Даже сын священника Джон Уэсли испытывал с этим большие трудности, хотя читал Библию на иврите, греческом и латыни. Он отправился к индейцам в Америку в качестве миссионера. Во время обратного путешествия из Америки в Англию его корабль попал в сильный шторм. Он боялся за свою жизнь. На борту были и другие христиане, но они даже посреди шторма пели духовные песни и славили Бога. Джон Уэсли подумал: «Что же у них сделал то, чего я не делал?

Поэтому он пошел в Лондоне в церковь этих людей. Там он услышал лекцию об оправдании верой, которую Мартин Лютер написал в качестве введения к Посланию к Римлянам. Тогда ему стало ясно, что мы спасаемся благодатью Божьей, которую мы можем принять через веру.

До этого Джон Уэсли изнурял себя, пытаясь заслужить Божью благодать своими добрыми делами. И только там, в этой общине, ему открылись глаза на то, что он уже спасён, поскольку доверился Иисусу Христу как своему Спасителю. Это сделало его безмерно счастливым. Позже он основал методистскую церковь.

В чём заключалась его проблема? Джон Уэсли хотел повиноваться Богу своими собственными силами. Он считал, что должен заслужить вечную жизнь. Такое отношение обременительно, изнурительно и никогда не дарит покоя. Оно также не приводит нас к цели. Это показывает нам: можно быть великим библеистом и при этом совершенно ошибаться в одном из основных вопросов.

Грех — это противоположность „праведности“. Мы все грешники, и притом каждый без исключения. Павел пишет в Послании к Римлянам 3:10: „Нет ни одного праведного, ни одного.“

Поскольку первые люди — наши прародители — из-за недоверия к Богу нарушили Его закон, они были изгнаны из рая. Это стало следствием один Грех. Это показывает нам: для грешников, то есть для неправедных, даже если бы речь шла всего лишь об одном грехе, нет входа в Царство Божье. Если бы Бог допустил это, то грех со всеми его последствиями остался бы навечно. Тогда Бог тем самым увековечил бы зло для всех и навсегда. Бог этого не хочет. И мы, конечно же, тоже этого не хотим. Ведь „Но мы ожидаем, согласно Его обещанию, нового неба и новой земли, в которых будет обитать праведность“ (2 Петра 3:13). Поэтому Бог требует от каждого, кто хочет войти в Царство Божье, соблюдать Его заповеди. Только тот, кто живет в полном согласии с Божьими заповедями, может приблизиться к Нему. Но, к сожалению, у нас с этим дела обстоят плохо. Слово Божье гласит в Исаии 64:5 „вся наша праведность подобна запятнанной одежде“ (Ис. 64:6).

Однако был один человек, который, будучи человеком, жил в полном послушании. Этот единственный праведник — Иисус Христос.

В Послании к Евреям 1:8–9 о Сыне говорится: „Боже, Твой престол вечен от вечности до вечности, и скипетр Справедливость — это скипетр твоего царства. Ты любил справедливость и ненавидел несправедливость; поэтому, о Боже, твой Бог помазал тебя маслом радости, как никого из твоих собратьев.“

Об этом уже было предсказано в мессианских пророчествах о Христе: „И вот как его будут называть: «Господь — наша праведность».“ (Иеремия 3:23, ср. 1 Коринфянам 1:30; о мессианских пророчествах см. Послания Андрея 1 и 8.)

Он написал в Послании к Римлянам 1:16–17: „Ведь мне стыдно за это Евангелие нет; ибо это сила Божья, приносящая спасение все, кто в это верит, сначала иудеям, а затем и грекам. Ибо в нём (в Евангелии) открывается Праведность, уважаемая Богом, проистекает из веры в веру; как написано: «Праведный будет жить верой».“

Евангелие — это Сила Божья, которая дарует спасение всем, кто в неё верит. В чём же заключается суть Евангелия, спасающая нас? Ответ: То, что мы можем стать детьми Божьими. Иоанн показывает нам, как стать детьми Божьими.

Евангелие от Иоанна 1:12, 13 (GNB): „Но всем, которые его приняли и поверили ему, Он даровал им право стать детьми Божьими. И это происходит не в результате естественного рождения или человеческой воли и поступков, а потому, что Бог дарует им новую жизнь.“ („Рожденные Богом — это“ LU)

Перед этим важным утверждением Иоанн показывает нам: кто такой Иисус, о принятии которого в нашу жизнь и идет речь:

Стих 1: Бог (Бог был Словом), Стих 3: Творец (все сущее сотворено одним и тем же), Стих 4: Дающий жизнь (В нём была жизнь). Когда мы осознаем, кем является Иисус, мы понимаем, что Он войдет в нашу жизнь только тогда, когда мы передадим Ему власть над нашей жизнью.

В стихах 12 и 13, которые мы только что прочитали, содержится библейский отрывок, наиболее ясно показывающий нам, как мы становимся детьми Божьими: речь идет о том, чтобы принять Иисуса в свою жизнь, довериться Ему и обрести через Него новую жизнь. Это невероятно: наш Бог, наш Создатель, наш Даритель жизни хочет соединить Свою жизнь с нашей. Он хочет жить Своей жизнью в нас и через нас. Тогда Его праведность распространяется и на меня. Понятно, что для меня нет лучшей жизни, чем жизнь под Его руководством. Он есть любовь, Он всемогущ, всеведущ. Он хочет, чтобы я имел здесь новую жизнь, жизнь в изобилии (Иоанна 10:10) и вечную жизнь во славе (1 Петра 5:10).

Однако Иоанн также показывает нам, что были и такие неразумные люди, которые предпочли сами решать, как жить. В Евангелии от Иоанна 1:11 он говорит: „Он пришёл в Свой дом, но Свои не приняли Его.“ К сожалению, эта проблема существует и в Церкви в последние времена, ведь Иисус говорит в Откровении 3:20: „Вот, я стою перед [Сердце]дверь и постучу. Если кто-нибудь услышит мой голос и откроет дверь, я войду к нему и буду ужинать с ним, а он — со мной.“

Принятие Иисуса ведет к новой жизни и, соответственно, шаг за шагом — к новому образу жизни. В беседе с богословом Никодимом Иисус объяснил нам совсем другими словами и понятиями, как мы обретаем эту новую жизнь. Хорошо, когда мы рассматриваем эти важные вопросы с разных точек зрения.

Иоанна 3:3: Иисус ответил ему и сказал: „Истинно, истинно говорю тебе: если кто-нибудь рожденный заново то он не сможет увидеть Царство Божие.“

Иисус повторил это другими словами: Иоанна 3:5: „Иисус ответил: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто-нибудь не…» родиться от воды и Духа, поэтому он не может войти в Царство Божие.“

Евангелие от Иоанна 3:6–7: „Рожденное от плоти — то и есть плоть; а что рожденный от Духа — это и есть Дух. Не удивляйся тому, что я сказал тебе: «Вы должны родиться заново».“

Речь идет о библейском крещении через погружение. Об этом мы читаем в Послании к Римлянам 6:3–4:

„Или разве вы не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, крестились в Его смерть? Итак, мы погребены с Ним крещением в смерть, чтобы, как Христос воскрес из мертвых славой Отца, так и мы жили новой жизнью.“

Таким образом, библейское крещение через погружение в воду призвано показать, что наш старый человек был погребен вместе со Христом, а новый человек воскрес вместе с Ним. Таким образом, для крещения необходимо, чтобы, то, что я отказался от своей прежней жизни, с полным доверием вверив Иисусу всю свою жизнь — всё, чем я являюсь и что у меня есть, — и тем самым воскрес с Ним к новой жизни. Это означает, что я принял Иисуса как своего Спасителя и Господа и отныне позволяю Ему направлять мою жизнь. В идеале этот принципиальный шаг следует сделать до крещения, а символический обряд водного крещения публично демонстрирует это. Я сам, к сожалению, вступил на этот путь только спустя годы после крещения.

Для лучшего понимания приведу также слова Иисуса из Евангелия от Луки 9:23–25: „Тогда Он сказал всем им: «Кто хочет следовать за Мной, тот пусть отречется от себя и возьмет свой крест» ежедневно и следуй за мной. Ибо тот, кто быть Кто хочет сохранить жизнь, тот потеряет её; а кто быть Тот, кто ради меня пожертвует жизнью, тот её сохранит.
Ведь какая польза человеку, если бы он завоевал весь мир, но при этом потерял бы самого себя или нанёс себе вред?“

Иисус объясняет, что наши Преемственность — это повседневный вопрос . Вся наша жизнь подчиняется суточному ритму, составляющему 24 часа. Говоря современным языком, можно сказать, что мы „запрограммированы на сутки“. Мы ежедневно едим и пьем, ежедневно двигаемся, ежедневно спим, и Библия говорит в 2 Коринфянам 4:16 „внутренний человек обновляется день ото дня“.

Речь идет о том, чтобы каждое утро вновь посвящать себя Иисусу всем, чем мы являемся и чем обладаем, и ежедневно молиться об обещанном Святом Духе и принимать Его. Когда мы молимся с верой в обещание, мы знаем, что наша молитва услышана (1 Иоанна 5:14–15; 2 Петра 1:4). Это помогает нам твёрдо верить в то, что это уже произошло.

Что означает „отречься от себя»? “ Это значит сказать своему эго: «Ты больше не будешь распоряжаться моей жизнью. Теперь Иисус — мой Господь».

Что значит «взять на себя свой крест»? Это означает то же самое, но с тем дополнением, что я также беру на себя трудности, проблемы и неудобства ради веры.

Нам легко подчинить свою волю воле Божьей, если мы доверяем Божьей любви и каждое утро, в частности, молимся так: «Господи, сделай меня готовым с готовностью принять всё, чего Ты пожелаешь» (Евреям 13:21).

Иисус очень ясно дает понять, что мы должны отказаться от своих эгоистичных планов и желаний, ежедневно принимая Его в себя через Его Дух и позволяя Ему наставлять и вести нас. Есть ли лучший обмен? НЕТ! Невероятно, что делает для нас Божья благодать.

Не слишком ли далеко заходит ожидание Иисуса, что я должен отказаться от собственной жизни? С эгоистической, человеческой точки зрения это слишком большая просьба.

Но, к счастью, Бог не поступает с нами, руководствуясь этими человеческими соображениями. Мотивом, побуждающим Бога призывать нас к полной преданности Иисусу, является Его любовь. Христос полностью отдал Свою жизнь из непостижимой любви к нам. И Он просит нас полностью довериться Ему, чтобы Он мог сделать нас счастливыми как в этой жизни, так и в жизни вечной. Он хочет даровать нам здесь жизнь в изобилии (Иоанна 10:10) и жизнь во славе в Царстве Божьем (2 Тимофея 2:10).

Библия сравнивает наши отношения с Иисусом с браком (ср. Ефесянам 5:32). Вспомним о браке: во время свадьбы невеста доверяет всю свою жизнь жениху, и наоборот. Для влюблённых это само собой разумеется. Никто не воспринимает это как требование. Никто не вступил бы в брак, если бы его партнёр хотел один день в неделю отводить на измену.

Любовь отдаёт себя полностью и ожидает того же от другого. Для нас так важно понять, что Божье действие в нашей жизни продиктовано чистой божественной любовью.

Главное в Евангелии — это обрести новую жизнь. Речь идет о рождении свыше через предание или посвящение нашей жизни Иисусу Христу и через „обновление в Святом Духе“: Таким образом, «родиться из воды» означает передачу нашей жизни Иисусу; это подтверждается крещением.

Термин „Дух“ указывает на обновление и преображение через Святого Духа. В Титу 3:4–5 (HFA) объясняется:

„Но тогда проявились благость Бога, нашего Освободителя, и Его любовь к нам, людям. Он спас нас — не потому, что мы сделали что-то, чем заслужили Его любовь, а исключительно из благости. В Своей милости Он сотворил нас новыми людьми через новое рождение, подобное очищающему омовению. Это совершил Святой Дух.“

(LU „…через крещение возрождения и обновления в Святом Духе“)

Также в Римлянам 8:1, 2 упоминается действие Святого Духа при новом рождении: «Итак, нет уже осуждения тем, кто во Христе Иисусе. Ибо» закон Духа, дающий жизнь во Христе Иисусе, освободил тебя от закона греха и смерти.

Когда мы рождаемся свыше, мы находимся „во Христе“. Тот, кто находится „во Христе“, уже живет новой жизнью, а тот, кто находится „вне Христа“, все еще пребывает во смерти. Благодаря чему мы находимся во Христе? Потому что животворная сила Святого Духа смогла оживить нас через наше безоговорочное предание Себе, то есть совершила новое рождение. Кроме того, мы были освобождены от власти греха, а это означает, что мы больше не обязаны грешить и не хотим грешить. Но мы всё же можем согрешить из-за опрометчивости, небрежности или неразумных решений (ср. 1 Иоанна 2:1).

В Евангелии от Иоанна 15:1–8 говорится, что после возрождения мы должны пребывать в этой связи, в новой жизни: „Оставайтесь во мне, а я — в вас“, — говорит Иисус. Как это сделать? В книге Жизнь Иисуса В главе 676.2 книги Э. Г. Уайт объясняется, как это делать.

Это означает, что

Благодаря этим двум элементам или отношениям — преданию себя Иисусу и обновлению в Святом Духе — мы родились заново. Благодаря постоянной жизни в основополагающих отношениях с Иисусом и последующих отношениях со Святым Духом наша новая жизнь поддерживается, поскольку мы обновляем её каждое утро. Позволю себе выразиться так: после свадьбы люди живут вместе.

В Библии сказано: Праведник будет жить верой.

Она приводит нам в пример Авраама. Это был человек, которому благодаря вере в Бога была дарована праведность, признаваемая перед Богом. Послание к Римлянам 4:3: „Авраам поверил Богу, и это было зачтено ему за праведность.“

В 1-й книге Моисеевой, глава 12, впервые упоминается Авраам под своим прежним именем Аврам. Бог говорит ему: „Уйди из своей родины и из числа твоих родственников, и из дома твоего отца в страну, которую я хочу тебе показать… И Аврам отправился, как сказал ему Господь.“ (Строки 1 и 4).

В 15-й главе Бог обещает бездетном Авраму, что у него будет бесчисленное множество потомков — как звёзды на небе. Стих 6: „Аврам поверил Господу, и это было зачтено ему за праведность.“ Спустя много лет у него родился сын Исаак.

Когда Исаак был ещё юношей, Бог дал Авраму поразительное поручение:

„Возьми Исаака, своего единственного сына, которого ты любишь, и отправляйся в землю Мориа и принесу его в жертву туда, чтобы принести всесожжение на горе, о которой я тебе скажу. Рано утром Авраам стоял там встал, оседлал своего осла, взял с собой двух слуг и своего сына Исаака, и расколол дрова для всесожжения, собрался и отправился в место, о котором ему сказал Бог.” (Глава 22,1–3)

Эти примеры показывают, что Авраам действовал, полностью доверившись Богу. Иногда у него возникали сомнения, и он хотел „помочь“ Богу своими собственными действиями. (см. Бытие 12:10–20; Бытие 15:1–16) Но основной мотив его жизни заключался в полном доверии к Богу. Бытие 15:6: „Аврам поверил Господу, и это было зачтено ему за праведность.“

Лично мне изучение 8-й главы Послания к Римлянам значительно помогло понять, что такое праведность по вере.

8-я глава Послания к Римлянам — это послание о победоносной жизни. Это — великолепный источник вдохновения. Здесь на первый план выходит Святой Дух: Он упоминается 21 раз и описывается как сила, которая даёт верующим силу одержать победу над силой греха (см. стих 2) и стих 37 „Но во всем этом мы побеждаем благодаря Тому, Кто возлюбил нас.“

Римлянам 8:1: „Таким образом, теперь нет осуждения» для тех, кто во Христе Иисусе. Что значит быть во Христе Иисусе?

Это выражение „во Христе“ встречается в Новом Завете 170 раз. Оно указывает на глубину личной связи между христианином и Христом. Оно описывает повседневную, живую связь со Христом через Святого Духа. Каждое утро мы предаёмся Ему со всем, чем мы являемся и что имеем, — с готовностью следовать за НИМ во всём (Иоанна 14:20; 15:4–7).

Иоанн описывает это единство как „быть в нем“ (1 Иоанна 2:5, 6, 28; 3:24; 5:20). Петр, как и Павел, говорит о „быть во Христе“
(1 Петра 3:16; 5:14). Иисус подчеркнул глубину этого единения в своей притче о виноградной лозе и ветвях в Евангелии от Иоанна 15:1–8; например, стих 4: „Пребудьте во Мне, а Я в вас. Как лоза не может приносить плода сама по себе, если не пребывает на виноградной лозе, так и вы не сможете, если не пребудете во Мне.“

Если кто-то не испытывает этого преобразующего единения со Христом из-за отсутствия полной преданности или недостатка Святого Духа, то он ещё не понял, что такое освобождение от осуждения. Спасительная вера, приносящая примирение и оправдание (Рим. 3:22–26), относится к жизни „во Христе Иисусе“. „В Господе“ “В Господе“ я обретаю праведность и силу (Ис. 45:24).

Римлянам 8:2: „Ведь закон Духа, Который дарует жизнь во Христе Иисусе, освободил меня от закона греха и смерти.“

„Закон Духа“ — это животворная сила Святого Духа, который действует как закон в жизни тех, кто наполнен Им. Выражение „дающий жизнь во Христе Иисусе“ показывает, что Святой Дух воплощает в нашей жизни то, что Иисус совершил для нас на кресте.

Святой Дух заботится о том, чтобы сокровище благодати, завоеванное Христом на кресте, стало реальностью в нас. В противовес этому стоит закон греха, который приносит лишь смерть и осуждение (см. Римлянам 7:21–24).

Это — власть, которую осуществляет грех. Она ведет к смерти. Для того, кто освободился от власти греха, она больше не является господствующей и контролирующей силой. Внутренний Дух жизни даёт способность к послушанию и даёт силу „умертвить дела плоти“ (стих 13), то есть преодолеть эгоистичные, безлюбовные и злые желания, мысли, слова и поступки. Это чудесное послание. Заместительная жертва Иисуса приносит нам оправдание, а Его Святой Дух разрывает оковы зла.

Римлянам 8:3 Hfa: „Как это произошло? Закон не мог помочь нам жить так, как угодно Богу. Он оказался бессильным перед нашей греховной природой. Поэтому Бог послал к нам Своего Сына. Он стал человеком и, как и мы, подвергся власти греха. Вместо нас Он взял на Себя Божий приговор за грех и тем самым лишил его силы.“

Что стало возможным благодаря этому?

Послание к Римлянам 8:4 (LU): „Чтобы справедливость была обеспечена законом в нас было бы выполнено то, что мы не по плоти жить не по плоти, а по духу.“

Здесь через Святого Духа выражается чудесная истина о жизни со Христом. Необходимая праведность совершается не нами самими, а Иисусом в нас.

Это показывает: если Иисус пребывает во мне через Святого Духа, то благодаря Его присутствию в моей жизни Его праведность распространяется и на меня.

В Библии наши отношения с Иисусом сравниваются с браком. Пример: у молодой женщины долг в 50 000 евро. Она выходит замуж за миллиардера. Теперь всё, что принадлежит её мужу, принадлежит и ей. Муж с радостью погасит долги своей жены, чтобы она наконец-то избавилась от этого долгового бремени. Так же происходит, когда мы „выходим замуж за Иисуса“.

1 Коринфянам 1:30 показывает, что „Иисус Христос дан нам Богом в мудрость, праведность, освящение и искупление.“

Своими силами невозможно выполнить все необходимые требования Бога для вступления в Царство Божье. Но всё это исполняется в нас через Иисуса Христа, если мы живём в полной преданности Ему и в Святом Духе.

Быть во Христе и жить новой жизнью настолько важно, что Павел пишет молодому Тимофею: „Стремись к справедливости.“ (1 Тимофею 6:11)

Полагаясь на Иисуса, мы можем полностью, с радостью и восторгом предаться Богу. Из этих любовных отношений также следует, что я прислушиваюсь к Божьему совету и делаю то, что Он говорит. Ведь Христос во мне стремится соблюдать заповеди Божьи.

Мы не должны упускать из виду одну важную взаимосвязь. Иисус дан нам также для освящения. Это означает, что Его пребывание в нас имеет как оправдывающую сторону (праведность), так и освящающую сторону (дан для освящения).

Смысл заключается в следующем: Божья благодать дарует мне праведность Иисуса. Она в полной мере зачисляется мне. Мне не нужно и я не могу ничего для этого сделать. В тот момент, когда я полностью предаюсь Иисусу и пребываю в Нём, я оправдываюсь и остаюсь оправданным, и получаю право быть принятым в Царство Божье.

Иисус совершает в нас освящение через Святого Духа, чтобы я мог вести жизнь в послушании. Если я готов быть послушным, то Святой Дух готов даровать мне для этого силу, радость и успех.

Деяния Апостолов 1:8: „Но вы обретете силу, когда на вас сойдет Святой Дух…“

Еще несколько важных текстов по этой теме:

Ефесянам 4:22–24: „Вам следует отречься от прежнего образа жизни — от старого человека, идущего по пути погибели в своих обманчивых желаниях, — и обновиться в духе и мыслях, чтобы облечься в нового человека, сотворенного по образу Божьему в истинной праведности и святости.“

Именно в этом и заключается проблема, над которой мы работаем. Речь идет о том, чтобы обрести новый характер и утратить удовольствие от греха; короче говоря, речь идет о том, чтобы послушание доставляло мне радость.

Здесь Святой Дух помогает мне совершить невозможное. Павел пишет в
1 Фессалоникийцам 4:7–8: „Ведь Бог призвал нас не к нечистоте, а к освящению. Итак, кто пренебрегает этим, тот пренебрегает не людьми, а Богом, Который дарует вам Свой Святой Дух.“

Действие Святого Духа имеет долгосрочные последствия.

Галатам 5:22: „Плод же Духа — это любовь, радость, мир, долготерпение, доброта, милосердие, кротость, целомудрие; против всего этого нет закона.“

Мы можем обобщить этот плод Духа одним словом — ПОСЛУШАНИЕ.