يُشير العهد الجديد في سبع مواضع إلى أن يسوع المسيح هو الخالق. (يوحنا 1:1-3 + 14؛ عبرانيين 1:1، 2) يرد في كولوسي 1:15-16 ما يلي: „كل شيء خُلق بواسطته وإليه.“ ما هي العلاقة بين يسوع بصفته الخالق والسبت؟

نجد الإجابة في سفر التكوين 2:2-3: „وهكذا أكمل الله في اليوم السابع أعماله التي صنعها، واستراح في اليوم السابع من جميع أعماله التي صنعها. “وبارك الله اليوم السابع وقدسه، لأنه استراح فيه من جميع أعماله التي خلقها الله وصنعها.»

ويشير إلى ذلك المزمور 111:4: „لقد ترك ذكرى معجزاته، الرب الرحيم والرحيم.“

السبت ليس من ابتكار البشر، بل هو فكرة من خالقنا ومخلصنا يسوع المسيح. ولذلك استطاع يسوع أن يشرح لليهود أنه هو رب السبت (مرقس 2:27، 28).

بعد ستة أيام من الخلق، تم الاحتفال بالخلق في اليوم السابع. وقد اكتمل خلق العالم من خلال يوم السبت.

لا يمكن تفسير السبت لا من منظور علم الفلك ولا من منظور الأخلاق. السبب الوحيد لوجود يوم السبت والأسبوع المكون من سبعة أيام هو أن الخالق قد أقامهما. ولولا الخالق لما كان هناك يوم سبت. وبما أن يوم السبت هو يوم إحياء ذكرى الخلق الذي أنجزه المسيح، فهو علامة على محبة المسيح وقدرته لجميع البشر.

يشير الرسول يوحنا إلى أن الله يخصص يومًا معينًا. ويقول في سفر الرؤيا 1:10: „حلّ الروح عليّ في يوم الرب...“

إلى أي يوم يشير يوحنا؟ اليوم الوحيد الذي يوصف في الكتاب المقدس بأنه «يوم الله» هو يوم السبت. هكذا ورد في الوصايا العشر: „أما اليوم السابع فهو سبت الرب، إلهك.“ (سفر الخروج 20:10) يتحدث الله، على لسان النبي إشعياء، عن السبت باعتباره „يومي المقدس“. „يقول الرب: احترموا يوم السبت باعتباره اليوم الذي يخصني! لا تهينوه بممارسة أنشطتكم. لا تدنسوه بالسفر أو العمل أو أي أعمال تجارية. احترموه باعتباره يوم فرح! عندئذ سأكون أنا نفسي مصدر فرحكم. وسأجعلكم تنتصرون على كل العقبات …“ (إشعياء 58:13، 14 GN)

يوضح الرسول بولس في 1 كورنثوس 10:4 أن ذلك كان المسيح. فيقول: „الصخرة الروحية التي كانت تسير معهم كانت هي المسيح.“

قاد المسيح شعب الله، تحت عمود السحاب وعمود النار، من مصر عبر الصحراء إلى كنعان. ما هي العلاقة بين يسوع المسيح، قائد شعب الله، والسبت؟

لا ينمو في الصحراء شيء تقريبًا. ولذلك، كان المسيح يزود الشعب بالمن يوميًا لمدة تقارب 40 عامًا. ويرد سرد مفصل عن ذلك في سفر الخروج 16. وكان لا بد من استهلاك المن كل يوم؛ فما لم يؤكل كان يتلف بحلول صباح اليوم التالي. لكن في اليوم السادس، كان عليهم جمع ضعف الكمية، لأن المن لم يكن يُنزل في يوم السبت. ومع ذلك، لم يفسد المن الذي جمعوه من يوم الجمعة حتى يوم السبت. تُظهر هذه الحادثة أن المسيح كان يُدربهم على حفظ السبت من خلال المن لمدة أربعين عامًا.

لماذا تصرف ابن الله على هذا النحو؟ لنقرأ التفسير الوارد في الآية 4:
„فقال الرب لموسى: “ها أنا أُمطر عليكم خبزًا من السماء، فيخرج الشعب ويجمع كل يوم ما يحتاجه لذلك اليوم، لأختبره، هل يسير في شريعتي أم لا.»»
اختبر ابن الله شعبه من خلال تقديس يوم السبت، ليرى ما إذا كانوا يحافظون على شريعته؛ أي ما إذا كانوا يثقون به ويطيعونه. وجاء في الآيتين 27 و28:
„ولكن في اليوم السابع خرج بعض الشعب لجمع الطعام، فلم يجدوا شيئًا. فقال الرب لموسى: “إلى متى سترفضون الالتزام بوصاياي وتعليماتي؟»»
لم يسأل يسوع المسيح: «إلى متى سترفضون مراعاة السبت؟» بل اختبر علاقتهم به برمتها، ليتأكد مما إذا كانوا يثقون به ويطيعونه، وذلك من خلال مدى تقديسهم لسبته.

من الذي كتب الوصايا بإصبعه على ألواح حجرية؟ وفقًا لرسالة كورنثوس الأولى 10:4، كان المسيح هو الذي رافق شعب الله في عمود السحاب والنار. كما أنه أخرجهم من مصر (انظر سفر الخروج 20:2 ورسالة يهوذا 4ب، 5). وهذا يعني أن ابن الله هو المشرع الإلهي. فقد كتب بنفسه الوصايا العشر على ألواح حجرية وسلمها إلى موسى.

لقد عهد الله بالكتاب المقدس الكامل إلى البشر لكتابته. لكن ليس الوصايا العشر. فقد كتبها بنفسه. وعندما حطم موسى الألواح الحجرية غضبًا بسبب الرقص حول العجل الذهبي، كلفه المسيح بإعداد لوحين جديدين. لكن الله لم يعهد إلى موسى بكتابتها هذه المرة أيضًا. فقد كتب المسيح الوصايا العشر بنفسه للمرة الثانية على ألواح حجرية، وأمر بأن تُحفظ في تابوت خاص في قدس الأقداس بالهيكل. (انظر سفر الخروج 32:16 وسفر التثنية 10:1-5) حدث مذهل: لقد كتب الله الوصايا العشر بنفسه.

تشير مادة الكتابة – الحجر – إلى الدوام. فلا يُكتب على الحجر بنية تغيير ما كُتب لاحقًا.

لذلك يقول المسيح عن هذه الشريعة:

„حتى تزول السماء والأرض، لن يزول أصغر حرف ولا نقطة واحدة من الشريعة.“ (متى 5:18)

سيكون هذا القانون أساس المحكمة العالمية. ويذكر يعقوب الوصايا العشر „القانون الملكي“، „قانون الحرية“.“ (يعقوب 2:8، 12)

يقول المسيح، المشرع الإلهي: „إن كنتم تحبونني، فستحفظون وصاياي.“ (يوحنا 14:15)

وهو لا يقصد بهذه العبارة وصاياه الواردة في الأناجيل فحسب، بل الوصايا العشر أيضًا. ففيها يُبرر السبت بالخلق. وهذا يعني أن الإنسان الذي يحترم السبت، يعترف بذلك بسيادة الله وحق الخالق في الحكم.

يسوع يسمي يوم الراحة „سبت الرب، إلهك“ (سفر الخروج 20:10). على الرغم من أن يسوع يوضح أن السبت قد خُلق من أجل الإنسان (مرقس 2:27), ، فهو يظل ملكاً لله. يسوع هو رب السبت، وليس نحن. وهذا يعني أن السبت يستمد قداسته من حضور الله. السبت هو هبة من خالقنا لحماية علاقتنا بالله والحفاظ عليها. ومن لا يدخل في شركة مع الله، فقد أخطأ جوهر السبت.

صاغ المسيح وصية السبت باعتبارها أكثر وصايا الوصايا العشر شمولاً (سفر الخروج 20:8-11). نتعلم من هذه الوصية أن الرب (يهوه) هو خالق السماء والأرض.

في هذه الوصية وحدها يتضمن كل ما يتطلبه سريان قانون ما بشكل قانوني؛ الاسم والمنصب ونطاق سلطة المشرع: „يهوه، خالق السماء والأرض“. وتتضمن كل توقيع يُدخل قانونًا حيز التنفيذ نفس هذه السمات، على سبيل المثال: „فرانك-فالتر شتاينماير، رئيس جمهورية ألمانيا الاتحادية“. ومن خلال وصية السبت، دخلت الوصايا العشر حيز التنفيذ من الناحية الشكلية. السبت هو توقيع الله، وختم الله، على شريعته.

لقد تساءلتُ عن سبب كون هبة السبت الإلهية وصية في الوقت نفسه. ووجدتُ الإجابة التالية: لقد فعل الله ذلك ليحفظ لنا هذه الهبة. وإلا لفعلنا بالسبت ما نشاء. فنحن نرى بالفعل أن هذا يحدث في كثير من الأحيان على الرغم من الوصية.

وبهذا نكون قد حددنا علاقة أخرى بين المسيح والسبت. فقد أرسى، بصفته المشرع الإلهي، وصية السبت في الوصايا العشر، وأعطاها طابع التوقيع والختم.

في سفر التثنية 5، يتم تكرار الوصايا العشر. ويرد نص وصية السبت بكل تفاصيلها في الآيات 12-15.

في سفر الخروج 20، يُبرر تقديس يوم السبت بالإشارة إلى الخلق. وفي سفر التثنية 5، يُبرر تقديس يوم السبت بالتحرر من العبودية في مصر (الآية 15).

ويُعد الإشارة إلى الخروج من مصر مبرراً إضافياً لتقديس يوم السبت. وهذا يدل على أن يوم السبت له معنى أوسع من مجرد كونه يوم إحياء ذكرى الخلق. في الكتاب المقدس، تُعتبر مصر بيت العبودية أو بيت السخرة، الذي حرر الرب شعبه منه. (خروج 20:2؛ انظر رؤيا 11:8) إن التحرر من العبودية، والخروج بفضل دم الحمل (الفصح)، والإنقاذ من قوة العدو الجبار، والانطلاق إلى الأرض الموعودة، كلها رموز للخلاص من عبودية الخطيئة والموت. وهذا يعني أن كل يوم سبت يذكرنا أيضًا بالخلاص بواسطة يسوع المسيح.

وبطبيعة الحال، فإن كلا السببين مهمان بالنسبة للسبت: فلو لم يكن المسيح هو الخالق، لما كانت هناك قيامة للحياة الأبدية. ولكن بدون الصلب، وبدون عمل الخلاص الذي قام به يسوع، لما أمكننا أيضًا أن ننجو من عبودية الخطيئة.

يوم السبت يربطنا بالمسيح، الخالق والمخلص.

كما تظهر العلاقة بين السبت والخلاص بطريقة أخرى. فهو علامة على العهد بين الله وأبنائه. فقد أراد الله أن يكون الاحتفال بالسبت سمة مميزة لهم باعتبارهم عباده.

وفقًا لكتاب الخروج 31:13، يأمر الله قائلاً: „احفظوا سبتي؛ لأنه علامة بيني وبينكم من جيل إلى جيل، لتعلموا أني أنا الرب الذي يقدسكم.“

السبت هو علامة على أن الرب يقدسنا. إن «الشعب المقدس» المذكور في سفر الخروج 19:5-6 يُقصد به في رسالة بطرس الأولى 2:9 الجماعة في العهد الجديد. فقد صار المسيح لنا للتقديس والخلاص.

في سفر حزقيال 20:20، يُبرر تقديس يوم السبت بالعبارة التالية: „لتعلموا أني أنا الرب إلهكم“. وهذا إشارة إلى الخلق. وقد أعطانا يسوع يوم السبت علامةً على عمله في الخلق والخلاص.

هل هناك أقوال للأنبياء عن السبت؟ نعم، هناك الكثير منها. فلنلقِ نظرة على مثالين:

أرسل المسيح، على لسان النبي إرميا، التحذير التالي إلى شعبه (إرميا 17:27):

„ولكن إن لم تصغوا إلى وصيتي بتقديس يوم السبت وعدم حمل أي حمولة عبر أبواب أورشليم في يوم السبت، فسأشعل نارًا في أبوابها، تلتهم بيوت أورشليم المتينة ولا يمكن إطفاءها.“

وبعد 17 عامًا، أصبحت هذه الكلمات حقيقة مريرة. فوفقًا لإرميا 52:12-13، أحرق البابليون بيت الرب وجميع المنازل الكبيرة في أورشليم.

أكد يسوع المسيح، المرسل الإلهي للأنبياء، على أهمية يوم السبت. وقد أشار المسيح، من خلال إرميا، إلى الظروف الخارجية، حيث يجب ألا يحملوا أي أعباء في يوم السبت، ولا يقوموا بأي عمل، لأن الراحة الجسدية هي الشرط الأساسي للراحة الروحية والانتعاش في يوم السبت.

تنبأ المسيح، على لسان النبي دانيال، بأن شخصاً ما سيأتي، وسي „تخضع لـ“, ، تغيير شريعة الله. وهذا يتعلق بالسبت. في دانيال 7:25، يُشار إلى هذه القوة رمزياً بـ„القرن الصغير“.

„سيجدف على العلي ويبيد قديسين العلي، وسيتجرأ على تغيير الأعياد والشريعة. وسيُسلَّمون إلى يده لفترة وفترتين ونصف فترة.“

ما الذي تغير في شريعة الله؟ إن مقارنة الوصايا العشر الواردة في الكتاب المقدس مع كتيبات التعليم المسيحي توضح لنا ما يلي:

1. تم حذف الوصية التي تحظر عبادة التماثيل من الوصايا العشر.
2. تم تغيير يوم السبت إلى يوم الأحد. وبذلك تم تغيير يوم العيد المنصوص عليه في الوصايا العشر – أي يوم السبت.
3. ولكي يعود العدد إلى العشرة، تم تقسيم الوصية الأخيرة إلى وصيتين.

يقول الرسول بطرس (1 بطرس 2:21), ، ­لقد ترك المسيح لنا قدوة،, „أن تتبعوا خطاه“. يؤكد الرسول يوحنا (1 يوحنا 2:6): „من يقول إنه يبقى فيه، فليسلك كما سلك هو.“ ينبغي أن تكون حياة يسوع على الأرض قدوة لنا.

كان يسوع يحضر خدمة العبادة يوم السبت ويشارك فيها بنشاط: „فجاء إلى الناصرة، حيث تربى، ودخل الكنيس كعادته في يوم السبت، وقام ليقرأ.“ (لوقا 4:16)

كان يسوع يتجول مع تلاميذه في الطبيعة يوم السبت:

„في ذلك الوقت، كان يسوع يمرّ في يوم السبت عبر حقل قمح؛ وكان تلاميذه جائعين، فبدأوا يقطفون سنابل القمح ويأكلونها.“ (متى 12:1)

قام يسوع بأعمال خيرية في يوم السبت: „لذلك يجوز فعل الخير في يوم السبت.“ (متى 12:10-13، الآية 12ب)

تحظى زيارات المرضى والضيافة في يوم السبت بأهمية كبيرة: „ثم خرجوا على الفور من الكنيس إلى بيت سمعان وأندراوس برفقة يعقوب ويوحنا. وكانت حمات سمعان ترقد مصابة بالحمى.“ (مرقس 1:21-29، ولا سيما 29 و30) شفاها يسوع.

يسوع، المشرع الإلهي، قدس يوم السبت بصفته إنساناً على الأرض: ولم يلتزم في ذلك بالقوانين البشرية التي وضعها اليهود.

باعتبار أن „سيد السبت“ (مرقس 2:28 EB) يقدم يسوع إرشادات توضح كيف نختبر البركة التي يريد أن يمنحنا إياها خصيصًا في هذا اليوم. السبت هو يوم مبارك، ويوم مقدس، ويوم راحة.

يسوع „بارك اليوم السابع وقدسه، لأنه استراح فيه من جميع أعماله.“ (تكوين 2:3)

السبت، يوم يسوع المسيح، السبت المسيحي، هو مصدر فرح لجميع الذين هم في المسيح. علينا أن نحتفل به „الشهوة“ تسمى – انظر إشعياء 58:13.

قال يسوع لتلاميذه إنه معلمهم (يوحنا 13:13) وهي أصدقاؤه. „أنتم أصدقائي إذا فعلتم ما آمركم به.“ (يوحنا 15:14)

ماذا تعلموا من يسوع بشأن السبت؟ يرد في إنجيل لوقا 23:54 إلى 24:1 ما يلي: „وكان ذلك يوم “روست» (ما يُعرف اليوم بـ«الجمعة»)، وبدأ يوم السبت.» (يبدأ السبت، وفقًا للتقويم التوراتي، عند غروب الشمس: تكوين 1:5؛ لاويين 23:32؛ نحميا 13:19؛ لوقا 4:31، 40).

„أما النساء اللواتي جئن معه من الجليل، فقد تبعنه، ونظرن إلى القبر وكيف وُضع جسده. ثم رجعن وأعددن الطيب والدهانات. وخلال يوم السبت، التزمن بالصمت وفقاً للشريعة. ولكن في اليوم الأول من الأسبوع (الأحد)، في الصباح الباكر، أتين إلى القبر حاملات الأطياب التي أعددنها.“

كان التلاميذ قد تعلموا من معلمهم وصديقهم. فقد حافظوا على قدسية السبت حتى في ظل الحاجة الملحة لتجهيز جسد يسوع للدفن. وبعد انتهاء السبت، شرعوا في العمل، ووصلوا إلى القبر في الصباح الباكر من اليوم الأول من الأسبوع حاملين الأطياب.

„ولكن عندما قام يسوع في الصباح الباكر من اليوم الأول من الأسبوع...“ (مرقس 16:9)

إن قيامة يسوع من بين الأموات هي حدث عظيم. ولولاها لكان إيماننا بلا جدوى. (1 كورنثوس 15:17، 18) فهل ينبغي إذن الاحتفال بيوم القيامة؟

يُعتبر يوم السبت، في الوصايا العشر، يومًا لإحياء ذكرى الخلق الذي أنجزه المسيح (سفر الخروج 20:11). وهو أيضًا يوم إحياء ذكرى تحرير شعب إسرائيل من العبودية في مصر (انظر سفر التثنية، 15), ، التي تمت تحت قيادة ابن الله. يوم السبت هو يوم إحياء ذكرى جميع أعمال القوة التي قام بها ابن الله في الخلق والخلاص. ما فعله يسوع المسيح من أجلنا على الصليب وما أكمله في القيامة هما أمران مترابطان. فالموت على الصليب بدون القيامة لا يمكن أن يساعدنا. وكذلك القيامة بدون ذبيحة الصليب. كلاهما مرتبطان ارتباطًا لا ينفصم. ويوم السبت هو يوم إحياء ذكرى كليهما.

„اطلبوا من الله ألا تضطروا إلى الفرار في الشتاء أو في يوم السبت.“ (متى 24:20)

هل تذكر المسيحيون كلمات يسوع عام 66 م أثناء حصار الرومان لأورشليم؟ بالتأكيد! كيف استجاب الرب لصلواتهم؟ حدث هروب المسيحيين (حسب تقويمنا) في 19 أكتوبر عام 66، أي قبل حلول موسم الأمطار مباشرة. فإذا كان لا بد من الهروب، فقد كان هذا الوقت مناسبًا من الناحية الموسمية.

كيف تحقق الجزء الآخر من الطلب، ألا يضطروا إلى الفرار في يوم السبت؟ انسحب الرومان من القدس يوم الخميس، 16 أكتوبر عام 66 م. وكان يسوع قد شدد بشدة على ضرورة الفرار الفوري. فلماذا لم يفروا على الفور؟

كان يوم الجمعة قصيرًا جدًّا للهروب، حيث كان بدء السبت حوالي الساعة 6 مساءً. فقد كان عليهم، وفقًا لتعليمات يسوع، أن يهربوا إلى الجبال، أي إلى منطقة شرق الأردن. وكان الطريق إلى هناك بعيدًا جدًّا قبل بدء السبت. ولم يفروا في يوم السبت، بل قدسوا هذا اليوم وفقًا لوصية المسيح. وهربوا يوم الأحد، 19 أكتوبر، إلى بلدة بيلا الصغيرة الواقعة في الضفة الشرقية.

وبناءً على ذلك، لم تكن الكنيسة في القدس، بعد مرور 35 عامًا على وفاة يسوع، على علم بأي تغيير في يوم السبت ليصبح اليوم الأول من الأسبوع تكريمًا لقيامته.

عندما عمد يوحنا المعمدان يسوع في نهر الأردن، كشف يوحنا، بوحي من روح الله، عن هوية يسوع قائلاً: „ها هو حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم“. وفي سفر الرؤيا، الذي يحمل اسم „رؤيا يسوع المسيح“ (رؤيا 1:1), ، يُقال عن المخلَّصين: „هؤلاء... يتبعون الحمل أينما ذهب.“ (رؤيا 14:4). وفي الآيات التالية نجد آخر رسالة من الله إلى البشر. يدعو الملاك الأول إلى عبادة الخالق (رؤيا 14:7). إن عبادة الخالق ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالسبت. وفي الفصل نفسه (الآيتان 9 و11) يتحدث عن أولئك الذين يعبدون „الوحش“. ويحذر النص بشدة من قبول „علامة الوحش“؛ فمن يقبلها يهلك. ويبدو أن العلامة هذه هي علامة معارضة للسبت. ويقول الآية 12 عن المخلّصين إنهم „يحفظون وصايا الله ولديهم الإيمان بيسوع“.“

يتحدث سفر الرؤيا 12 عن أولئك الذين انتصروا على المُشتكي „بدم الحمل“ (الآية 11). ومن سماتها أيضًا أنها „الالتزام بوصايا الله والحفاظ على شهادة يسوع“. (الآية 17)

من الواضح تمامًا أن „حمل الله“ يولي أهمية كبيرة لعبادة الله، والالتزام بوصاياه، وبالتالي «سبت الرب» أيضًا.

وقد وعد يسوع، وفقًا لإنجيل يوحنا 14:3، قائلاً: „أريد أن أعود وأأخذكم إليّ.“ ومن الجدير بالذكر في هذا السياق سفر الرؤيا، الفصل 14. ففي هذا الفصل ترد الرسالة الأخيرة من الله إلى البشر قبل عودة يسوع. وفي الآية 14، يُصوَّر يسوع المسيح على أنه الملك الآتي الذي يأتي من أجل الحصاد. أما في الآية 12، فيتم وصف أولئك الذين ينتظرونه على النحو التالي: „هؤلاء هم الذين يحفظون وصايا الله والإيمان بيسوع.“ في الآية 7، تبدأ العبارة بـ „اعبدوا الذي خلق السماء والأرض والبحر والينابيع“ تمت الإشارة إلى وصية السبت. وهذا يدل على أن السبت له أهمية خاصة بالنسبة ليسوع، حتى في الفترة التي تسبق مجيئه الثاني.

يُقال في رسالة يعقوب 4:12: „أحدهم هو المشرع والقاضي.“

لم يُذكر الاسم هناك. كل ما نعرفه هو أن المشرع والقاضي هما نفس الشخص. وفي سفر الرؤيا 19:11-13، يُشار إلى الذي يدين بأنه „كلمة الله“ يُسمى. وهذا لقب يُطلق على يسوع. يرد في يوحنا 5:22 أن الآب قد سلّم كل دينونة إلى الابن. فبأي قانون سيدين؟

يرد في سفر الجامعة 12:13-14 أن „وصاياه“ التي تشكل الأساس. يوضح رسالة يعقوب 2:8-13 أن الأمر يتعلق بالوصايا العشر. والسبت جزء من الوصايا العشر.

يختتم يسوع عظة الجبل بكلمة لا لبس فيها، نود جميعًا أن نأخذها على محمل الجد. يقول في متى 7:21: „لن يدخل ملكوت السماوات كل من يقول لي: يا رب، يا رب، بل من يعمل مشيئة أبي الذي في السماوات.“ في المزمور 89:35 يقول الرب: „لا أريد أن أدنس عهدي، ولا أن أغير ما خرج من فمي.“

يقدم لنا الكتاب المقدس إجابة واضحة على هذا السؤال في سفر إشعياء 66:23: „وكل البشر سيأتون، كل هلال بعد الآخر وكل سبت بعد الآخر، ليعبدوا أمامي، يقول الرب.“ سيعبد المخلّصون خالقهم ومخلّصهم في كل يوم سبت حتى على الأرض الجديدة. جوهر العبادة الحقيقية هنا وعلى الأرض الجديدة هو الطاعة من القلب. ولذلك نطلب من ربنا يوميًا أن،, „زودني بروح متجاوبة“.“ (مزمور 51:14)

إن تقديس يوم السبت على الأرض الجديدة يشهد بأنه يوم إحياء ذكرى الخلاص الكامل والخلق الجديد للإنسان والأرض.

لقد منحنا يسوع المسيح يوم السبت. وكان يوم السبت مهمًا جدًّا بالنسبة له، لدرجة أنه درب شعب الله على مراعاته لمدة 40 عامًا من خلال معجزة المن. وقد أمر يسوع بمراعاة يوم السبت في شريعته الإلهية الأساسية، وهي الوصايا العشر.

لقد خلّصني هو أيضًا بدمه وأخرجني من عبودية الخطيئة. وإذا كان قد اختار السبت علامة عهد لأولاده، فأنا أيضًا أرغب في حمل هذه العلامة. يسوع هو لي، من خلال حياته على الأرض، النموذج الذي أريد أن أقتدي به بقوة الروح القدس. أود، بنعمة الله، أن أكون من بين أولئك الذين يتبعون الحمل أينما ذهب؛ الذين يعبدون الله يوم سبت بعد يوم سبت على الأرض الجديدة.

أريد أن أكون من بين أولئك الذين سيقول لهم يسوع: „تعالوا، أيها المباركون من أبي، ورثوا الملكوت الذي أُعد لكم منذ بدء العالم.“ متى 25:34