Навіть син пастора Джон Веслі мав з цим великі проблеми, хоча читав Біблію на івриті, грецькій та латині. Він вирушив до індіанців в Америку як місіонер. Під час повернення з Америки до Англії його корабель потрапив у сильний шторм. Він боявся за своє життя. На борту були й інші християни, які, однак, посеред шторму співали пісні віри та славили Бога. Джон Веслі думав: «Що ж вони зробив те, чого я не робив?

Тому він пішов у Лондоні до церкви цих людей. Там він прослухав лекцію про виправдання вірою, яку Мартін Лютер написав як вступ до Послання до римлян. Тоді йому стало зрозуміло, що ми спасаємося завдяки Божій благодаті, яку ми можемо прийняти через віру.

До цього Джон Веслі мучився, намагаючись заслужити Божу благодать своїми добрими справами. Лише там, у цій громаді, йому відкрилися очі на те, що він уже спасений, оскільки довіряє Ісусу Христу як своєму Спасителю. Це зробило його надзвичайно щасливим. Пізніше він заснував методистську церкву.

У чому полягала його проблема? Джон Веслі хотів слухатися Бога власними силами. Він вважав, що повинен заслужити вічне життя. Таке ставлення є важким, виснажливим і ніколи не дарує спокою. Воно також не приводить нас до мети. Це показує нам: можна бути великим біблійним вченим і все одно повністю помилятися в базовому питанні.

Гріх — це протилежність „справедливості“. Ми всі грішники, і це стосується кожного без винятку. Павло пише в Посланні до Римлян 3:10: „Немає нікого, хто був би праведним, навіть жодного.“

Оскільки перші люди — наші прабатьки — з недовіри до Бога порушили Його закон, їх було вигнано з Раю. Це стало наслідком один Гріх. Це показує нам: для грішників, тобто для неправедних, навіть якби це був лише один гріх, немає доступу до Царства Божого. Якби Бог дозволив це, то гріх із усіма його наслідками залишився б на віки віків. Тоді Бог увічнив би зло для всіх і назавжди. Бог цього не хоче. І ми, звісно, теж цього не хочемо. Адже „Але ми чекаємо на нові небеса й нову землю, як Він обіцяв, де пануватиме справедливість“ (2 Петра 3:13). Тому Бог вимагає від кожного, хто прагне увійти до Царства Божого, дотримуватися Його заповідей. Лише той, хто живе в повній гармонії з Божими заповідями, може наблизитися до Нього. Але, на жаль, у нас із цим справи йдуть погано. Боже Слово говорить в Ісаї 64:5 „уся наша праведність — немов заплямована одежа“ (Ісая 64:6).

Однак був один, хто, будучи людиною, прожив життя в повній покірності. Цей єдиний праведник — Ісус Христос.

У Посланні до Євреїв 1:8–9 про Сина сказано: „Боже, Твій престол існує від вічності до вічності, а скіпетр Справедливість — це скерпт твого царства. Ти любив справедливість і ненавидів несправедливість; тому, о Боже, твій Бог помазав тебе олією радості, як нікого іншого серед твоїх одноплемінників.“

Про це вже було передбачено в месіанських пророцтвах про Христа: „І ось як його називатимуть: «Господь — наша справедливість».“ (Єремія 3:23, пор. 1 Коринтян 1:30; див. про месіанські пророцтва у 1-му та 8-му листах Андрія.)

У Посланні до римлян 1:16–17 він написав: „Адже я соромлюся цього Євангелія ні; адже це сила Божа, яка спасає усі, хто вірить у це, спочатку євреїв, а потім і греків. Адже саме в ньому (в Євангелії) відкривається Справедливість, що має силу перед Богом, походить від віри до віри; як написано: «Праведний житиме вірою».“

Євангеліє — це Сила Божа, яка робить блаженними всіх, хто вірить у неї. А що ж є головним у Євангелії, що спасає нас? Відповідь: Те, що ми можемо стати дітьми Божими. Іоанн показує нам, як стати дітьми Божими.

Іоанна 1:12, 13 (GNB): „Але всім, які його прийняли і повірили йому, Він надав їм право стати дітьми Божими. Вони стають ними не завдяки природному народженню чи людській волі та діям, а тому, що Бог дарує їм нове життя.“ („Народилися від Бога“ LU)

Перед цим важливим твердженням Іоанн показує нам: хто такий Ісус, про прийняття якого в наше життя йдеться:

Куплет 1: Бог (Бог був Словом), Вірш 3: Творець (усе створено одним і тим самим), Вірш 4: Творець життя (У ньому було життя). Коли ми усвідомлюємо, хто такий Ісус, то розуміємо, що Він увійде в наше життя лише тоді, коли ми віддамо Йому владу над ним.

У віршах 12 і 13, які ми щойно прочитали, міститься уривок з Біблії, який найясніше показує нам, як ми стаємо дітьми Божими: йдеться про те, щоб прийняти Ісуса у своє життя, довіритися Йому та отримати через Нього нове життя. Це неймовірно: наш Бог, наш Творець, наш Животворець хоче поєднати Своє життя з нашим. Він хоче жити Своїм життям у нас і через нас. Тоді Його праведність поширюється й на мене. Зрозуміло, що для мене немає кращого життя, ніж життя під Його керівництвом. Він є Любов, Він всемогутній, всезнаючий. Він хоче, щоб я мав тут нове життя, життя в повноті (Івана 10:10) та вічне життя у славі (1 Петра 5:10).

Однак Іоанн також показує нам, що існували такі нерозумні люди, які вважали за краще самостійно визначати своє життя. У Євангелії від Іоанна 1:11 він каже: „Він прийшов до свого народу, але його рідні не прийняли його.“ На жаль, ця проблема існує й у Церкві в кінці часів, адже Ісус каже в «Одкровенні» 3:20: „Дивіться, я стою перед [Серцем]двері й стукаю. Якщо хтось почує мій голос і відчинить двері, я увійду до нього й буду вечеряти з ним, а він — зі мною.“

З прийняття Ісуса народжується нове життя, а разом із ним — крок за кроком — новий спосіб життя. Під час розмови з богословом Никодимом Ісус пояснив нам зовсім іншими словами та поняттями, як ми можемо отримати це нове життя. Добре, коли ми розглядаємо ці важливі питання з різних точок зору.

Іоанна 3:3: Ісус відповів і сказав йому: „Поправді, поправді кажу тобі: якщо хтось не народитися заново то він не зможе побачити Царство Боже.“

Ісус повторив це іншими словами: Івана 3:5: „Ісус відповів: «Поправді, поправді кажу тобі: якщо хтось не…» народитися від води та Духа, тож він не зможе увійти до Царства Божого.“

Івана 3:6–7: „Те, що народилося від тіла, є тілом; а те, що народжений від Духа — це і є Дух. Не дивуйся, що я сказав тобі: «Ви повинні народитися заново».“

Це стосується біблійного хрещення через занурення. Про це ми читаємо в Посланні до Римлян 6:3–4:

„Хіба ви не знаєте, що всі, хто хрестився в Ісуса Христа, хрестилися в Його смерть? Отже, ми поховані разом із Ним через хрещення у смерть, щоб, як Христос воскрес із мертвих славою Отця, так і ми жили новим життям.“

Отже, біблійне хрещення через занурення має показати, що наша стара людина була похована разом із Христом, а нова людина воскресла разом із Христом. Отже, для хрещення необхідні такі умови:, що я відмовився від свого колишнього життя, з довірою віддавши Ісусу все, чим я є і що маю, і завдяки цьому воскрес разом з Ним до нового життя. Це означає, що я прийняв Ісуса як свого Спасителя і Господа і відтепер дозволяю Йому керувати моїм життям. В ідеалі рішення про цей принциповий крок приймається ще до хрещення, а символічний обряд водного хрещення публічно засвідчує його. На жаль, я сам пішов цим шляхом лише через кілька років після свого хрещення.

Для кращого розуміння наведемо також слова Ісуса з Євангелія від Луки 9:23–25: „Тоді він сказав до всіх їх: «Хто хоче йти за мною, нехай зречеться самого себе і візьме свій хрест» щодня і йди за мною. Бо хто бути Хто хоче зберегти своє життя, той його втратить; а хто бути Хто заради мене втратить життя, той його збереже.
Адже яка користь людині, якщо вона завоює весь світ, але втратить себе або завдасть собі шкоди?“

Ісус пояснює, що наші Наступництво — це повсякденна справа так. Усе наше життя підпорядковане добовому ритму, що триває 24 години. Сучасно кажучи, ми „запрограмовані на добовий цикл“. Ми щодня їмо й п’ємо, щодня рухаємося, щодня спимо, і Біблія каже у 2-му Посланні до Коринтян 4:16 „внутрішня людина оновлюється з кожним днем“.

Йдеться також про те, щоб щоранку оновлювати наше віддавання себе Ісусу — усім, чим ми є і що маємо, — та щодня молитися про Святого Духа з обітницею й приймати Його. Коли ми молимося з обітницею, ми знаємо, що нас вислухано (1 Івана 5:14–15; 2 Петра 1:4). Це допомагає нам твердо вірити, що це вже сталося.

Що означає „заперечувати себе»? “ Це означає сказати своєму его: «Ти більше не керуватимеш моїм життям. Тепер Ісус — мій Господь».

Що означає «взяти на себе свій хрест»? Це означає те саме, але з тим доповненням, що я також беру на себе труднощі, проблеми та неприємності заради віри.

Нам легко підпорядковувати свою волю волі Божій, якщо ми довіряємо Божій любові й щоранку, серед іншого, молимося: «Господи, зроби мене готовим охоче приймати все, чого Ти бажаєш» (Послання до Євреїв 13:21).

Ісус дуже чітко дає зрозуміти, що ми маємо відмовитися від власних егоїстичних планів і бажань, щодня приймаючи Його самого через Його Духа в собі та дозволяючи Йому наставляти й вести нас. Чи може бути кращий обмін? НІ! Неймовірно, що робить для нас Божа благодать.

Чи не занадто далеко заходить очікування Ісуса, що я маю відмовитися від власного життя? З людської, егоїстичної точки зору, це занадто велика вимога.

Але, на щастя, Бог не поводиться з нами, виходячи з цих людських міркувань. Мотивом Бога, який спонукає нас повністю віддатися Ісусу, є Його любов. Христос повністю віддав своє життя за нас із незбагненною любов’ю. І Він просить нас повністю довірити Йому наше життя, щоб Він міг зробити нас щасливими в цьому житті та у вічному житті. Він хоче дарувати нам тут життя в повноті (Івана 10:10) та життя у славі в Царстві Божому (2 Тимофія 2:10).

Біблія порівнює наші стосунки з Ісусом із шлюбом (див. Ефесян 5:32). Згадаймо про шлюб: під час весілля наречена довіряє все своє життя нареченому, і навпаки. Для закоханих це є цілком природним. Ніхто не сприймає це як вимогу. Ніхто не одружився б, якби його партнер хотів один день на тиждень присвячувати зраді.

Любов віддається цілком і очікує того самого від іншого. Для нас дуже важливо усвідомити, що Божі дії щодо нас зумовлені чистою божественною любов’ю.

Головне в Євангелії — це мати нове життя. Йдеться про те, щоб народитися заново через віддачу або присвячення свого життя Ісусу Христу та через „оновлення у Святому Дусі“: Отже, «народження з води» означає віддачу нашого життя Ісусу; це засвідчується через хрещення.

Термін „Дух“ вказує на оновлення та перетворення завдяки Святому Духу. У Тита 3:4–5 (HFA) пояснюється:

„Але тоді стала очевидною доброта Бога, нашого Спасителя, та Його любов до нас, людей. Він врятував нас — не тому, що ми зробили щось, чим заслужили Його любов, а виключно з доброти. У Своїй милосердності Він перетворив нас на нових людей через нове народження, яке подібне до очищувальної купелі. Це здійснив Святий Дух.“

(LU „…через купіль відродження та оновлення у Святому Дусі“)

Також у Римлянам 8:1–2 згадується дія Святого Духа під час нового народження: Отже, тепер немає засудження для тих, хто в Христі Ісусі. Бо закон Духа, що оживляє у Христі Ісусі, звільнив тебе від закону гріха і смерті.

Коли ми народжуємося заново, ми перебуваємо „у Христі“. Той, хто перебуває „у Христі“, вже живе новим життям, а той, хто перебуває „поза Христом“, ще перебуває у смерті. Чим ми перебуваємо у Христі? Тому що життєдайна сила Святого Духа змогла оживити нас через наше беззастережне підкорення, тобто здійснила нове народження. Крім того, ми були звільнені від влади гріха, а це означає, що ми більше не мусимо грішити і більше не хочемо грішити. Але ми все одно можемо згрішити через поспіх, недбалість або через нерозумні рішення (див. 1 Івана 2:1).

Іоанна 15:1–8 показує, що після нового народження ми маємо залишатися в цій єдності, у новому житті: „Залишайтеся в мені, а я — у вас“, — каже Ісус. Як це зробити? У книзі Життя Ісуса У розділі 676.2 Е. Г. Уайт пояснює, як це робити.

Це означає, що

Завдяки цим двом елементам або зв’язкам — відданості Ісусу та оновленню у Святому Дусі — ми народилися заново. Постійне життя в основному зв’язку з Ісусом та похідному зв’язку зі Святим Духом підтримує наше нове життя, яке ми щоранку оновлюємо. Дозвольте мені сказати так: після одруження люди живуть разом.

У Біблії сказано: Праведник житиме вірою.

Вона наводить нам приклад Авраама. Він був людиною, якій завдяки вірі в Бога було даровано праведність, що має значення перед Богом. Римлянам 4:3: „Авраам повірив Богові, і це було зараховано йому за праведність.“

У 1-й книзі Мойсея, розділ 12, вперше згадується Авраам під своїм колишнім ім’ям — Аврам. Бог каже йому: „Залиш свою батьківщину і від твоїх родичів, і з дому твого батька у країну, яку я хочу тобі показати… І Аврам вирушив звідти, як Господь йому сказав.“ (Вірші 1 і 4).

У 15-му розділі Бог обіцяє бездітному Авраму, що він матиме незліченну кількість нащадків — як зірок на небі. Вірш 6: „Аврам повірив Господу, і це було зараховано йому за праведність.“ Через багато років у нього народився син Ісаак.

Коли Ісаак був ще юнаком, Бог доручив Авраму шокуюче завдання:

„Візьми Ісаака, свого єдиного сина, якого ти любиш, і йди до землі Морія і принеси його в жертву туди, на горі, про яку я тобі скажу, щоб принести там жертву вогню. Там рано-вранці стояв Авраам встав, осідлав свого осла, взяв із собою двох слуг та свого сина Ісаака і розрубав дрова для жертвопринесення, вирушив у дорогу й пішов до того місця, про яке йому сказав Бог.” (Розділ 22,1–3)

Ці приклади свідчать про те, що Авраам діяв у повній відданості Богу. Іноді він мав сумніви і хотів „допомогти“ Богу своїми власними діями. (див. Бут. 12:10–20; Бут. 15:1–16) Але основною рисою його життя була повна довіра до Бога. Бут. 15:6: „Аврам повірив Господу, і це було зараховано йому за праведність.“

Особисто мені вивчення 8-го розділу Послання до Римлян дуже допомогло зрозуміти, що таке праведність з віри.

Римлянам 8 — це послання про життя, сповнене перемог. Це — чудове джерело натхнення. Саме там на перший план виходить Святий Дух: про Нього згадується 21 раз, і Його описують як силу, яка дає віруючим силу перемогти силу гріха (див. вірш 2) та вірш 37 „Але в усьому цьому ми перемагаємо завдяки Тому, хто нас полюбив.“

Римлянам 8:1: „Отже, тепер немає засудження для тих, хто перебуває у Христі Ісусі. Що означає бути у Христі Ісусі?

Цей вираз „у Христі“ зустрічається в Новому Завіті 170 разів. Він вказує на глибину особистого зв’язку між християнином і Христом. Він описує щоденний, живий зв’язок із Христом через Святого Духа. Щоранку ми віддаємося Йому всім, чим ми є і що маємо, — з готовністю слідувати за НИМ у всьому (Івана 14:20; 15:4–7).

Йоганнес описує цю єдність як „бути в ньому“ (1 Івана 2:5, 6, 28; 3:24; 5:20). Петро, як і Павло, говорить про „бути у Христі“
(1 Петра 3:16; 5:14). Ісус підкреслив глибину цього єднання у своїй притчі про виноградну лозу та гілки в Євангелії від Івана 15:1–8; наприклад, у вірші 4: „Залишайтеся в Мені, а Я — у вас. Як лоза не може приносити плоду сама по собі, якщо не залишається на виноградній лозі, так і ви не зможете, якщо не залишатиметеся в Мені.“

Якщо хтось не переживає цю перетворюючу єдність із Христом через відсутність покірності або нестачу Святого Духа, то він ще не зрозумів, що таке звільнення від осуду. Спасительна віра, яка приносить примирення та виправдання (Рим. 3:22–26), стосується життя „у Христі Ісусі“. „У Господі“ “У Господі“ я маю праведність і силу (Іс. 45:24).

Римлянам 8:2: „Адже закон Духа, Той, хто оживляє у Христі Ісусі, звільнив мене від закону гріха і смерті.“

„Закон Духа“ — це життєдайна сила Святого Духа, який діє як закон у житті тих, хто наповнений Ним. Вираз „що оживляє у Христі Ісусі“ показує, що Святий Дух втілює у нашому житті те, що Ісус звершив для нас на хресті.

Святий Дух дбає про те, щоб скарб благодаті, здобутий Христом на хресті, став для нас реальністю. На противагу цьому стоїть закон гріха, який приносить лише смерть і осуд (див. Римлянам 7:21–24).

Це та сила, яку чинить гріх. Вона веде до смерті. Для того, хто звільнився від влади гріха, він більше не є панівною та контролюючою силою. Дух життя, що живе в нас, дає здатність до послуху та силу, щоб „умертвити вчинки плоті“ (вірш 13), тобто подолати егоїстичні, безлюбовні та злі бажання, думки, слова та вчинки. Це чудове послання. Замісна жертва Ісуса приносить нам виправдання, а Його Святий Дух розриває ланцюги зла.

Римлянам 8:3 Hfa: „Як це сталося? Закон не міг допомогти нам жити так, як того бажає Бог. Він виявився безсилим перед нашою гріховною природою. Тому Бог послав до нас Свого Сина. Він став людиною і, як і ми, піддався владі гріха. Замість нас Він взяв на Себе Божий вирок за гріх і тим самим позбавив його сили.“

Що завдяки цьому стало можливим?

Римлянам 8:4 (LU): „Щоб справедливість була передбачена законом в нас було б виконано те, що ми а не за тілом жити, а за Духом.“

Тут висловлюється чудова істина про життя з Христом через Святого Духа. Необхідна праведність досягається не нами самими, а Ісусом у нас.

Це свідчить про те, що якщо Ісус перебуває в мені через Святого Духа, то завдяки Його присутності в моєму житті Його справедливість поширюється й на мене.

Біблія порівнює наші стосунки з Ісусом із шлюбом. Приклад: молода жінка має борг у розмірі 50 000 євро. Вона виходить заміж за мільярдера. Тепер те, що належить її чоловікові, належить і їй. Чоловік із радістю сплатить борги своєї дружини, щоб вона нарешті звільнилася від цього боргового тягаря. Так само відбувається, коли ми „виходимо заміж за Ісуса“.

1 Коринтян 1:30 показує, що „Ісус Христос є для нас від Бога мудрістю, праведністю, освяченням і спасінням.“

Неможливо власними силами виконати необхідні вимоги Бога для вступу до Царства Божого. Але все це здійснюється в нас через Ісуса Христа, коли ми живемо в повній відданості Йому та в Святому Дусі.

Бути у Христі та жити новим життям настільки важливо, що Павло пише молодому Тимофію: „Прагни справедливості.“ (1 Тимофія 6:11)

Покладаючись на Ісуса, ми можемо повністю, з радістю та захопленням віддатися Богу. З цих любовних стосунків випливає й те, що я слухаю Божу пораду і роблю те, що Він каже. Адже Христос у мені прагне дотримуватися Божих заповідей.

Ми не повинні випускати з уваги важливий зв’язок. Ісус також даний нам для освячення. Це означає, що Його перебування в нас має як виправдовуючий аспект (справедливість), так і освячуючий аспект (даний для освячення).

Суть полягає в тому, що Божа благодать дарує мені праведність Ісуса. Вона повністю зараховується мені. Я нічого не мушу і не можу зробити для цього. У той момент, коли я повністю віддаюся Ісусу і залишаюся в Ньому, я є і залишаюся виправданим і маю право бути прийнятим до Царства Божого.

Ісус здійснює в нас освячення через Святого Духа, щоб я міг вести життя в послуху. Якщо я готовий бути слухняним, то Святий Дух готовий дарувати мені для цього силу, радість і успіх.

Діяння апостолів 1:8: „Але ви отримаєте силу, коли на вас зійде Святий Дух…“

Ще кілька важливих текстів на цю тему:

Ефесянам 4:22–24: „Ви повинні відкинути стару людину з її колишнім способом життя, яка йде шляхом загибелі у своїх оманливих бажаннях, і оновитися в дусі та думках, щоб одягнутися в нову людину, створену за образом Божим у справжній справедливості та святості.“

Саме в цьому полягає проблема, над якою ми працюємо. Йдеться про те, щоб набути нового характеру і втратити насолоду від гріха; коротше кажучи, йдеться про те, щоб послух приносив мені радість.

Тут Святий Дух допомагає мені здійснити неможливе. Павло пише в
1 Солунян 4,7–8: „Адже Бог покликав нас не до нечистоти, а до освячення. Тож хто це зневажає, той зневажає не людей, а Бога, який дарує вам Свого Святого Духа.“

Дія Святого Духа має тривалі наслідки.

Галатів 5:22: „А плід Духа — це любов, радість, мир, терпіння, доброта, милосердя, лагідність, цнотливість; закон не суперечить усьому цьому.“

Цей плід Духа ми можемо узагальнити одним словом — ПОСЛУХ.