受洗的人，都能先经历这段„订婚期“。 这段时期能帮助我们在之后怀着坚定的内心信念、发自内心的确信以及极大的喜乐，与耶稣建立起贯穿一生的亲密关系。它还能使我们避免在受洗准备过程中出现疏漏，以免因此导致上帝不认可我们的受洗。.

使徒保罗说： „我已将你们许配给对方 只与一位丈夫结为连理，这样我就能归于基督 “将一位纯洁的处女带了过去。” （哥林多后书 11:2）

我们可以将婚礼比作洗礼。在洗礼中，我们与耶稣立下盟约，祂将引领我们度过一生。我们与耶稣„结为夫妻“。祂如此深爱我们，甚至为我们舍弃了自己的生命。世上再没有比这更大的爱了。 愿我们与祂同在，并与那些信靠耶稣的弟兄姐妹——即祂的教会——一同迈向神的国度。. （„主却天天将得救的人加给教会。“）“ ——《使徒行传》2:47）受洗是我们向神和世人所作的见证，表明我们如今已属于耶稣。.

耶稣对那些将他接纳到自己生命中的人说： „你们要常在我里面，我也常在你们里面。……谁若常在我里面，我也常在他里面，谁就能结出许多果子。“ （《约翰福音》15:4,5）

丰硕的果实，丰盛的果实源于神与人的合作。这向我们表明：耶稣陪伴着我们走过人生之路。他希望通过我们的生命结出丰硕的果实。我该如何常在耶稣里面呢？

„你们要住在我的里面，我也住在你们里面。“ 这意味着：

 ❱ 持续领受他的圣灵，,

 ❱ 一种毫无保留地奉献于祂事工的生活。这一精辟的阐释让我豁然开朗，也为我与上帝同行之路指明了方向。（《耶稣的一生》，第675页）

耶稣说： „凡信而受洗的，必 “被救出来。” （马可福音 16:16 NLB）是的，根据耶稣的话，洗礼是一项重要且决定性的仪式。耶稣如此重视洗礼。每个人都被呼召遵行耶稣的教导，每个人都应当接受洗礼。.

那么，具体采取何种形式呢？就像耶稣在教会中设立的这一圣礼那样，通过浸礼来施行。.

我们不禁要问：那些曾亲受耶稣教导的使徒们，是如何践行这一使命的呢？使徒们只承认一种洗礼。.

„一位主，一种信仰，一次洗礼。“ （以弗所书 4:5）

经历了这次洗礼之后，让我们再次在神的话语中寻求指引。因为唯有神的话语是由耶稣基督所设立的——因此才具有效力。.

圣灵降临节：约3,000人受洗

彼得在五旬节讲道结束时，听众向他提出了问题。我们在《使徒行传》2章37-39节（Hfa版）中读到了相关记载：

„人们听到这话后，都被这种……” 使馆深感悲痛。（这消息让他们……） （心）他们问道 彼得和其他使徒们说：‚弟兄们，我们该怎么办？‘‚归向神吧！‘（悔改吧），彼得敦促他们道。.

‚你们每个人都要奉耶稣的名 接受基督的洗礼！这样，上帝就会赐予你们 赦免罪过，你们就必得着圣灵 领受圣灵。这应许是给你们的，也是给你们的 后代以及主——我们的上帝——召唤到祂身边的世界各地的人们 ‘……。“

对于这个重要问题，彼得只有一个答案： „我们该怎么办？“ 他说：

„悔改吧。“ 归向神吧。——如果一个人不为自己的过去悔改，也不弃绝自己的罪，那么洗礼就毫无意义。.

是的，悔改是受洗的一个必要条件。《约翰一书》1章9节向我们保证：

„但如果我们承认自己的罪，那么 他信实公义，因此赦免了我们的罪 以及 清洁 我们 作者： 所有 “不公。”

在通过洗礼与耶稣建立宝贵的关系之前，借助上帝的帮助来整理好我们的生活是非常重要的。.

一位埃塞俄比亚王子的受洗仪式

让我们再来看看《使徒行传》8章35-39节中记载的另一场圣经中的洗礼： „腓利便开口，从这段经文开始，向他传讲福音……” 作者： 天哪。. 而且 作为 她 在……上 该 街道 导致……，, 他们来到一处水源旁。这时，那个理发师说道……梅勒说：‚看哪，那里有水；我受洗有什么妨碍呢？‘腓利却说：

‚如果你发自内心地相信，那么就可以……” ‘事情就发生了。‚但他回答说：“我 ‘相信耶稣基督是上帝的儿子。”而且

他让车停了下来，两人便上了车 顺水而下，腓力与那位太监，, 于是他给那人施了洗。但当他们从水中出来时 当他们升上去时，主的灵将 腓力，而那位太监却没有看见他 更多；但他却开心地走自己的路。“

多么令人振奋的报道啊！ „如果你发自内心地相信，事情就会成真。“ 是的，正是如此：相信基督并全心全意地接纳他，这才算得上是符合圣经意义上的洗礼。.

由此产生了一个问题：婴幼儿如何才能学会并理解这一切？儿童的思维根本无法领会所有这些真理，也无法采取所需的步骤。 现在我们就能理解耶稣为何要规定这样的顺序：先受教导，再受洗！显然，幼儿不应受洗，这在早期教会时期也没有发生过；我们在圣经中找不到这样的例子。.

儿童洗礼究竟是如何产生的？它其实是后来才出现的。 尽管许多人非常喜欢给儿童施洗，但我们必须指出：这种施洗形式与《圣经》相悖，因为耶稣期望每个人首先接受教导。人应当先信、先悔改、先顺服，这样施洗才不会沦为一种空洞、毫无意义的形式。.

有人问一位年长的女士：„您为什么偏偏要加入这所教堂呢？“她回答道：„因为我母亲在我出生时就在这所教堂给我施了洗礼。“ 牧师接着问道：„如果您的母亲当时让您受佛教洗礼，那您今天还会是佛教徒吗？“„是的，这完全有可能，“那位女士略带沉思地表示同意。.

洗礼应体现一个人经过深思熟虑、发自内心的决定，即永远将自己托付给基督。.

请注意，耶稣在受洗前对施洗约翰说了什么（马太福音3:15）：

„就让它现在发生吧！因为这是我们应得的，, “以完全实现公义” 或者用现代的说法来说： „这是必须的。我们必须做到一切 “按照上帝的旨意去行。” (NLB)

耶稣，这位无罪者，认为受洗对他自己的一生而言是绝对必要的。这向我们表明，这也是我们应当走的道路。我们要跟随耶稣。总之，所有这样做的人，都蒙耶稣和天父的喜悦。.

此外，我们还应注意： „耶稣受了洗，随即从水里上来。“ 就这样，他也接受了全身浸礼——对他而言，这是未来死亡、安葬与复活的象征。.

因此，洗礼是葬礼的象征。水能拯救人吗？不能。但一旦人看清并认识到圣经中关于洗礼的真理，就没有人能不靠水而得救。这绝对是不可能的。.

《约翰福音》3章5节说： „耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能 “不能进入上帝的国度。”

水礼是我们与耶稣基督之间那拯救我们的关系中至关重要的一步。.

在洗礼中，我们与耶稣的受难、埋葬和复活同受参与。如果我们这样与他一同死，也必与他一同活。十字架是这失丧世界得救赎的标志。 洗礼象征着我们愿在耶稣——这位救赎主——的受难、死亡与复活中，与祂永远联合。在《加拉太书》3章27-29节中，我们也看到了洗礼在基督徒生命中具有何等重大的意义：

„因为你们所有受过基督洗礼的人，, 你们已经穿上了基督。……但你们若 “只要信靠基督，你们就是亚伯拉罕的子孙，也是应许中的继承人。”

接着便是那美妙的应许： „因此，那些在基督耶稣里的人，就不再受定罪了。“ （罗马书 8:1）

洗礼使我们从过去的罪中得到洁净，因此人便领受了基督的义，也就是说，他在上帝面前仿佛从未犯罪一般。关于这种洁净的功效和意义，我们接着听到： „但你们已经因主耶稣的名和我们神的圣灵，得以洁净、成圣、称义了。“ （哥林多前书 6:11）

成圣、称义和洗净被列为救赎链条中的关键环节。.

我们深知：一条缺了一环的链子是毫无价值的。我们不愿因省略洗礼这一关键环节，而使自己作为上帝国度一员的身份岌岌可危。.

让我们继续阅读保罗在《提多书》3章4、4、5节中的话： „然而，当那份友善显现时……” “因着上帝——我们的救主——的慈爱，他使我们得救——并非因我们所行的义行，而是凭着他的怜悯——藉着圣灵的重生与更新之洗礼。”

在这里，我们了解到“重生之浴”是多么重要——即上帝对我们所施行的洁净，正是通过这种洁净，祂将我们接纳进祂同在的团契之中。.

如果一个人想要重新开始，就必须承认自己迄今为止的生活方式是错误的。决心与过去的生活一刀两断也是其中的一部分。但随后还必须经历洗礼这一净化仪式。.

让我们再读一遍我们的起始文本之一： „一位主，一种信仰，一次洗礼。“ （以弗所书 4:5）

如果天上的神只承认一种洗礼，而且这种洗礼对得救至关重要，那么还有人拒绝受洗的理由吗？

使徒保罗在《罗马书》中将洗礼比作葬礼。 在葬礼上，人们不会只是在死者的头上撒一点土。同样，如果只是在头上滴一点水，那人也就不能算真正受了洗。这种习俗在《圣经》中找不到，是后来才引入的。 我们不要忘记，对于上帝所赐的每一条诫命，撒但都准备了一个替代品——或者更确切地说，是一个伪造品。他声称，这个伪造品与真品一样好。然而，在末日审判日，这些伪造品经不起仔细的检验。.

一些游客问一位希腊鞋匠，„洗礼“一词在希腊语中的含义。他把正在制作的鞋子一松手掉在地上，说道：„洗礼？Baptidzo——浸入、浸没，就像给衣服染色一样。“