„И вот, однажды Он находился в одном месте и молился. Когда Он закончил, один из Его учеников сказал Ему: “Господи, научи нас молиться, как и Иоанн учил своих учеников“. А Он сказал им: „Когда молитесь, говорите: Отче! Да святится имя Твое. Да придет Царство Твое. Хлеб наш насущный дай нам каждый день и прости нам грехи наши; ибо и мы прощаем всем, кто согрешил против нас. И не введи нас в искушение».“

В качестве первого основного направления Иисус приводит образец молитвы о наших личных просьбах. Мы называем её „Отче наш“. Она содержит всего шесть просьб. (В тексте Евангелия от Матфея далее следует обоснование.) Это показывает, что наши отношения с Богом вполне могут быть построены на просьбах.

В первой группе из трёх просьб центральное место занимает Бог. Он должен стоять на первом месте в наших молитвах. «Да святится имя Твое» — это означает, что я уважаю и чту Бога, поклоняюсь Ему, вступаю с Ним в тесную связь и поддерживаю её.

Когда я прошу Бога, чтобы Его воля исполнилась на земле, это напоминает мне о моей собственной готовности делать то, чего Он хочет. Божья воля должна воплощаться в моей жизни. Мы даже можем молиться так: „Господи, даруй мне всегда твердую волю, чтобы я с готовностью принимал всё, чего Ты хочешь“. (Евреям 13:21)

И когда мы молимся: „Да придет Царство Твое“, эта просьба побуждает нас подготовиться к этому событию и настроить нашу повседневную жизнь на второе пришествие Иисуса. Мы также хотим помочь тому, чтобы многие другие узнали об этом великом событии, чтобы и они могли к нему подготовиться.

Вторая группа из трёх просьб касается трёх важных сфер нашей личной жизни: обеспечение, прощение, искушение.

1. Снабжение: „Хлеб наш насущный дай нам на каждый день“. Здесь мы вновь замечаем, что наша жизнь запрограммирована на 24-часовой день. В других размышлениях мы установили, что этот принцип применим не только к физической, но и к душевной и духовной сфере, ведь во 2 Коринфянам 4:16 сказано, что внутренний человек обновляется день ото дня.

Когда Иисус говорил о просьбе о хлебе насущном, он, безусловно, имел в виду наше основное обеспечение всем необходимым для жизни.

2. Прощение: Следующая просьба в этой образцовой молитве показывает нашу постоянную зависимость от Божьего прощения. В то же время она призывает нас к готовности прощать. „Прости нас, ибо и мы прощаем всем, кто виноват перед нами“. Кто не хочет прощать всем всё, как он может ожидать прощения для себя? Здесь мы ясно видим, что эта безусловная готовность прощать возможна только тогда, когда мы снова и снова получаем Божье прощение и просим о Его силе — силе Святого Духа. Своими силами мы вовсе не можем простить всем всё! Божье прощение — это первый шаг к тому, чтобы мы, укреплённые Его любовью и благодатью, могли прощать обиды, нанесённые другими, и снова и снова передавать Ему их вину, а также нашу собственную долю в ней. Как чудесно жить без всякого груза!.

3. Искушение: Третья просьба в этой группе напоминает нам о том, что мы постоянно подвергаемся искушениям со стороны зла. Однако Бог может и хочет уберечь нас от падения. Некоторые считают, что, поскольку мы грешники, мы вынуждены постоянно грешить, то есть нарушать Божьи заповеди любви и причинять вред себе и другим. Нет! Иисус — не только Спаситель, прощающий грехи, но и пришедший, чтобы спасти Свой народ от грехов. Он хочет уберечь нас от греха через жизнь в тесном общении с Ним.

Иоанн пишет: „Кто пребывает в Нём, тот не грешит“. (1 Иоанна 3:6) „Мы знаем, что всякий, рождённый от Бога, не грешит (= не пребывает в грехе), но всякий, рождённый от Бога, хранится Им, и злой не прикоснется к нему“. (1 Иоанна 5:18)

Из этих шести просьб мы видим, что у нас есть чудесный Небесный Отец, который хочет заботиться о нас во всех сферах жизни. Давайте запомним, что в «Отче наш» мы молимся как о наших отношениях с Богом, так и о наших личных нуждах. Поэтому вполне правильно, когда мы сначала молимся за себя.

Во втором ключевом отрывке — Луки 11:5–8 — Иисус учит нас ходатайствовать за других.

„И Он сказал им: если у кого-то из вас есть друг, и он пойдёт к нему в полночь и скажет ему: “Дорогой друг, одолжи мне три хлеба, ибо ко мне пришел друг в путь, и у меня нет ничего, чем я мог бы его угостить“, — а тот, находящийся внутри, ответил бы: „Не беспокой меня! Дверь уже заперта, и я с детьми уже лег спать; я не могу встать и дать тебе ничего». Говорю вам: даже если он и не встанет, чтобы дать ему что-нибудь из-за того, что тот его друг, то все же, из-за его настойчивых просьб, он встанет и даст ему столько, сколько ему нужно».“

На Востоке раньше люди часто путешествовали ночью, так как днём было слишком жарко. Мы не знаем, почему гость прибыл к своему другу только в полночь. В любом случае, хозяин не был готов к визиту — как неловко, как неловко! На Востоке гостеприимству уделяют огромное значение!

Поэтому он идет к своему соседу и объясняет: „У меня нет ничего, что я мог бы ему предложить“. Он просит своего соседа-друга не для собственных нужд, а для того, чтобы накормить и обеспечить своего гостя. Иисус учит нас ходатайствовать за других. Мы должны просить, чтобы иметь возможность давать. Тем самым Иисус сразу же затрагивает важный момент: у нас нет ничего, что мы могли бы дать нуждающемуся. Но у нас есть Друг — Иисус, — у Которого есть всё необходимое.

Это напоминает мне сцену из 2-й книги Паралипоменон, 20-й главы. В то время правил Иосафат, очень набожный царь. Его страна, Иудея, подверглась нападению со стороны могущественного войска. Иосафат молился: „… нет в нас сил против этого великого войска, … мы не знаем, что нам делать, но глаза наши устремлены к Тебе“ (стих 12) Другими словами: мы совершенно беспомощны. У нас ничего нет. Как ответил Бог на эту молитву? „Не бойтесь и не унывайте перед этим огромным войском, ибо сражаться будете не вы, а Бог“. (стих 15) И чем закончилась эта война? „… как только они начали благодарить и славить Господа, Господь устроил засаду (на врагов), и они были разгромлены“. (стих 22)

Чему учит нас Иисус о ходатайстве?

1. Мы не можем самостоятельно устранить эту беду, да и даже по-настоящему помочь не можем.

2. У нас есть друг, у которого есть всё необходимое.

Однако в притче этот друг сначала не хочет помочь. Конечно, это не относится к Богу — Бог хочет помочь. Но мы должны научиться тому, что наши молитвы не всегда услышаны сразу. Там, где Лютер переводит, что друг в конце концов помогает из-за „назойливого настаивания“, в английских переводах стоит слово „persistence“, то есть из-за его настойчивости и упорства. Я думаю, что этот термин лучше отражает суть. Мы ни в коем случае не должны обращаться к Богу „назойливо“ в негативном смысле, но, безусловно, „без ложной скромности“. Иисус учит нас здесь настойчивости в наших молитвах за других. И результат ходатайства в конце концов оказывается полным успехом: человек из притчи получает достаточно еды, чтобы накормить своего неожиданного гостя. Бог услышает наше ходатайство и желает, чтобы мы ходатайствовали. И – „Чем искреннее и настойчивее мы молимся, тем теснее становится наше духовное общение со Христом“.“ Притчи Христа, стр. 109

В книгах «40 дней — размышления и молитвы в подготовку ко Второму пришествию Иисуса» Денниса Смита и «Наполненные Духом сотрудники Иисуса» Хельмута Хаубейла предлагается, чтобы в течение этих 40 особых молитвенных дней мы усердно молились за пятерых людей, которые ещё не познали Христа, и установили с ними контакт, чтобы мы могли своим примером показать им любовь Иисуса и помочь им начать отношения с Ним на основе веры. Мы можем молиться за этих пятерых дорогих нам людей в одиночку или попросить об этом партнера по молитве.

До сих пор учение Иисуса касалось наших личных просьб и нашего заступничества за других. В заключение Иисус хочет укрепить нас в том, что мы можем просить обо всём, что соответствует „Его имени“, то есть Его замыслу. Он ясно объясняет нам, что наши молитвы будут услышаны.

В третьем разделе и последней части наставлений Иисуса о молитве мы читаем отрывок из Евангелия от Луки 11:9–13.

„И я говорю вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и откроется вам. Ибо просящий получает, и ищущий находит, и стучащему откроется. Кто из вас, будучи отцом, если сын попросит у него рыбу, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если он попросит яйцо, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злыми, можете давать своим детям добрые дары, тем более Отец Небесный даст Святого Духа тем, кто просит Его!“

Иисус — великолепный Учитель. Он повторяет свой урок, используя другие образы и понятия. Просите, ищите, стучите. Затем в 10-м стихе Он объясняет, почему нужно просить: „Ибо просящий получает“. Он не говорит: „Просите только один раз, и вам будет дано“. Он призывает нас: «Просите!» Притчи Христа, стр. 108

В Послании Иакова 4:2 нам говорится: „Вы не имеете, потому что (=поскольку) не просите“.“

Когда мы молимся, мы не просто произносим Богу заранее составленное стихотворение. Мы просим о конкретных вещах, необходимых нам для жизни. И мы получаем их благодаря нашим просьбам. А если кто-то до сих пор не убеждён в необходимости — а также в чудесной возможности — просить Бога, приведём ещё два примера из повседневной жизни. Если наши дети просят рыбу, мы не даём им змею. А если ребёнок просит яйцо, мы не кладём ему в руку скорпиона. Когда наши дети просят нас о чём-то, они всегда получают что-то хорошее, что помогает им. Родители никогда не дают своим детям яд и не исполняют их необдуманные желания, которые могли бы им навредить. И если даже грешные люди поступают так, то тем более это относится к нашему Небесному Отцу.

Однако, молясь за других людей, мы должны помнить об одном: Бог никого не заставляет покаяться и никого не манипулирует. Тем не менее, в Своей бесконечной мудрости Он может привести кого-то к покаянию. Как Он это делает, мы не знаем, как и сколько времени на это потребуется.

И таким образом Иисус привел нас к кульминации Своего учения: „Если же вы, будучи злыми, можете давать своим детям добрые дары, тем более Отец Небесный даст Святого Духа тем, кто просит Его!“ (стих 13) (греч. постоянно просить, просить ежедневно.)

Почему Иисус выбрал Святой Дух в качестве кульминации Своего учения? Как это проявлялось в Его жизни? „Каждое утро Он беседовал со Своим Отцом Небесным. Ежедневно Он получал от Него новое крещение [исполнение] Святым Духом“.“ «Притчи Христа», стр. 103 – „Иисус хочет сделать то же самое для тебя, если ты попросишь Его об этом. Он желает каждое утро дарить тебе Святой Дух — чтобы ты подготовился к предстоящему дню“.“ «40 дней», Деннис Смит, стр. 7 Поскольку Иисус, опираясь на силу Божью — на силу Святого Духа, — мог успешно справляться с каждым днём и хочет делать то же самое для нас, Он сделал эту просьбу кульминацией Своих наставлений о молитве.

Величайший дар Божий, который несет в себе все остальные дары, — это Святой Дух. И если мы хотим, чтобы наши молитвы и ходатайства были услышаны, то во время молитвы мы должны быть исполнены Святым Духом. Слово Божье гласит: „Молитесь в Святом Духе“ (Иуда 20).

Нам необходимо каждое утро заново посвящать себя Богу всем, чем мы являемся и что имеем. Таким образом мы поддерживаем нашу основополагающую связь с Иисусом. Это включает в себя то, что мы с радостью вновь доверяем себя Ему: „Господи, я предаю себя Тебе со всем, чем я являюсь и что имею“. Это означает, что я следую за Богом во всём и повинуюсь Ему, а также устраняю все препятствия, например, непрощённые обиды, злобу, угрызения совести, враждебность, греховные желания и т. д.

И ещё одна важная ежедневная просьба — чтобы мы с верой наполнялись Святым Духом. Лучше всего это происходит через обетования, в которых Бог обещал нам Святого Духа: например, в Евангелии от Луки 11:13. Это положительно изменит нашу жизнь, и наши молитвы будут услышаны гораздо чаще. Ведь благодаря связи со Святым Духом мы также понимаем, о чём и как нам молиться, а также что может препятствовать нашим молитвам. Думаю, мы благодарны Иисусу за то, что Он обратил наше внимание на эти три основных аспекта, хотя в молитве мы никогда не перестаём учиться.

Иисус учит нас, что своими молитвами мы ищем связи с Богом и молимся о своих личных нуждах. Кроме того, Он учит нас молиться за других — с уверенностью в том, что наши молитвы будут услышаны нашим Небесным Отцом, если мы живем в тесной связи с Иисусом и исполнены Святого Духа. „Мы должны молиться не только во имя Христа, но и под влиянием Святого Духа“.“ Притчи Христа, стр. 110 „Святой Дух хочет открыть тебе божественные истины и влить их в твоё послушное сердце как источник жизненной силы“.“ Притчи Христа, стр. 112

Почему, по-вашему, Иисус выбрал просьбу о Святом Духе в качестве завершения и кульминации Своего наставления о молитве?

Святой Дух — это величайший дар, который Господь Иисус мог дать Своим ученикам. Это Его венец даров, дар всех даров.

Благодаря Святому Духу Иисус живет в нас (Иоанна 14:16–18; Ефесянам 3:16–17). Только через Святого Духа поддерживается связь между Иисусом и нами. Он хочет жить Своей победоносной жизнью в нас через Святого Духа, чтобы и мы стали победителями. Святой Дух — это основа радостной, привлекательной и плодотворной жизни христианина. Ефесянам 3:16 и далее показывает нам: Бог укрепляет нас Святым Духом во внутреннем человеке. Благодаря этому Христос обитает в наших сердцах. Он раскрывает Свою сущность в нас: плод Духа. Этот путь — путь к полноте Божьей (Иоанна 10:10; Ефесянам 3:19; Колоссянам 2:10).

Я обнаружил четыре великих обещания о жизни в Святом Духе и четыре поручения — или повеления Бога — жить в Святом Духе:

Обещания о Святом Духе

• Луки 11:13: Просите Святого Духа; Он — дар.
• Иоанна 7:37: Если мы жаждем Святого Духа, то сможем пить у Иисуса = Он утоляет нашу жажду Бога, жажду счастья
• Иоанна 7:38, 39: Если верить в Иисуса, то из нас потекут потоки живой воды.
• Деяния Апостолов 5:32: Повиноваться Святому Духу. Если мы повинуемся Богу, Он может и хочет излить на нашу жизнь изобильные благословения.

Четыре поручения или повеления Бога

• Деяния Апостолов 2:38: Покайтесь, примите крещение… и вы получите прощение грехов и дар Святого Духа.
• Галатам 5:16: Постоянно живите по Духу — тогда мы обретем защиту от греха
• Ефесянам 5:18: «Будьте исполнены Духа» — Господь желает, чтобы мы росли в Святом Духе в нашей жизни.
• Иуда 20: Молитесь в Святом Духе. — Так складывается насыщенная молитвенная жизнь, полная ответов на молитвы.

Что означает повеление Господа о том, что мы должны жить в Святом Духе?

Говорится, что с Его помощью это действительно возможно. Э. Г. Уайт говорит: „Что бы ни повелел нам Господь, это можно совершить с Его помощью. Все Его поручения одновременно являются дарами силы“ («На службе Христу», стр. 315, издательство «Адвент»). Это означает, что если Бог что-то повелевает, то с Его помощью я действительно могу это сделать.

Когда Бог что-то повелевает, это означает, что Он так определил. Это напоминает нам Псалом 99:4. Там о Боге сказано: „Ты определил, что является праведным“. Бог, Создатель, установил критерии. Он определил, каким образом мы можем поддерживать связь с Ним: контакт возникает только через Святого Духа. Только постоянная жизнь в Святом Духе позволяет поддерживать эту связь. Это означает, что всякий раз, когда я сбиваюсь с пути, установленного Богом, я что-то теряю — наносится ущерб!

Если Бог повелевает мне жить в Святом Духе, то есть в тесной связи с Ним, — а я отказываюсь от этого, игнорирую это или просто не хочу этого, — то я отделяюсь от Бога и „грешу“! Тем самым я выхожу из-под защищающей опеки Бога и подвергаюсь опасности!

В заключение приведу цитату из Е. Г. Уайт: „Твое сердце должно быть полно жажды Бога, живого Бога. [Если наша жажда недостаточна, мы можем молиться о ней, а при необходимости — даже каждый день (Иоанна 7:37).] Жизнь Христа доказывает, на что способен человек, когда он становится причастником божественной природы. Всё, что Христос получил от Бога, можем иметь и мы. Поэтому: проси и принимай! Притязай и для себя на всё, что обещал Бог, с непоколебимой верой Иакова и с неуклонным упорством Илии‘.“ Притчи Христа, стр. 112

Чтобы нам было легче доверять нашему Небесному Отцу, Он дал нам важную помощь. Мы называем это „молитвой с обещаниями“. „Удалить Божьи обещания из Его Слова — все равно что убрать солнце с неба. … Бог вложил обетования в Своё Слово, чтобы побудить нас верить Ему“ (Э. Г. Уайт, ML 338,2+3). Молитва с использованием обетований очень хорошо и практично объясняется в книге «Шаги к личному пробуждению», глава 5.

Основные тексты для молитвы с обетованиями

1 Иоанна 5:14, 15 (перевод МЕНГа): „И вот в чём заключается та радостная уверенность, которую мы имеем перед Ним (т. е. перед Богом): если мы просим у Него чего-либо по Его воле, Он услышает нас. И если мы знаем, что Он услышает все наши просьбы, то мы (одновременно) знаем, что просьбы, с которыми мы обратились к Нему, уже исполнены“.“

2 Петра 1:4: LU: „Благодаря этому [глубокой связи с Иисусом] нам дарованы драгоценные и величайшие обетования, чтобы вы тем самым обрели участие в божественной природе, избежав губительных страстей этого мира“.“

Опыт, полученный благодаря молитве с упованием на Божьи обетования

Один американский пастор и бывший руководитель отдела ассоциации написал 26 июня 2017 года: „… Я трижды прочитал книгу “Шаги к личному пробуждению“. Никогда не думал, что обрету такое новое понимание молитвы — молитвы, основанной на Божьих обетованиях. С тех пор Бог даровал мне в жизни победы, которые я никогда не считал возможными». Ф. С.

Этот пастор снова написал 25 июля 2017 года: „С тех пор как я начал читать эту книгу (я прочитал её шесть раз, следуя совету, приведённому в ней) и научился молиться об обетованиях, моя жизнь преобразилась. … Господь вдохновил меня подготовить проповедь для лагерного собрания о нашей величайшей нужде: ‚Освежающие ливни Духа Божьего‘. За все те годы, что я посвятил служению Богу, я ни разу не ощущал силу Святого Духа так, как она сейчас тронула 3 000 участников в этом зале. – Моя жена заметила во мне полную перемену. Я сам удивлён собой“. Ф. С. (сокращённо)