“فجاء إلى الناصرة، حيث تربى، ودخل، كعادته، إلى الكنيس يوم السبت، وقام ليقرأ.” لوقا 4:16

الإجابة: كان من عادة يسوع أن يذهب إلى الكنيسة يوم السبت.

”…أما اليوم السابع فهو سبت الرب إلهك؛” خروج 20:10 “وفي الصباح الباكر من اليوم الأول من الأسبوع، عند شروق الشمس، أتين إلى القبر.” مرقس 16:1، 2

الإجابة: السبت ليس اليوم الأول من الأسبوع (الأحد)، كما يظن الكثيرون، بل هو اليوم السابع (السبت). يرجى ملاحظة النص أعلاه، الذي يوضح أن السبت يأتي مباشرة قبل اليوم الأول من الأسبوع.

“في البدء خلق الله السماوات والأرض.” “وفي اليوم السابع أكمل الله عمله الذي صنعه، فاستراح في اليوم السابع من كل عمله الذي صنعه. فبارك الله اليوم السابع وقدسه، لأنه فيه استراح من كل عمله الذي خلقه الله عندما صنعه.“ تكوين 1:1؛ 2:2، 3

الإجابة: أقر الله يوم السبت عند خلق العالم. واستراح في يوم السبت، وباركه وقدسه (وخصصه لغرض مقدس).

“اذكر يوم السبت لتقدسه! ستة أيام تعمل وتؤدي جميع أعمالك؛ أما اليوم السابع فهو يوم السبت للرب إلهك؛ فلا تعمل فيه أي عمل؛ لا أنت، ولا ابنك، ولا ابنتك، ولا عبدك، ولا أمتك، ولا ماشيتك، ولا الغريب الذي يسكن داخل أبوابك. لأن الرب في ستة أيام صنع السماء والأرض والبحر وكل ما فيها، واستراح في اليوم السابع؛ لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه.” خروج 20:8-11 “فأعطاني الرب اللوحين الحجريين المكتوبين بإصبع الله...” تثنية 9:10

الإجابة: في الوصية الرابعة من الوصايا العشر، يأمرنا الله بأن نحترم يوم السبت باعتباره يومه المقدس. وكان يعلم أن يوم السبت هذا سيُنسى بين الناس، ولذلك تبدأ هذه الوصية بعبارة “تذكر”. ولم يأمر أحداً أبداً، في أي مكان، بأن يقدس أي يوم آخر كيوم مقدس أسبوعي.

يقول يسوع: “بل من الأسهل أن تزول السماء والأرض، من أن يسقط حرف واحد من الناموس”. لوقا 16:17 يقول الله: “... لكنني لن أسحب منه رحمتي ولن أنكر أمانتي؛” مزامير 89:34 تذكروا أن الوصايا العشر قد خرجت من فمه. في سفر الخروج 20:1 نقرأ: “فكلم الله كل هذه الكلمات وقال... (ثم تتبع ذلك الوصايا العشر في الآيات 2-17).”

الإجابة: لا، بالطبع لا! من المستحيل تمامًا أن تتغير أي من وصايا الله في أي وقت من الأوقات. فجميع الوصايا العشر لا تزال سارية حتى اليوم.

“أما بولس، فقد دخل إليهم كعادته، وتحدث معهم على مدى ثلاثة أيام سبت استناداً إلى الكتب المقدسة...” أعمال الرسل 17:2 “أما بولس ورفاقه، فقد انطلقوا من بيرغ... ودخلوا الكنيس يوم السبت وجلسوا.” أعمال الرسل 13:13-14 “وفي يوم السبت خرجنا خارج المدينة إلى النهر، حيث كان الناس يتعودون على الصلاة؛ فجلسنا وكلمنا النساء اللواتي كنّ مجتمعات.” أعمال الرسل 16:13 “وكان كل سبت يتكلم في الكنيس ويقنع اليهود واليونانيين.” أعمال الرسل 18:4

الإجابة: نعم، يرد في سفر أعمال الرسل بوضوح تام أن بولس والجماعة الأولى كانوا يحافظون على السبت.

أمر الله: “طوبى للإنسان الذي... يحفظ السبت لئلا يدنسها، ويمنع يده من فعل أي شر!” “والأجانب الذين ينضمون إلى الرب… وجميع الذين يحرصون على عدم تدنيس يوم السبت، والذين يلتزمون بعهدي،, «أريد أن أقودهم إلى جبلي المقدس وأسعدهم في بيت صلاتي؛ … لأن بيتي يجب أن يكون» بيت صلاة لجميع الشعوب ”يُسمى" إشعياء 56:2، 6، 7

علَّم الرسل ما يلي:
“ولكن عندما خرج اليهود من الكنيس،, طلب الوثنيون أن تُبشَّر لهم هذه الكلمات [أيضًا] في السبت القادم.” “وفي السبت التالي، اجتمع سكان المدينة كلهم تقريبًا للاستماع إلى كلمة الله.” سفر أعمال الرسل 13:42، 44 “وكان يتحدث في الكنيس كل سبت، ويقنع اليهود واليونانيين.” سفر أعمال الرسل 18:4

الإجابة: في الكنيسة الأولى في العهد الجديد، لم يكتفِ الرسل باحترام وصية الله المتعلقة بالسبت فحسب، بل قاموا أيضًا بتعليم الأمم الذين آمنوا أن يجتمعوا في يوم السبت لعبادة الله. ولم يذكروا يوم الأحد كيوم مقدس ولو مرة واحدة.

الإجابة: لا، لا يوجد أدنى دليل على أن السبت قد تغير عند وفاة يسوع أو قيامته. بل إن الكتاب المقدس يعلم عكس ذلك تمامًا. يرجى إعادة النظر في الحقائق التالية:

أ. بارك الله يوم السبت.
“…لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه.” خروج 20:11 “وبارك الله اليوم السابع وقدسه.” تكوين 2:3

ب. كان يسوع يتوقع من شعبه أن يحافظوا على السبت حتى في عام 70 م، عندما دُمرت القدس.
كان يسوع يعلم أن الرومان سيدمرون القدس في عام 70 بعد الميلاد، فحذر أتباعه مسبقًا بقوله: “ولكن اطلبوا ألا يكون هروبكم في الشتاء حتى في يوم السبت ”يحدث ذلك". متى 24:20 وقد أوضح يسوع بذلك أنه كان يتوقع أن يُحترم السبت حتى بعد مرور 40 عامًا على قيامته. وفي الواقع، لا يوجد في أي مكان في الكتاب المقدس أدنى إشارة إلى أن يسوع أو أباه أو الرسل (في أي وقت أو تحت أي ظرف من الظروف) قد نقلوا يوم السبت المقدس، وهو اليوم السابع، إلى أي يوم آخر.

ج. النساء اللواتي أتين لتطيب جسد يسوع، كنّ يحترمن يوم السبت. توفي يسوع في “يوم الاستعداد، وهو يوم السبت الذي يسبقه” (مرقس 15:37، 42)، وهو ما نسميه اليوم «الجمعة العظيمة».
وكانت النساء قد أعددنّ التوابل والدهانات لتطيب جسد يسوع، … “أما يوم السبت، فقد استراحن وفقًا للشريعة”. لوقا 23:56 “ولم يذهبن إلا ”بعد انقضاء السبت” (مرقس 16:1)، فاتين إلى القبر “في اليوم الأول من الأسبوع” (مرقس 16:2)، لمواصلة عملهن الحزين. وهناك علمن أن يسوع قد قام في “اليوم الأول من الأسبوع” (الآية 9)، المعروف عمومًا بيوم عيد الفصح. لاحظوا أن السبت «حسب الشريعة» كان اليوم الذي يسبق يوم عيد الفصح، وهو ما نسميه اليوم «السبت».

كتب د. لوقا، أحد تلاميذ يسوع، كتابين من كتب الكتاب المقدس – إنجيل لوقا وسفر أعمال الرسل.
يقول إنه قد دوّن “كل” ما فعله يسوع وعلمه (أعمال الرسل 1:1-3). لكنه لم يذكر في أي موضع تقديس يوم الأحد أو أي تغيير في يوم السبت.

“لأنه كما أن السماء الجديدة والأرض الجديدة اللتين أصنعهما ستبقيان أمام وجهي، يقول الرب، هكذا سيبقى نسلكم واسمكم. وسيكون في كل هلال وفي كل سبت أن يجتمع كل البشر ليعبدوني، يقول الرب.” إشعياء 66:22، 23

الإجابة: نعم، تقول الكتاب المقدس إن المخلَّصين من جميع العصور سيحافظون على السبت في الأرض الجديدة.

“إذا سميت السبت ”متعة“ واعتبرت يوم الرب المقدس يومًا موقرًا؛ … إذا كرمته” إشعياء 58:13 «لأن ابن الإنسان هو رب السبت أيضًا.» متى 12:8

الإجابة: تتحدث الكتاب المقدس في سفر الرؤيا 1:10 عن “يوم الرب”، مما يدل على أن الله له يوم خاص. لكن لا يوجد نص واحد في الكتاب المقدس يصف يوم الأحد بأنه يوم الرب، في حين أن الكتاب المقدس يحدد السبت بوضوح تام على أنه يوم الرب. اليوم الوحيد الذي باركه الرب أو أطلق عليه لقب «يومه المقدس» هو السبت، اليوم السابع.

“أم لا تعلمون أننا جميعًا الذين اعتمدنا في المسيح يسوع، قد اعتمدنا في موته؟ فقد دُفِنَّا معه بالمعمودية في موته، لكي كما أُقيم المسيح من بين الأموات بمجد الآب، هكذا نسلك نحن أيضًا في حياة جديدة. لأننا إذا كنا قد صارنا واحداً معه وصارنا مثله في موته، فسنكون مثله أيضاً في القيامة؛ فإننا نعلم هذا، أن إنساننا القديم قد صُلب معه، لكي يُبطل جسد الخطيئة، حتى لا نخدم الخطيئة بعد الآن؛” رومية 6:3-6

الإجابة: لا! تمامًا كما أنكم لا تحتفلون بيوم الجمعة إحياءً لذكرى الصلب. فقد أرسى يسوع المعمودية لتكون تذكارًا لموته ودفنه وقيامته. لا يذكر الكتاب المقدس في أي موضع أن يوم الأحد يجب أن يُحتفل به تذكارًا لقيامة يسوع (أو لأي سبب آخر). نحن نكرم المسيح بطاعته (يوحنا 14:15)، وليس بوضع مطالب بشرية مكان مطالبه.

“وسوف يسعى... إلى تغيير الأوقات والشريعة.” دانيال 7:25 “... وهكذا ألغيتم وصية الله من أجل تقاليدكم.” “بل عبادةهم لي باطلة، لأنهم يعلمون تعاليم هي وصايا بشرية.” متى 15:6، 9 “وكاهنته ينتهكون شريعتي.” “وأنبياؤه يغطون ذلك بالطلاء… ويقولون: “هكذا يقول الرب الإله!”، مع أن الرب لم يتكلم بذلك.” حزقيال 22:26، 28

الإجابة: منذ زمن بعيد، أعلن أناس ضالون أن يوم الله المقدس قد نُقل من السبت إلى الأحد. وكان الله قد تنبأ بأن هذا سيحدث — وهكذا حدث. وقد توارثت أجيالنا الجاهلة هذا الخطأ على أنه حقيقة كتابية. تقديس يوم الأحد هو تقليد بشري وانتهاك لشريعة الله التي تأمر بتقديس السبت. الله وحده هو الذي يمكنه أن يعلن يومًا ما مقدسًا. لقد بارك الله السبت، وما يباركه الله لا يمكن لأحد أن “يلغيه” أو “يبطله”. عدد 23:20

“لا تضيفوا شيئًا إلى الكلمة التي أوصيكم بها، ولا تنقصوا منها شيئًا، حتى تحفظوا وصايا الرب إلهكم التي أوصيكم بها.” تثنية 4:2 “كل كلام الله نقي؛ وهو درع لمن يثقون به. لا تضف شيئًا إلى كلامه، لئلا يعاقبك وتُعتبر كاذبًا!” أمثال 30:5، 6

الإجابة: لقد حظر الله على البشر صراحةً تغيير شريعته بالحذف أو الإضافة. إن التعامل باستخفاف مع شريعة الله هو من أسوأ الأمور وأخطرها.

أ. علامة على الخلق.
“اذكر يوم السبت لتقدسه!” “لأن الرب في ستة أيام صنع السماء والأرض والبحر وكل ما فيها، واستراح في اليوم السابع؛ لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه” (خروج 20:8، 11)

ب. علامة على الخلاص والتقديس.
“وأعطيتهم أيضًا أيام السبت، لتكون علامة بيني وبينهم، ليعلموا أني أنا الرب الذي أقدسهم.” حزقيال 20:12

الإجابة: أعطى الله يوم السبت كعلامة ذات شقين:

1. يوم السبت هو الدليل على أن الله خلق العالم في ستة أيام حرفية مدة كل منها 24 ساعة.

2. كما أنه علامة على قدرة الله على خلاص البشر وتقديسهم.
وبالتالي، سيقدّر كل مسيحي يوم السبت باعتباره علامة ثمينة على الخلق والخلاص (خروج 31:13، 17؛ حزقيال 20:12، 20). إن انتهاك الناس ليوم السبت الذي حدده الله يُعد إهانة لا تُطاق له. يقول الله في إشعياء 58:13، 14 إن كل من يريد أن ينال بركته عليه أولاً أن يكف عن انتهاك يوم السبت.

“كل من يرتكب الخطيئة، فإنه يرتكب أيضًا الإثم؛ والخطيئة هي الإثم.” 1 يوحنا 3:4 “لأن أجرة الخطيئة هي الموت؛” رومية 6:23 “لأن من حفظ الناموس كله، ولكنه أخطأ في واحدة، فقد أصبح مذنبًا في الكل.” يعقوب 2:10 “لأنكم دُعيتم إلى هذا، إذ إن المسيح أيضًا تألم من أجلنا وترك لنا مثالاً، لكي تتبعوا خطواته.” 1 بطرس 2:21 “...وبعدما بلغ الكمال، صار مصدر الخلاص الأبدي لجميع الذين يطيعونه.” عبرانيين 5:9

الإجابة: إنها مسألة حياة أو موت! إن تقديس يوم السبت منصوص عليه في الوصية الرابعة من شريعة الله. ويُعد الانتهاك المتعمد لأي من الوصايا العشر خطيئة. وسيتبع المسيحيون بفرح مثال يسوع في حفظ يوم السبت. ونجد أماننا الوحيد في الدراسة الدؤوبة للكتاب المقدس، “لكي نقدم كلمة الحق بشكل صحيح”. 2 تيموثاوس 2:15 يجب أن تكون جميع مبادئنا المسيحية وأفعالنا مدعومة صراحةً بالنصوص الكتابية.

“كهنته ينتهكون شريعتي ويدنسون مقدساتي؛ ولا يفرقون بين المقدس والدنس... ولا يحترمون أيام السبت الخاصة بي؛ وبذلك أُدنَّس بينهم.” “فأفرغت غضبي عليهم” حزقيال 22:26، 31

الإجابة: إن القادة الدينيين الذين يغضون الطرف عن يوم السبت الحقيقي لله، إنما يهينون إله السماء. والله يهدد هؤلاء الرعاة المزيفين بعقابه. لقد ضُلَّل ملايين الناس في هذا الأمر. ولا يمكن لله أن يترك هذا دون عقاب. فقد وبَّخ يسوع الفريسيين الذين كانوا يتظاهرون بحب الله، في حين أنهم، من خلال تقاليدهم، أبطلوا أحد الوصايا العشر (مرقس 7:7-13).

“إن كنتم تحبونني، فاحفظوا وصاياي.” يوحنا 14:15 “فكل واحد منا سيقدم حسابه عن نفسه أمام الله.” رومية 14:12 “فمن يعلم أن يفعل الخير ولا يفعله، فذلك خطيئة له.” يعقوب 4:17 “طوبى للذين يعملون بوصاياه، لكي يكون لهم حق في شجرة الحياة، ويدخلوا من الأبواب إلى المدينة.” رؤيا 22:14 “هنا صبر القديسين، وهنا الذين يحفظون وصايا الله والإيمان بيسوع.” رؤيا 14:12

الإجابة: نعم، في الواقع، السبت هو سبتكم. فقد خلقه الله من أجلكم، وإذا كنتم تحبونه، فستحافظون عليه، لأن تقديس السبت هو إحدى وصاياه. فالحب الذي لا يقترن بالرغبة في حفظ الوصايا ليس حبًا (1 يوحنا 2:4). عليك أن تتخذ قرارًا. لا مفر من ذلك. لا أحد يستطيع أن يعفيك من ذلك. سيتعين عليك أن تقدم إجابة إلى الله نفسه بشأن هذه المسألة البالغة الأهمية. إن الله يدعوك إلى أن تحبه وتطيعه!

لا. قال يسوع: “السبت خُلق من أجل الإنسان”، مرقس 2:27. فهو ليس مخصصًا لليهود فحسب، بل للبشرية جمعاء. ولم تظهر الأمة اليهودية إلا بعد 2500 عام من إقرار السبت.

وفقًا للكتاب المقدس، يبدأ كل يوم جديد عند غروب الشمس وينتهي عند غروب الشمس التالي (تكوين 1:5، 8، 13، 19، 23، 31؛ لاويين 23:32)، حيث تأتي الفترة المظلمة من اليوم أولاً. وبالتالي، يبدأ السبت مساء يوم الجمعة عند غروب الشمس وينتهي مساء يوم السبت عند غروب الشمس. وقد عُقد الاجتماع المذكور في سفر أعمال الرسل خلال الجزء المظلم من يوم الأحد، الذي نسميه مساء يوم السبت. وفي “الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الجديدة”، ينص النص في سفر أعمال الرسل 20:7 على ما يلي: «ليلة السبت في اجتماعنا...»

كان ذلك اجتماعًا عُقد مساء السبت واستمر حتى منتصف الليل. عقد بولس اجتماع وداع، وكان يعلم أنه لن يرى هؤلاء الناس مرة أخرى قبل وفاته (الآية 25). فلا عجب إذن أنه واعظًا لفترة طويلة! (فلا يوجد اجتماع أسبوعي عادي كان سيستمر طوال الليل.) كان بولس “مستعدًا للرحيل في اليوم التالي”. و“كسر الخبز” ليس إشارة إلى “يوم مقدس”، لأنهم كانوا يكسرون الخبز يوميًا (أعمال الرسل 2:46). لا يوجد في هذا المقطع الكتابي أدنى إشارة إلى أن اليوم الأول من الأسبوع مقدس، أو أن المسيحيين الأوائل كانوا يعتبرونه كذلك. كما لا يوجد أي دليل أو مؤشر على أن السبت قد تغير. وربما ورد ذكر هذا الاجتماع في الكتاب المقدس بسبب معجزة إحياء يوتيخوس من الموت، الذي سقط من نافذة في الطابق الثالث. وفي حزقيال 46:1، يتحدث الله عن يوم الأحد باعتباره أحد “أيام العمل” الستة.

لا، لا توجد هنا أي إشارة إلى تجمع عام. كان ينبغي وضع المال جانباً في المنزل. كانت يهودا تعاني من مجاعة (رومية 15:26؛ أعمال الرسل 11:26-30)، ولذلك طلب بولس من الكنائس في آسيا الصغرى أن تساعد إخوتهم في الإيمان المتضررين. وكان جميع هؤلاء المسيحيين يقدسون يوم السبت، لذلك اقترح بولس أن يخصصوا في الصباح الباكر من يوم الأحد، بعد انتهاء السبت (عندما يسددون فواتيرهم ويوزعون المال المتبقي)، مبلغاً لإخوتهم المؤمنين المحتاجين، ليتمكن هو من أخذه معه في رحلته التالية. وكان ينبغي أن يتم ذلك في منازلهم. يرجى ملاحظة أنه لا توجد هنا أيضًا أي إشارة تعلن أن يوم الأحد هو يوم مقدس. في الواقع، لا يأمر الكتاب المقدس في أي موضع، ولا حتى بشكل ضمني، بتقديس يوم الأحد.

لا! فالموسوعات الموثوقة تُبيّن بوضوح أن يومنا السابع الحالي هو نفسه اليوم الذي قدّسه يسوع. الأمر مجرد مسألة بحث.

بل على العكس! لم يكن التلاميذ يؤمنون في ذلك الوقت بأن يسوع قد قام من بين الأموات (مرقس 16:14). فقد كانوا مختبئين معًا “خوفًا من اليهود” وأغلقوا الأبواب بإحكام. وعندما دخل يسوع وسطهم، وبخهم “لأنهم لم يصدقوا الذين رأوه بعد قيامته”. ولا توجد هنا أيضًا أي إشارة إلى أنهم كانوا يعتبرون يوم الأحد يومًا مقدسًا. لم يُذكر اليوم الأول من الأسبوع في العهد الجديد إلا في ثمانية نصوص فقط؛ ولا يشير أي منها إلى أنه يوم مقدس.

لا على الإطلاق. هذا النص يشير فقط إلى “أيام السبت” التي كانت “ظلًّا لما سيأتي”، وليس إلى سبت اليوم السابع. في إسرائيل القديمة، كانت هناك سبعة أيام مقدسة أو أعياد سنوية، كانت تُسمى أيضًا “أيام السبت”. وكانت هذه الأيام إضافية أو “إلى جانب سبتات الرب” (لاويين 23:38) أي يوم السبت السابع. وكانت جميعها تمثل ظلًا للصليب أو تشير إليه. أما سبت اليوم السابع الذي حدده الله فقد أُقيم قبل أن تدخل الخطيئة إلى العالم، ولذلك لم يكن إشارة إلى التحرر من الخطيئة. ولذلك، يتم التمييز في الفصل الثاني من رسالة كولوسي والإشارة بشكل خاص إلى أن هذه كانت أيام سبت كانت بمثابة «ظلال». نجد هذه الأيام السبعة السنوية، التي تم إلغاؤها، مذكورة في سفر لاويين، الفصل 23.

لاحظوا أن هذا الفصل بأكمله يدور حول الحكم المتبادل (الأعداد 4 و10 و13). لا يتعلق الأمر هنا بيوم السبت السابع، الذي يُعد جزءًا من الشريعة الأخلاقية الكبرى، بل بالأعياد السنوية الواردة في الشريعة الطقسية. كان المسيحيون اليهود يتهمون المسيحيين الوثنيين بعدم مراعاة هذه الأيام. فيقول بولس بكل بساطة: “لا تحكموا على بعضكم البعض في هذا الشأن، لأن هذا الناموس الطقسي لم يعد ملزماً”.”