كما واجه جون ويسلي، ابن القس، صعوبات كبيرة في هذا الشأن، على الرغم من أنه كان يقرأ الكتاب المقدس باللغات العبرية واليونانية واللاتينية. وقد ذهب إلى الهنود الحمر في أمريكا كمرسل تبشيري. وأثناء رحلة عودته من أمريكا إلى إنجلترا، تعرضت سفينته لعاصفة شديدة. وخاف على حياته. كان على متن السفينة مسيحيون آخرون، لكنهم كانوا يغنون ترانيم الإيمان ويحمدون الله في خضم العاصفة. ففكر جون ويسلي: ما الذي هل فعلت ما لم أفعله؟

لذلك ذهب إلى كنيسة هؤلاء الناس في لندن. وهناك استمع إلى محاضرة عن التبرير بالإيمان، التي كتبها مارتن لوثر كمقدمة لرسالة بولس إلى أهل روما. عندها أدرك أننا ننال الخلاص بنعمة الله، التي يُسمح لنا أن نقبلها بالإيمان.

قبل ذلك، كان جون ويسلي يعاني لأنه كان يحاول كسب نعمة الله من خلال أعماله الصالحة. ولم تُفتح عيناه على حقيقة أنه قد خلص بالفعل إلا هناك، في تلك الكنيسة، لأنه آمن بيسوع المسيح كمخلصه. وقد جعله ذلك في غاية السعادة. وفيما بعد، أسس الكنيسة الميثودية.

ماذا كانت مشكلته؟ أراد جون ويسلي أن يطيع الله بقوته الذاتية. كان يعتقد أنه يجب عليه أن يكسب الحياة الأبدية. هذا الموقف شاق ومجهد ولا يمنح السلام أبدًا. كما أنه لا يقودنا إلى الهدف المنشود. وهذا يوضح لنا أنه يمكن للمرء أن يكون عالمًا كبيرًا في الكتاب المقدس، ومع ذلك يكون مخطئًا تمامًا في موضوع أساسي.

الخطيئة هي نقيض „البر“. نحن جميعًا خطاة، كل واحد منا دون استثناء. يكتب بولس في رسالة رومية 3:10: „لا يوجد أحد بارّ، ولا حتى واحد.“

ولأن البشر الأوائل – أسلافنا – قد خالفوا شريعة الله بسبب عدم ثقتهم به، فقد طُردوا من الجنة. وكان هذا هو العاقبة واحد الخطيئة. وهذا يوضح لنا أنه لا مدخل إلى ملكوت الله للخطاة، أي للأشرار، حتى لو كانت خطيئة واحدة فقط. لو سمح الله بذلك، لظلت الخطيئة بكل عواقبها إلى الأبد. وعندئذٍ لكان الله قد أبدد الشر للجميع وإلى الأبد. وهذا ليس ما يريده الله. ونحن بالطبع لا نريد ذلك أيضًا. لأن „لكننا ننتظر، وفقًا لوعده، سماءً جديدة وأرضًا جديدة، تسود فيهما العدالة“ (2 بطرس 3:13). ولذلك، يطلب الله من كل من يرغب في دخول ملكوت الله أن يلتزم بفرائضه. فلا يمكن لأحد أن يقترب منه إلا من يعيش في انسجام تام مع شرائع الله. لكن للأسف، فإن وضعنا في هذا الصدد سيئ. تقول كلمة الله في إشعياء 64:5 „كل برنا يشبه ثوباً ملطخاً“ (إشعياء 64:6).

لكن كان هناك شخص عاش حياة طاعة تامة حتى بصفته إنساناً. هذا البار الوحيد هو يسوع المسيح.

يقول سفر العبرانيين 1:8، 9 عن الابن: „يا الله، عرشك باقٍ من الأزل إلى الأزل، وصولجان العدالة هي صولجان مملكتك. لقد أحببت العدل وكرهت الظلم؛ ولذلك، يا الله، مسحك إلهك بزيت الفرح كما لم يمسح أحدًا من أمثالك.“

وقد تم التنبؤ بذلك مسبقًا في النبوءات المسيانية عن المسيح: „وهذا هو الاسم الذي سيُطلق عليه: «الرب برنا».“ (إرميا 3:23، قارن 1 كورنثوس 1:30؛ انظر بشأن النبوءات المسيانية رسائل أندراوس 1 و8.)

وقد كتب في رسالة رومية 1:16-17: „لأنني أشعر بالخجل من ذلك الإنجيل لا؛ لأنها قوة من الله تمنح الخلاص جميع من يؤمنون بذلك, ، اليهود أولاً، وكذلك اليونانيون. لأن ذلك (في الإنجيل) يُكشف فيه البر الذي يُعتبر أمام الله، هو الذي يأتي من الإيمان إلى الإيمان؛ كما هو مكتوب: «البار بالإيمان يحيا».“

الإنجيل هو قوة الله, التي تجلب الخلاص لكل من يؤمن بها. ما هو جوهر الإنجيل الذي يخلصنا؟ الإجابة: أننا يمكن أن نصبح أبناء الله. يوضح لنا يوحنا كيف نصبح أبناء الله.

يوحنا 1:12، 13 (ترجمة GNB): „ولكن للجميع،, الذين استقبلوه و صدقوه, فقد منحهم الحق في أن يصبحوا أبناء الله. ولا يصبحون كذلك من خلال الولادة الطبيعية أو الإرادة البشرية والأفعال البشرية، بل لأن الله يمنحهم حياة جديدة.“ („الذين وُلدوا من الله هم“ (LU)

يوحنا يوضح لنا، قبل هذا القول المهم، من هو يسوع، الذي يتعلق الأمر بقبوله في حياتنا:

الآية 1: الله (كان الله الكلمة), الآية 3: الخالق (كل الأشياء خُلقت من نفس الشيء), الآية 4: مانح الحياة (كانت الحياة فيه). عندما ندرك من هو يسوع، ندرك أنه لن يدخل حياتنا إلا إذا سلمنا له السيادة على حياتنا.

في الآيتين 12 و13 اللتين قرأناهما للتو، نجد المقطع الكتابي الذي يوضح لنا بأوضح صورة كيف نصبح أبناء الله: الأمر يتعلق بقبول يسوع في حياتنا، والثقة به، وتلقي حياة جديدة من خلاله. إنه أمر لا يُصدق: إلهنا، خالقنا، مانح الحياة لنا، يريد أن يربط حياته بحياتنا. يريد أن يعيش حياته فينا ومن خلالنا. عندئذٍ تنطبق بره عليّ. من الواضح أنه لا توجد لي حياة أفضل من العيش تحت قيادته. إنه المحبة، وهو القدير، العليم. إنه يريد لي أن أحظى هنا بالحياة الجديدة، حياة في ملء (يوحنا 10:10) والحياة الأبدية في المجد (1 بطرس 5:10).

لكن يوحنا يُظهر لنا أيضًا أنه كان هناك أناس حمقى فضلوا أن يقرروا مصير حياتهم بأنفسهم. يقول في يوحنا 1:11: „لقد جاء إلى شعبه، لكن شعبه لم يقبلوه.“ للأسف، هذه المشكلة موجودة أيضًا في الكنيسة في نهاية الزمان، لأن يسوع يقول في سفر الرؤيا 3:20: „انظر، ها أنا أقف أمام [من القلب]أطرق الباب. فإذا سمع أحد صوتي وفتح الباب، سأدخل إليه وأتناول العشاء معه، وهو معي.“

ينبثق من قبول يسوع حياة جديدة، ومن ثم، خطوة بخطوة، أسلوب حياة جديد. لقد أوضح لنا يسوع، في محادثة مع اللاهوتي نيقوديموس، وبكلمات ومصطلحات مختلفة تمامًا، كيف نحصل على هذه الحياة الجديدة. ومن الجيد أن ننظر إلى هذه الأسئلة المهمة من زوايا مختلفة.

يوحنا 3:3: فأجابه يسوع قائلاً: „حقاً، حقاً، أقول لك: ما لم يفعل أحد ولد من جديد فإنه لن يرى ملكوت الله.“

وكرر يسوع هذا بعبارات أخرى: يوحنا 3:5: „أجاب يسوع: «الحق، الحق أقول لك: ما لم يفعل أحد...» أولد من الماء والروح, فلا يمكنه أن يدخل ملكوت الله.“

يوحنا 3:6، 7: „ما وُلد من الجسد فهو جسد؛ وما مولود من الروح هذا هو الروح. فلا تتعجب من أنني قلت لك: «يجب أن تولدوا من جديد».“

وهذا يشير إلى المعمودية الكتابية عن طريق الغمر. ونقرأ عن ذلك في رسالة رومية 6:3-4:

„أم لا تعلمون أننا جميعاً الذين اعتمدنا في المسيح يسوع، فقد اعتمدنا في موته؟ فإذن نحن مدفونون معه بالمعمودية في الموت، لكي كما أُقيم المسيح من الأموات بمجد الآب، هكذا نسلك نحن أيضاً في حياة جديدة.“

إذن، فإن المعمودية التوراتية بالغمر تهدف إلى إظهار أن إنساننا القديم قد دُفن مع المسيح، وأن الإنسان الجديد قد قام مع المسيح. وبالتالي، فإن شروط التعميد هي, أنني تخلّيت عن حياتي القديمة، من خلال تسليم حياتي بكل ما أنا عليه وما أملكه إلى يسوع بثقة، وبذلك قمتُ معه إلى حياة جديدة. وهذا يعني أنني قبلتُ يسوع مخلصي وربي، وأسمحتُ له من الآن فصاعدًا بأن يوجه حياتي. ومن الناحية المثالية، يتخذ المرء قراره بهذه الخطوة الجوهرية قبل المعمودية، ويُظهر طقس المعمودية بالماء ذلك علنًا. أما أنا، فلم أسلك هذا الطريق إلا بعد سنوات من معموديتي، للأسف.

ولتحقيق فهم أفضل، إليكم أفكار يسوع الواردة في إنجيل لوقا 9:23-25: „فقال لهم جميعًا: «من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه ويحمل صليبه» يوميًا واتبعني. فمن أن يكون من أراد أن يحافظ على حياته، فسيفقدها؛ أما من أن يكون من يفقد حياته من أجلي، فسيحافظ عليها.
فما الفائدة التي يجنيها الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه أو ألحق الضرر بنفسه؟“

يوضح يسوع أن الخلافة مسألة يومية . تخضع حياتنا كلها لإيقاع يومي مدته 24 ساعة. ويمكننا أن نقول بلغة معاصرة إننا „مبرمجون على أساس يومي“. فنحن نأكل ونشرب يوميًا، ونمارس النشاط البدني يوميًا، وننام يوميًا، ويقول الكتاب المقدس في 2 كورنثوس 4:16 „يُجدَّد الإنسان الباطن يوماً بعد يوم“.

والأمر يتعلق أيضًا بتجديد تسليم أنفسنا إلى يسوع كل صباح بكل ما نحن عليه وما نملكه، والصلاة يوميًا من أجل الروح القدس استنادًا إلى الوعد لتلقيه. عندما نصلي مع وعد، فإننا نعلم أن صلاتنا قد استُجيبَت (1 يوحنا 5:14، 15؛ 2 بطرس 1:4). وهذا يساعدنا على الإيمان الراسخ بأن ذلك قد حدث بالفعل.

ما معنى „إنكار الذات»؟ “ وهذا يعني أن نقول لأنايتنا: «لم يعد لك الحق في أن تحدد مسار حياتي. يسوع هو ربي الآن».

ما معنى أن يحمل المرء صليبه؟ إنه يعني الشيء نفسه، ولكن مع إضافة أنني أتحمل أيضًا المصاعب والمشاكل والمساوئ من أجل الإيمان.

من السهل علينا أن نخضع إرادتنا لإرادة الله، إذا وثقنا بمحبة الله وصلىنا كل صباح، من بين أمور أخرى، قائلين: «يا رب، اجعلني مستعداً لأكون راغباً في كل ما تريده» (عبرانيين 13:21).

يوضح يسوع بوضوح تام أننا يجب أن نتخلى عن خططنا ورغباتنا الأنانية، بينما نستقبله يومياً بروحه الساكن فينا، ونسمح له بأن يرشدنا ويقودنا. هل هناك مقايضة أفضل من هذه؟ لا! إن ما تفعله نعمة الله من أجلنا أمر لا يُصدق.

أليس توقع يسوع بأن أتخلى عن حياتي الخاصة أمراً مبالغاً فيه؟ من وجهة نظر أنانية بشرية، فإن هذا طلب كبير.

ولكن لحسن الحظ، لا يتعامل الله معنا وفقًا لهذه المعايير البشرية. إن دافع الله لدعوتنا إلى التسليم الكامل ليسوع هو محبته. لقد بذل المسيح حياته بالكامل من أجلنا بدافع حب لا يُدرك. وهو يطلب منا أن نأتمنه على حياتنا بالكامل، حتى يتمكن من أن يجعلنا سعداء في هذه الحياة وفي الحياة الأبدية. إنه يريد أن يمنحنا هنا حياة في الوفرة (يوحنا 10:10) وحياة في المجد في ملكوت الله (2 تيموثاوس 2:10).

تقارن الكتاب المقدس علاقتنا بيسوع بالزواج (انظر أفسس 5:32). لنتذكر الزواج: في حفل الزفاف، توكل العروس حياتها كلها إلى عريسها، والعكس صحيح أيضًا. وهذا أمر بديهي بالنسبة للعشاق. لا أحد يعتبر ذلك مطلبًا. ولن يتزوج أحد إذا أراد شريكه أن يخصص يومًا واحدًا في الأسبوع للخيانة الزوجية.

الحب يمنح نفسه بالكامل ويتوقع الشيء نفسه من الآخر. من المهم جدًّا بالنسبة لنا أن ندرك أن تصرفات الله تجاهنا تنبع من محبة إلهية خالصة.

جوهر الإنجيل هو الحصول على الحياة الجديدة. يتعلق الأمر بالولادة من جديد من خلال تسليم حياتنا أو إخلاصها ليسوع المسيح ومن خلال „التجديد بالروح القدس“: إذن، فإن «الولادة من الماء» تشير إلى تسليم حياتنا إلى يسوع؛ ويتم الإدلاء بالشهادة على ذلك من خلال المعمودية.

يشير مصطلح „الروح“ إلى التجديد والتغيير بواسطة الروح القدس. ويوضح تيطس 3:4-5 (HFA) ما يلي:

„ولكن بعد ذلك تجلت صلاح الله، مخلصنا، ومحبته لنا نحن البشر. فقد خلّصنا — ليس لأننا فعلنا شيئًا نستحق به محبته، بل من صلاحه وحده. وفي رحمته، جعلنا بشراً جدداً، من خلال ولادة جديدة تشبه حماماً مطهراً. وقد عمل ذلك الروح القدس.“

(LU „…من خلال معمودية الولادة الجديدة والتجديد بالروح القدس“)

وكذلك في رومية 8:1، 2 يُذكر عمل الروح القدس في الولادة الجديدة: «فليس الآن أي دينونة للذين هم في المسيح يسوع. لأن» قانون الروح الذي يحيي في المسيح يسوع, قد حررك من ناموس الخطيئة والموت.

عندما نولد من جديد، نصبح „في المسيح“. ومن هو „في المسيح“ يعيش بالفعل حياة جديدة، أما من هو „خارج المسيح“ فهو لا يزال في الموت. كيف أصبحنا في المسيح؟ لأن قوة الروح القدس المحيية استطاعت أن تُحيينا من خلال تسليمنا الكامل له، أي أنها أحدثت الولادة الجديدة. ولذلك، فقد تحررنا من سلطة الخطيئة، وهذا يعني أننا لم نعد مضطرين إلى الخطيئة، ولم نعد نرغب في الخطيئة. لكننا مع ذلك قد نفشل بسبب التسرع أو الإهمال أو اتخاذ قرارات حمقاء (انظر 1 يوحنا 2: 1).

يوحنا 15:1-8 يوضح أنه بعد الولادة الجديدة، ينبغي لنا أن نبقى في هذه العلاقة، في الحياة الجديدة: „ابقوا فيّ وأنا فيكم“, يقول يسوع. كيف نفعل ذلك؟ في الكتاب حياة يسوع في الصفحة 676.2 من كتاب إي. ج. وايت، يتم شرح كيفية القيام بذلك.

وهذا يعني

من خلال هذين العنصرين أو هاتين العلاقتين – التسليم للمسيح والتجديد بالروح القدس – وُلدنا من جديد. ومن خلال العيش المستمر في العلاقة الأساسية مع يسوع والعلاقة التبعية بالروح القدس، يتم الحفاظ على حياتنا الجديدة، حيث نجددها كل صباح. هل لي أن أقولها هكذا: بعد الزواج، يعيش الزوجان معًا.

يقول الكتاب المقدس: الصالح سيحيا بالإيمان.

وهي تُقدِّم لنا إبراهيم كمثال. فقد كان رجلاً نال، بفضل إيمانه بالله، البر الذي يُعتبر أمام الله. رومية 4:3: „آمن إبراهيم بالله، فحُسب ذلك له برًّا.“

يُذكر إبراهيم لأول مرة في سفر التكوين 12، باسمه القديم «أبرام». يقول له الله: „اخرج من وطنك ومن أقاربك ومن بيت أبيك إلى أرض أريد أن أريك إياها… فانطلق أبرام من هناك, كما قال له الرب.“ (الآيتان 1 و4).

في الفصل 15، وعد الله أبرام، الذي لم يكن له أولاد، بأن يمنحه ذرية لا تُحصى — مثل نجوم السماء. الآية 6: „آمن أبرام بالرب، فاعتبره الرب ذلك برًّا.“ وبعد سنوات عديدة، وُلد ابنه إسحاق.

عندما كان إسحاق شاباً، كلف الله أبرام بمهمة صادمة:

„خذ إسحاق،, ابنك الوحيد الذي تحبه، واذهب إلى أرض موريا وأضحي به إلى هناك لتقديم محرقة على جبل سأخبرك به. كان إبراهيم واقفاً هناك في الصباح الباكر فأعد حماره وربطه، وأخذ معه خادمين وابنه إسحاق و فقطع الحطب للمحرقة، وانطلق متوجهاً إلى المكان الذي أشار إليه الله.” (الفصل 22، 1-3)

تُظهر هذه الأمثلة أن إبراهيم كان يتصرف في خضوع تام لله. وفي بعض الأحيان، كانت تراوده الشكوك وكان يرغب في „مساعدة“ الله من خلال أفعاله الخاصة. (انظر تكوين 12:10-20؛ تكوين 15:1-16) لكن السمة الأساسية لحياته كانت الثقة التامة بالله. تكوين 15:6: „آمن أبرام بالرب، فاعتبره الرب ذلك برًّا.“

لقد ساعدني شخصياً دراسة الفصل الثامن من رسالة بولس إلى الرومان بشكل كبير على فهم البر النابع من الإيمان.

رسالة رومية 8 هي رسالة عن الحياة المليئة بالنصر. إنها مصدر رائع للتشجيع. هناك يبرز دور الروح القدس: فقد ورد ذكره 21 مرة ووُصف بأنه القوة التي يمكّن المؤمنين من الانتصار على سلطة الخطيئة (انظر الآية 2) والآية 37 „ولكن في كل ذلك، ننتصر انتصارًا ساحقًا بفضل الذي أحبنا.“

رومية 8:1: „إذن، لم يعد هناك إدانة» لأولئك الذين هم في المسيح يسوع. ما معنى أن نكون في المسيح يسوع؟

ترد عبارة „في المسيح“ 170 مرة في العهد الجديد. وهي تشير إلى عمق العلاقة الشخصية بين المسيحي والمسيح. كما تصف علاقة يومية حية مع المسيح من خلال الروح القدس. نسلم أنفسنا له كل صباح بكل ما نحن عليه وما نملكه – مع الاستعداد لاتباعه في كل شيء (يوحنا 14:20؛ 15:4-7).

يصف يوحنا هذه الوحدة بأنها „أن يكون فيه“ (1 يوحنا 2:5، 6، 28؛ 3:24؛ 5:20). يتحدث بطرس، شأنه شأن بولس، عن „أن نكون في المسيح“
(1 بطرس 3:16؛ 5:14). وقد أكد يسوع على عمق هذا الاتحاد من خلال مثله عن الكرمة والأغصان في يوحنا 15:1-8؛ على سبيل المثال الآية 4: „ابقوا فيّ وأنا فيكم. كما أن الغصن لا يستطيع أن يثمر من تلقاء نفسه إن لم يبقَ في الكرمة، كذلك أنتم أيضًا إن لم تبقوا فيّ.“

وإذا لم يختبر المرء هذه الوحدة المُغيرة مع المسيح، إما بسبب عدم التسليم التام أو بسبب النقص في الروح القدس، فإنه لم يفهم بعد معنى التحرر من الدينونة. الإيمان المخلّص، الذي يجلب المصالحة والتبرير (رومية 3:22-26)، يشير إلى حياة „في المسيح يسوع“. „في الرب“ “في الرب“ لي البر والقوة (إشعياء 45:24).

رومية 8:2: „لأن قانون الروح, الذي يحيي في المسيح يسوع، قد حررني من ناموس الخطيئة والموت.“

„قانون الروح“ هو القوة المحيية للروح القدس, الذي يعمل كناموس في حياة أولئك الذين يمتلئون به. وتُظهر عبارة „الذي يحيي في المسيح يسوع“ أن الروح القدس يُجسّد في حياتنا ما أنجزه يسوع من أجلنا على الصليب.

الروح القدس هو الذي يضمن أن يصبح كنز النعمة الذي اكتسبه المسيح على الصليب حقيقة واقعة فينا. وعلى النقيض من ذلك، هناك قانون الخطيئة الذي لا يجلب سوى الموت والدينونة (انظر رومية 7: 21-24).

هذه هي القوة التي تمارسها الخطيئة. وهي تنتهي بالموت. أما بالنسبة لمن تحرر من سلطة الخطيئة، فلم تعد هذه القوة هي القوة المهيمنة والمسيطرة. فروح الحياة الساكنة فينا تمكّننا من الطاعة وتمنحنا القوة „لقتل أعمال الجسد“ (الآية 13)، أي للتغلب على الرغبات والأفكار والكلمات والأفعال الأنانية والخالية من المحبة والشريرة. إنها رسالة رائعة. فذبيحة يسوع الكفارية تمنحنا البراءة، وروحه القدوس يكسر قيود الشر.

رومية 8:3 (Hfa): „كيف حدث ذلك؟ لم يستطع الناموس مساعدتنا على العيش بطريقة ترضي الله. فقد ثبت عجزه أمام طبيعتنا الخاطئة. ولذلك أرسل الله ابنه إلينا. فقد تجسد في صورة إنسان، وأصبح مثلنا عرضة لسلطة الخطيئة. وقد تحمل، بدلاً عنا، دينونة الله على الخطيئة، وبذلك حرمها من سلطتها.“

ما الذي أصبح ممكناً بفضل ذلك؟

رومية 8:4 (ترجمة LU): „حتى تتحقق العدالة التي ينص عليها القانون في داخلنا يتم الوفاء بها، والتي نحن لا تنظروا إلى الجسد لا نعيش حسب الجسد، بل حسب الروح.“

هنا يتم التعبير عن حقيقة رائعة عن الحياة مع المسيح من خلال الروح القدس. فالبر المطلوب لا يتحقق من جانبنا، بل يتحقق فينا بواسطة يسوع.

وهذا يدل على أنه إذا كان يسوع فيّ بواسطة الروح القدس، فإن بره ينطبق عليّ أيضًا بفضل حضوره في حياتي.

تقارن الكتاب المقدس علاقتنا بيسوع بالزواج. مثال: شابة عليها ديون بقيمة 50,000 يورو. تتزوج من ملياردير. والآن أصبح ما يملكه زوجها ملكًا لها أيضًا. وسيسعد الزوج بسداد ديون زوجته هذه، حتى تتحرر أخيرًا من عبء هذه الديون. هكذا يكون الأمر عندما „نتزوج يسوع“.

تُبيّن 1 كورنثوس 1:30 أن „لقد جعلنا الله في المسيح يسوع حكمةً وبرًًّ وتقديساً وخلاصاً.“

من المستحيل أن نستوفي المتطلبات اللازمة لدخول ملكوت الله بقوتنا الذاتية. لكن كل ذلك يتحقق فينا بواسطة يسوع المسيح، إذا عشنا في إخلاص تام له وبالروح القدس.

إن الانتماء إلى المسيح والعيش في الحياة الجديدة أمران في غاية الأهمية، لدرجة أن بولس كتب إلى تيموثاوس الشاب قائلاً: „اسعَ إلى تحقيق العدالة.“ (1 تيموثاوس 6:11)

بثقتنا في يسوع، يمكننا أن نسلم أنفسنا لتלות تامة ومبهجة ورائعة بالله. ومن هذه العلاقة القائمة على المحبة يترتب أيضًا أن أستمع إلى مشورة الله وأفعل ما يقوله. فالمسيح الذي فيّ يريد بالفعل أن يحفظ وصايا الله.

يجب ألا نغفل عن علاقة مهمة. فقد خُلق يسوع لنا من أجل التقديس أيضًا. وهذا يعني أن سكنه فينا له جانب تبريري (البر) وجانب تقديسي (خُلق من أجل التقديس).

المعنى هو: أن نعمة الله تمنحني برّ يسوع. وهذا البر يُحسب لي بالكامل. لا أحتاج إلى فعل أي شيء في هذا الصدد، ولا أستطيع فعل أي شيء. في اللحظة التي أسلم فيها نفسي بالكامل ليسوع، وعندما أبقى فيه، أكون مبرراً وأظل كذلك، وأكون مؤهلاً للدخول إلى ملكوت الله.

يُتمم يسوع التقديس فينا بواسطة الروح القدس، حتى أتمكن من عيش حياة الطاعة. وإذا كنت مستعداً للطاعة، فإن الروح القدس مستعد لمنحي القوة والفرح والنجاح في ذلك.

سفر أعمال الرسل 1:8: „لكنكم ستنالون قوة عندما ينزل الروح القدس عليكم…“

وفيما يلي بعض النصوص المهمة الأخرى في هذا الصدد:

رسالة أفسس 4:22-24: „عليكم أن تتخلوا عن الإنسان القديم، الذي يسير في طريق الهلاك بسبب شهواته المضللة، وفقًا لأسلوب حياتكم السابق، وأن تتجددوا في الروح والعقل، لتلبسوا الإنسان الجديد، الذي خُلق على صورة الله في البر والقداسة الحقيقيين.“

هذه بالضبط هي المشكلة التي نحن بصددها. يتعلق الأمر باكتساب شخصية جديدة وفقدان متعة الخطيئة؛ باختصار، يتعلق الأمر بأن أجد متعة في الطاعة.

هنا يساعدني الروح القدس على تحقيق المستحيل. يكتب بولس في
1 تسالونيكي 4:7-8: „فإن الله لم يدعونا إلى النجاسة، بل إلى التقديس. ومن يحتقر هذا، فإنه لا يحتقر البشر، بل الله الذي يمنحكم روحه القدوس.“

إن عمل الروح القدس له آثار دائمة.

غلاطية 5:22: „أما ثمار الروح فهي المحبة والفرح والسلام والصبر واللطف والطيبة والوداعة والعفة؛ والشريعة لا تتعارض مع كل هذا.“

يمكننا تلخيص ثمار الروح هذه في كلمة واحدة هي «الطاعة».