جان وسلی، پسر یک کشیش محلی، نیز در این زمینه با دشواری زیادی مواجه بود، هرچند کتاب مقدس را به زبان‌های عبری، یونانی و لاتین می‌خواند. او به‌عنوان مبلغ مذهبی به سرخ‌پوستان آمریکا رفت. در سفر بازگشتش از آمریکا به انگلستان، کشتی‌اش در طوفانی سهمگین گرفتار آمد. او از جان خود هراس داشت. در کشتی مسیحیان دیگری هم بودند، اما آنها درست در وسط طوفان سرودهای مذهبی می‌خواندند و خدا را ستایش می‌کردند. جان وسلی در تعجب فرو رفت: «آنها اصلاً چه می‌کنند؟» چه کاری انجام داده‌ام که انجام نداده‌ام؟

به همین دلیل او به کلیسای این مردم در لندن رفت. در آنجا به سخنرانی‌ای دربارهٔ تبرئه از طریق ایمان گوش داد که مارتین لوتر به‌عنوان مقدمه‌ای بر نامه به رومیان نوشته بود. آنگاه دریافت که ما به فیض خدا نجات می‌یابیم، فیضی که می‌توانیم از طریق ایمان بپذیریم.

پیش از آن، جان وسلی در تلاش بود زیرا می‌کوشید فیض خدا را از طریق اعمال نیک خود به دست آورد. تنها در آن جماعت بود که چشمانش به این حقیقت گشوده شد که او پیش از آن نجات یافته بود، زیرا به عیسی مسیح به‌عنوان نجات‌دهندهٔ خود ایمان داشت. این امر او را سرشار از شادی کرد. بعدها کلیسای متدیست را تأسیس کرد.

مشکل او چه بود؟ جان وسلی می‌خواست با تلاش‌های خود از خدا اطاعت کند. او معتقد بود که باید حیات جاودانه را به‌دست آورد. این نگرش طاقت‌فرسا، خسته‌کننده و هرگز آرامش را به ارمغان نمی‌آورد. و ما را به هدفمان نمی‌رساند. این نشان می‌دهد که می‌توان یک عالم بزرگ کتاب مقدس بود و با این حال در یک مسئله بنیادین کاملاً اشتباه کرد.

گناه ضد „پرهیزگاری“ است. ما همه گناهکاریم، هر یک از ما بدون استثنا. پولس در رومیان ۳:۱۰ می‌نویسد: „هیچ‌کس صالح نیست – حتی یک نفر هم نیست.“

چون نخستین انسان‌ها – نیاکان ما – به خاطر بی‌اعتمادی به خدا قانون او را شکستند، از بهشت رانده شدند. این پیامد بود. یک گناه. این به ما نشان می‌دهد که گناهکاران – یعنی ستمگران – هیچ راهی به ملکوت خدا ندارند، حتی اگر آن تنها یک گناه باشد. اگر خدا اجازه می‌داد، آنگاه گناه با تمام پیامدهایش برای همیشه باقی می‌ماند. خدا آنگاه شر را برای همه و برای همیشه ابدی می‌ساخت. خدا چنین نمی‌خواهد. و البته، ما نیز چنین نمی‌خواهیم. زیرا „اما ما در انتظار آسمان نو و زمین نو هستیم، چنان‌که او وعده داده است، جایی که عدالت در آن ساکن است.“ (دوم پطرس ۳:۱۳). به همین دلیل است که خدا از هر کسی که می‌خواهد وارد ملکوت خدا شود می‌خواهد که از قوانین او پیروی کند. تنها کسانی که در هماهنگی کامل با قوانین خدا زندگی می‌کنند می‌توانند به او نزدیک شوند. اما متأسفانه در این زمینه اوضاع برای ما چندان روشن نیست. کلام خدا در اشعیا ۶۴:۵ می‌گوید „تمام عدالت ما مانند جامهٔ آلوده است.“ (اشعیا ۶۴:۶).

اما کسی بود که حتی به‌عنوان یک انسان زندگی سرشار از اطاعت کامل داشت. تنها فرد صالح عیسی مسیح است.

در عبرانیان ۱: ۸–۹ دربارهٔ پسر آمده است: „ای خدا، تخت تو ازلی و ابدی است، و عصای پادشاهی عدالت است چکمهٔ پادشاهی شما. تو عدالت را دوست داشتی و از شرارت بیزار بودی؛ از این رو، ای خدا، خدای تو تو را با روغن شادمانی مسح کرده است، چنان‌که هیچ‌یک از هم‌رده‌هایت چنین نشده‌اند.“

این پیش از این در پیشگویی‌های مسیحایی مربوط به مسیح پیش‌بینی شده بود: „و این نامی است که او به آن خوانده خواهد شد: خداوند عدالت ما.“ (ارمیا ۳:۲۳، ملاحظه کنید اول قرنتیان ۱:۳۰؛ برای پیشگویی‌های مسیحایی به نامه‌های اندرو ۱ و ۸ مراجعه کنید.)

او در نامه به رومیان ۱:۱۶–۱۷ نوشت: „چون از ... خجالت می‌کشم انجیل نه؛ زیرا این قدرت خداست که نجات می‌آورد. همه کسانی که به آن ایمان دارند, ابتدا یهودیان و سپس یونانیان. زیرا در آن (انجیل) آشکار می‌شود. راستی‌ای که در پیشگاه خدا پذیرفته می‌شود، از طریق ایمان حاصل می‌شود، چنان‌که نوشته شده است: «صالحان به ایمان زندگی خواهند کرد.».“

انجیل یک قدرت خدا, که نجات را برای همه کسانی که به آن ایمان می‌آورند، به ارمغان می‌آورد. پس پیام محوری انجیل که ما را نجات می‌دهد چیست؟ پاسخ: اینکه ما می‌توانیم فرزندان خدا شویم. یوحنا به ما نشان می‌دهد چگونه می‌توانیم فرزندان خدا شویم.

اما به کسانی که او را پذیرفتند، یعنی به کسانی که ایمان به نام او آوردند، این اختیار را داد که فرزندان خدا شوند. او از خون بشر نبود و از تبار انسان نبود، بلکه از خدا بود. „اما برای همه, که او را به سرپرستی گرفت و به او باور کردند, او به آنها حق داد که فرزندان خدا شوند. آنها از طریق تولد طبیعی یا اراده و تلاش انسانی چنین نمی‌شوند، بلکه به این دلیل که خدا به آنها زندگی نو می‌بخشد.“ („از خدا زاده‌اند“ LU)

پیش از بیان این سخن مهم، یوحنا به ما نشان می‌دهد که عیسی کیست – کسی که باید او را به زندگی‌مان خوش‌آمد بگوییم:

آیهٔ ۱: خدا (کلمه، خدا بود.), آیه ۳: خالق (همه چیزها به واسطهٔ او آفریده شدند.), آیهٔ ۴: بخشندهٔ حیات (زندگی در او بود). وقتی بفهمیم عیسی کیست، درمی‌یابیم که او تنها در صورتی وارد زندگی‌مان می‌شود که کنترل زندگی‌مان را به او بسپاریم.

در آیات ۱۲ و ۱۳ که همین‌اکنون خواندیم، بخشی از کتاب مقدس را می‌یابیم که روشن‌ترین راه را برای فرزند خدا شدن به ما نشان می‌دهد: این امر با پذیرفتن عیسی در زندگی‌مان، اعتماد به او و دریافت حیات نو از طریق او محقق می‌شود. این باورنکردنی است: خدای ما، خالق ما، بخشندهٔ حیات ما، می‌خواهد زندگی خود را با زندگی ما متحد سازد. او می‌خواهد زندگی خود را در ما و از طریق ما زندگی کند. آنگاه پارسایی او بر من نیز اعمال می‌شود. واضح است که هیچ زندگی بهتری برای من نیست جز زندگی تحت هدایت او. او محبت است؛ او قادر متعال و دانای مطلق است. او می‌خواهد که من در اینجا زندگی جدیدی داشته باشم—زندگی در وفور (یوحنا ۱۰:۱۰)—و زندگی جاودانه در جلال (اول پطرس ۵:۱۰).

با این حال، یوحنا همچنین به ما نشان می‌دهد که افرادی چنین احمق بوده‌اند که ترجیح داده‌اند مسیر زندگی خود را تعیین کنند. او در یوحنا ۱:۱۱ می‌گوید: „او به قوم خود بازگشت، اما قومش او را نپذیرفتند.“ متأسفانه این مشکل در روزهای آخر در کلیسا نیز وجود دارد، زیرا عیسی در مکاشفه ۳:۲۰ می‌گوید: „اینک، من در برابر [از صمیم قلب]در را می‌زنم و می‌کوبم. اگر کسی صدای مرا بشنود و در را باز کند، من به او وارد می‌شوم و با او شام می‌خورم و او نیز با من.“

پذیرفتن عیسی زندگی جدیدی به ارمغان می‌آورد و همراه آن، گام به گام، سبک زندگی جدیدی را رقم می‌زند. در گفت‌وگویی با الهی‌دان نیکودیموس، عیسی با استفاده از واژه‌ها و مفاهیم بسیار متفاوت برای ما توضیح داد که چگونه این زندگی نو را دریافت می‌کنیم. خوب است این پرسش‌های مهم را از زوایای مختلف بررسی کنیم.

یوحنا ۳:۳: عیسی پاسخ داد و به او گفت: „به راستی، به راستی به شما می‌گویم: مگر اینکه شخصی از نو زاده شد … او پادشاهی خدا را نخواهد دید.“

عیسی این را به عبارت دیگری تکرار کرد: یوحنا ۳:۵: „عیسی پاسخ داد: «به راستی، راستی به شما می‌گویم: مگر آنکه کسی من از آب و روح زاده خواهم شد., بنابراین او نمی‌تواند وارد پادشاهی خدا شود.“

جان ۳:۶–۷: „آنچه از گوشت زاده می‌شود، گوشت است؛ و آنچه زادهٔ روح‌القدس این روح است. تعجب نکن که به تو گفتم: «باید دوباره متولد شوی.».“

این به تعمید غوطه‌وری کتاب مقدس اشاره دارد. ما در نامه به رومیان ۶:۳–۴ در این‌باره می‌خوانیم:

„یا نمی‌دانید که همه‌ی ما که در مسیح عیسی تعمید یافته‌ایم، در مرگ او تعمید یافته‌ایم؟ پس ما از طریق تعمید در مرگ با او دفن شدیم، تا همان‌طور که مسیح به واسطه‌ی جلال پدر از مردگان برخاست، ما نیز در تازگی زندگی گام برداریم.“

غسل تعمید کتاب‌مقدسی به روش غوطه‌وری بنابراین برای نشان دادن این است که نفس کهنه‌ی ما با مسیح دفن شد و نفس نوین ما با مسیح برخاست. بنابراین، شرط زیر برای تعمید ضروری است., که من زندگی پیشینم را با سپردن جانم، با تمام وجود و دارایی‌ام، به عیسی در ایمان رها کرده‌ام، و بدین‌وسیله با او به زندگی نو برخاسته‌ام. این بدان معناست که من عیسی را به‌عنوان نجات‌دهنده و خداوندم پذیرفته‌ام و از این پس اجازه می‌دهم او زندگی‌ام را هدایت کند. به‌طور ایده‌آل، این تصمیم بنیادین پیش از غسل تعمید اتخاذ می‌شود و عمل نمادین غسل تعمید با آب به‌طور علنی آن را نشان می‌دهد. متأسفانه خودم تا سال‌ها پس از غسل تعمیدم این مسیر را دنبال نکردم.

برای کمک به درک بهتر، این سخنان عیسی از لوقا ۹:۲۳–۲۵ است: „سپس به همگی گفت: «هر که می‌خواهد پیرو من باشد، باید خود را انکار کند و صلیب خود را بردارد.» روزانه و از من پیروی کنید. زیرا هر کسی بودن هر که در طلب حفظ جان خویش باشد، آن را از دست خواهد داد؛ اما هر که بودن هر که جان خود را به خاطر من از دست بدهد، آن را نجات خواهد داد.
چه سودی برای انسان دارد اگر تمام دنیا را به دست آورد اما خود را از دست بدهد یا به هلاکت برسد؟“

عیسی توضیح می‌دهد که ما جانشینی: امری روزانه است. تمام زندگی ما تحت فرمان چرخهٔ ۲۴ ساعتهٔ روزانه است. به زبان امروزی، ما „برای زندگی روزمره برنامه‌ریزی شده‌ایم“. ما هر روز غذا می‌خوریم و می‌نوشیم، هر روز حرکت می‌کنیم، هر روز می‌خوابیم، و کتاب مقدس در دوم قرنتیان ۴:۱۶ می‌گوید „انسان باطنی روز به روز نو می‌شود.“.

این همچنین دربارهٔ تجدید تعهد ما به عیسی هر صبح با تمام وجود و دارایی‌مان و دعا کردن روزانه برای روح‌القدس با یک وعده و دریافت اوست. وقتی با یک وعده دعا می‌کنیم، می‌دانیم که دعای ما مستجاب شده است (اول یوحنا ۵:۱۴–۱۵؛ دوم پطرس ۱:۴). این به ما کمک می‌کند تا با اطمینان کامل باور کنیم که این اتفاق افتاده است.

„انکار خود» به چه معناست؟ “ این یعنی به خودت بگویی: «تو دیگر حق کنترل زندگی‌ام را نداری. عیسی اکنون پروردگار من است.».

برداشتن صلیب خود به چه معناست؟ این همان معنی را دارد، اما با این تلویح اضافی که من همچنین سختی‌ها، مشکلات و معایب را به خاطر ایمانم می‌پذیرم.

وقتی به محبت خدا اعتماد داریم و هر صبح، از جمله، دعا می‌کنیم: «ای خداوند، مرا آماده ساز تا مشتاق انجام هر آنچه تو می‌خواهی باشم» (عبرانیان ۱۳:۲۱)، تسلیم کردن اراده‌مان در برابر ارادهٔ خدا برای ما آسان است.

عیسی کاملاً روشن می‌کند که ما باید از برنامه‌ها و خواسته‌های خودخواهانه‌مان دست برداریم، در حالی که هر روز او را از طریق روحش در دل‌هایمان می‌پذیریم و به او اجازه می‌دهیم که به ما مشورت دهد و راهنمایی‌مان کند. آیا معامله‌ای بهتر از این وجود دارد؟ نه! شگفت‌انگیز است که فیض خدا برای ما چه می‌کند.

آیا انتظار عیسی مبنی بر اینکه من از زندگی خودم دست بکشم، بیش از حد نیست؟ از دیدگاه انسانی و خودمحور، این درخواست زیادی است.

اما خوشبختانه، خداوند با ما طبق این معیارهای انسانی رفتار نمی‌کند. انگیزهٔ خدا برای دعوت ما به تسلیم کامل خود به عیسی، محبت اوست. مسیح از سر عشقی غیرقابل درک، جان خود را کاملاً برای ما فدا کرد. و از ما می‌خواهد که زندگی‌مان را کاملاً به او بسپاریم تا در این زندگی و در زندگی ابدی ما را خوشبخت سازد. او می‌خواهد در اینجا بر روی زمین زندگی‌ای سرشار از فراوانی به ما عطا کند (یوحنا ۱۰:۱۰) و در ملکوت خدا زندگی‌ای پرشکوه به ما ببخشد (دوم تیموتا ۲:۱۰).

کتاب مقدس رابطهٔ ما با عیسی را به ازدواج تشبیه می‌کند (رجوع کنید به افسسیان ۵:۳۲). بیایید دربارهٔ ازدواج فکر کنیم: در عروسی، عروس تمام زندگی‌اش را به داماد می‌سپارد و بالعکس. برای عاشقان، این بدیهی است. هیچ‌یک آن را به‌عنوان یک مطالبه نمی‌بینند. هیچ‌کس ازدواج نمی‌کند اگر شریک زندگی‌اش بخواهد یک روز در هفته را به رابطهٔ خارج از ازدواج اختصاص دهد.

عشق خود را به‌طور کامل می‌بخشد و از طرف مقابل نیز انتظار همان را دارد. برای ما بسیار مهم است که دریابیم اعمال خداوند نسبت به ما از محبت خالص الهی سرچشمه می‌گیرد.

پیام اصلی انجیل داشتن زندگی نو است. این درباره تولد دوباره از طریق تسلیم یا وقف زندگی‌مان به عیسی مسیح و از طریق „تَجدید در روح‌القدس“: «از آب زاده شدن» بنابراین به تسلیم زندگی‌مان به عیسی مسیح اشاره دارد؛ این امر از طریق تعمید تأیید می‌شود.

اصطلاح „روح“ به تجدید و دگرگونی از طریق روح‌القدس اشاره دارد. تیطوس ۳:۴–۵ (HFA) توضیح می‌دهد:

„اما آنگاه نیکی خدا، نجات‌دهندهٔ ما، و محبت او نسبت به ما انسان‌ها آشکار شد. او ما را نجات داد – نه به خاطر اینکه ما کاری کرده باشیم که شایستهٔ محبت او باشیم، بلکه از سر نیکی محض. در رحمت خود، او ما را از طریق تولدی نو که مانند حمامی پاک‌کننده است، انسان‌هایی نو ساخته است. این کار روح‌القدس بود.“

(LU „…از طریق غسل تعمید تولد دوباره و تجدید در روح‌القدس“)

همچنین در پس اکنون هیچ محکومیتی برای آنان که در مسیح عیسی هستند، نیست. زیرا آنچه شریعت نتوانست به سبب ضعف خود به انجام رساند، خدا آن را به انجام رساند، یعنی پسر خود را به صورت جسم گناه فرستاد تا به واسطهٔ ج به کار روح‌القدس در تولد نو اشاره شده است: بنابراین اکنون برای کسانی که در مسیح عیسی هستند، هیچ محکومیتی نیست. زیرا قانون روح که در مسیح عیسی حیات می‌بخشد, تو را از قانون گناه و مرگ رها کرده است.

وقتی دوباره متولد می‌شویم، „در مسیح“ هستیم. کسانی که „در مسیح“ هستند، هم‌اکنون زندگی تازه‌ای را می‌گذرانند و کسانی که „خارج از مسیح“ هستند، هنوز در مرگند. چگونه در مسیح هستیم؟ زیرا قدرت حیات‌بخش روح‌القدس توانست ما را از طریق تسلیم کامل به زندگی آورد – یعنی تولد دوبارهٔ ما را رقم زد. علاوه بر این، ما از قدرت گناه رها شده‌ایم؛ این بدان معناست که دیگر مجبور به گناه کردن نیستیم و دیگر تمایلی به گناه کردن نداریم. با این حال، ممکن است همچنان به دلیل شتاب‌زدگی، بی‌احتیاطی یا تصمیمات احمقانه مرتکب اشتباه شویم (رجوع شود به اول یوحنا ۲:۱).

یوحنا ۱۵:۱–۸ نشان می‌دهد که پس از تولد دوباره، باید در این رابطه، در این زندگی نو بمانیم: „در من بمانید، و من در شما“, عیسی می‌گوید. چگونه این کار را انجام می‌دهید؟ در کتاب زندگی عیسی ای. جی. وایت در 676.2 توضیح می‌دهد که چگونه این کار را انجام دهد.

این یعنی

از طریق این دو عنصر یا رابطه – تسلیم شدن به عیسی و تجدید در روح‌القدس – ما دوباره متولد شده‌ایم. با زندگی مداوم در رابطه بنیادین‌مان با عیسی و رابطه بعدی‌مان با روح‌القدس، زندگی جدیدمان پایدار می‌ماند، زیرا هر صبح این روابط را تجدید می‌کنیم. بگذارید این‌گونه بیان کنم: پس از ازدواج، با هم زندگی می‌کنید.

کتاب مقدس می‌گوید: صالحان به ایمان زندگی خواهند کرد.

او ابراهیم را به‌عنوان الگویی برای ما معرفی می‌کند. او مردی بود که به‌واسطهٔ ایمانش به خدا، عدالت پیش خدا را یافت. رومیان ۴:۳: „ابراهیم به خدا ایمان آورد و این برای او به حساب تقوا نوشته شد.“

ابراهیم نخستین بار در پیدایش ۱۲، با نام پیشینش ابرام، ذکر می‌شود. خدا به او می‌گوید: „وطن خود را ترک کن و از خویشاوندانت و از خانه پدرت به سرزمینی که به تو نشان خواهم داد … پس ابرام روانه شد., همان‌طور که خداوند به او گفته بود.“ (آیات ۱ و ۴).

در فصل پانزدهم، خداوند به ابرام که فرزندی ندارد وعده می‌دهد که نسل او به تعداد ستارگان آسمان فراوان خواهد بود. آیهٔ ۶: „ابرام به خداوند ایمان آورد و این برای او به حساب راستی گذاشته شد.“ سال‌ها بعد، پسرش اسحاق متولد شد.

وقتی اسحاق جوان بود، خدا به ابرام مأموریتی تکان‌دهنده داد:

„آیزاک را در نظر بگیرید, تنها پسرت را که دوستش داری، و به سرزمین موریا برو و او را قربانی کن تا در آنجا بر روی کوهی که بعداً به تو خواهم گفت، یک قربانی سوختنی عرضه کنی. ابراهیم صبح زود آنجا ایستاده بود. و خرش را زین نهاد، و دو تن از خدمتکاران و پسرش اسحاق را با خود برد، و او هیزم برای قربانی سوختنی برید، سپس حرکت کرد و به مکانی که خدا به او گفته بود رفت.” (فصل ۲۲: ۱–۳)

این مثال‌ها نشان می‌دهند که ابراهیم در تسلیم کامل به خدا عمل کرد. با این حال، گاهی اوقات شک داشت و تلاش می‌کرد با اعمال خود به خدا „کمک“ کند. (رجوع کنید به پیدایش ۱۲:۱۰–۲۰؛ پیدایش ۱۵:۱–۱۶) اما موضوع اصلی زندگی او اعتماد کامل به خدا بود. پیدایش ۱۵:۶: „ابرام به خداوند ایمان آورد و این برای او به حساب راستی گذاشته شد.“

شخصاً مطالعهٔ فصل هشتم نامه به رومیان واقعاً به من کمک کرده است تا پارسایی را از طریق ایمان درک کنم.

بخش ۸ نامه به رومیان است پیامی از یک زندگی پیروزمندانه. این یک است منبع فوق‌العاده‌ای از دلگرمی. روح‌القدس در اینجا در کانون توجه قرار می‌گیرد: او ۲۱ بار ذکر شده و به‌عنوان نیرویی که مؤمنان را قادر می‌سازد تا بر قدرت گناه پیروز شوند (رجوع شود به آیهٔ ۲) و آیهٔ ۳۷ „اما در همهٔ این‌ها ما بیش از غلبه‌کنندگانیم به واسطهٔ او که ما را دوست داشت.“

اکنون پس از این، هیچ محکومیتی برای کسانی که در مسیح هستند وجود ندارد.: „پس اکنون هیچ محکومیتی نیست برای کسانی که در مسیح عیسی هستند. در مسیح عیسی بودن به چه معناست؟

عبارت „در مسیح“ ۱۷۰ بار در عهد جدید ظاهر می‌شود. این عبارت به صمیمیت رابطهٔ شخصی میان مسیحی و مسیح اشاره دارد. این رابطه، پیوندی روزانه و زنده با مسیح از طریق روح‌القدس را توصیف می‌کند. هر صبح خود را با تمام وجود و دارایی‌مان تسلیم او می‌کنیم – با تمایل به پیروی از او در همه چیز (یوحنا ۱۴:۲۰؛ ۱۵:۴–۷).

جان این یگانگی را چنین توصیف می‌کند „در درون او بودن“ (اول یوحنا ۲: ۵، ۶، ۲۸؛ ۳: ۲۴؛ ۵: ۲۰). مانند پولس، پطرس از „در مسیح بودن“
(اول پطرس ۳:۱۶؛ ۵:۱۴). عیسی با تمثیل تاک و شاخه‌ها در یوحنا ۱۵:۱–۸ بر صمیمیت این اتحاد تأکید کرد؛ برای مثال آیهٔ ۴: „در من بمانید و من نیز در شما خواهم ماند. همان‌طور که شاخه به‌تنهایی نمی‌تواند میوه دهد مگر آنکه بر تاک بماند، شما نیز نمی‌توانید مگر آنکه در من بمانید.“

اگر کسی این یگانگی دگرگون‌کننده با مسیح را تجربه نکند، زیرا خود را تسلیم نکرده یا روح‌القدس را ندارد، پس هنوز درک نکرده است که رهایی از محکومیت به چه معناست. ایمان نجات‌بخش که آشتی و تبرئه را به ارمغان می‌آورد (رومیان ۳:۲۲–۲۶) به زندگی „در مسیح عیسی“ اشاره دارد. „در خداوند“ – “در خداوند“ من راستی و قوت دارم (اشعیا ۴۵:۲۴).

زیرا روحِ حیات در مسیحِ عیسی، مرا از قیدِ شریعت آزاد کرد. „برای شریعت روح, او که در مسیح عیسی زندگی می‌بخشد، مرا از شریعت گناه و مرگ رها کرده است.“

„قانون روح“ قدرت حیات‌بخش روح‌القدس است., که در زندگی کسانی که از آن پر شده‌اند، حکم قانون را دارد. عبارت „کسی که در مسیح عیسی حیات می‌بخشد“ نشان می‌دهد که روح‌القدس آنچه را عیسی بر صلیب برای ما به انجام رساند، در زندگی ما به ثمر می‌رساند.

روح‌القدس تضمین می‌کند که گنجینه‌ی فیضی که مسیح بر صلیب به‌دست آورد، در درون ما به واقعیت بدل شود. در مقابل این، قانون گناه است که جز مرگ و محکومیت چیزی به همراه ندارد (رجوع کنید به رومیان ۷:۲۱–۲۴).

این همان قدرتی است که گناه به کار می‌گیرد. سرانجامش مرگ است. برای کسانی که از قدرت گناه آزاد شده‌اند، دیگر نیروی مسلط و کنترل‌کننده نیست. روح حیات که در ما ساکن است، ما را قادر می‌سازد تا اطاعت کنیم و قدرت „مردن دادن کردارهای جسمانی“ (آیهٔ ۱۳) را به ما می‌دهد – یعنی غلبه بر خواسته‌ها، افکار، سخنان و اعمال خودخواهانه، بی‌محبت و شریرانه. این پیام فوق‌العاده‌ای است. قربانی جانشینانهٔ عیسی برای ما موجب تبرئه می‌شود و روح‌القدس او زنجیرهای شر را می‌شکند.

رومیان ۸:۳ Hfa: „این چگونه رخ داد؟ شریعت نمی‌توانست به ما کمک کند تا به گونه‌ای زندگی کنیم که خدا را خشنود سازد. در برابر طبیعت گناه‌آلود ما ناتوان بود. به همین دلیل خدا پسرش را به سوی ما فرستاد. او انسان شد و مانند ما، در برابر قدرت گناه قرار گرفت. او به جای ما، داوری خدا را دربارهٔ گناه بر دوش کشید و بدین ترتیب قدرت آن را از بین برد.“

این چه چیزی را ممکن کرده است؟

رومیان ۸:۴ (LU): „تا عدالت به موجب قانون تأمین شود در درون ما برآورده می‌شد، که ما نه برحسب جسم زندگی کنید، اما بر اساس روح.“

در اینجا حقیقت شگفت‌انگیزی درباره زندگی با مسیح از طریق روح‌القدس بیان شده است. پارسایی لازم توسط ما به‌دست نمی‌آید، بلکه از طریق عیسی در ما پدید می‌آید.

این نشان می‌دهد که اگر عیسی از طریق روح‌القدس در من باشد، پس با حضور او در زندگی‌ام، پارسایی او نیز شامل حال من می‌شود.

کتاب مقدس رابطهٔ ما با عیسی را به ازدواج تشبیه می‌کند. برای مثال: یک زن جوان ۵۰٬۰۰۰ یورو بدهی دارد. او با یک میلیاردر ازدواج می‌کند. اکنون هر آنچه به شوهرش تعلق دارد، به او نیز تعلق دارد. شوهرش با خوشحالی بدهی‌های همسرش را می‌پردازد تا او سرانجام از این بار بدهی رها شود. این همان چیزی است که وقتی ما „با عیسی ازدواج می‌کنیم“ رخ می‌دهد.

اول قرنتیان ۱:۳۰ نشان می‌دهد که „مسیح عیسی از جانب خدا برای ما حکمت، عدالت، تقدیس و رستگاری ما شده است.“

غیرممکن است که ما با تلاش‌های خود، شرایطی را که خدا برای ورود به پادشاهی خدا تعیین کرده است، برآورده کنیم. اما همهٔ این‌ها در درون ما از طریق عیسی مسیح برآورده می‌شود، هنگامی که ما در وقف کامل به او و در روح‌القدس زندگی می‌کنیم.

خیلی مهم است که در مسیح باشیم و زندگی نو را زندگی کنیم، همان‌طور که پولس به تیموتائوس جوان می‌نویسد: „عدالت را دنبال کنید.“ اما تو، ای انسان خدا، از این‌ها بپرهیز و در پی پارسایی باش.

با سپردن اعتمادمان به عیسی، می‌توانیم خود را در وابستگی کامل، شاد و شگفت‌انگیز به او تسلیم کنیم. همچنین از این رابطه محبت‌آمیز برمی‌آید که به نصایح خدا گوش فرا دهم و مطابق آنچه او می‌گوید عمل کنم. به هر حال، مسیح در درون من مشتاق است که فرمان‌های خدا را نگه دارد.

نباید یک ارتباط مهم را نادیده بگیریم. عیسی نیز برای تقدیس ما آفریده شده است. این بدان معناست که سکونت او در ما جنبه‌ای تبرئه‌کننده (عدالت) و جنبه‌ای تقدیس‌کننده (آفریده برای تقدیس) دارد.

معنای آن این است: فیض خدا عدالت عیسی را به من عطا می‌کند. این به‌طور کامل به من نسبت داده شده است. من نه نیازی به آن دارم و نه می‌توانم در این باره کاری انجام دهم. در لحظه‌ای که خود را کاملاً تسلیم عیسی می‌کنم و تا زمانی که در او باقی بمانم، من عادل شناخته شده‌ام و حق دارم که در ملکوت خدا پذیرفته شوم.

عیسی از طریق روح‌القدس تقدیس را در درون ما پدید می‌آورد تا بتوانم زندگی‌ای سرشار از اطاعت داشته باشم. اگر من مایل باشم مطیع باشم، روح‌القدس آماده است تا قدرت، شادی و موفقیت لازم را برای این کار به من عطا کند.

اما شما قدرت خواهید یافت وقتی که روح‌القدس بر شما نازل شود، و شما شاهدان من خواهید بود در اورشلیم و در تمام یهودیه و سامریه و تا اقصا نقاط زمین. „اما شما قدرت خواهید یافت وقتی که روح‌القدس بر شما نازل شود…“

در اینجا چند متن مهم دیگر در این موضوع آورده شده است:

افسسیان ۴: ۲۲–۲۴: „باید خود کهنه‌تان را با سبک زندگی گذشته‌اش، که در هوس‌های فریبکارانه خود به راه تباهی می‌رود، از خود دور کنید و در روح و ذهن نو شوید تا بتوانید خود نو را بپوشید که به صورت خدا و در راستی و قداست حقیقی آفریده شده است.“

این دقیقاً همان مشکلی است که با آن دست‌وپنجه نرم می‌کنیم. مسئله بر سر به‌دست آوردن خصلتی نو و از دست دادن لذت گناه است؛ به طور خلاصه، یافتن شادی در اطاعت است.

در اینجا روح‌القدس به من کمک می‌کند تا به ناممکن دست یابم. پولس در می‌نویسد
۱ تسالونیکیان ۴: ۷–۸: „زیرا خدا ما را به ناپاکی فرا نخوانده، بلکه به تقدس فراخوانده است. بنابراین، هر که این را نادیده بگیرد، مردم را نادیده نمی‌گیرد، بلکه خدا را نادیده می‌گیرد، کسی که روح‌القدس خود را به شما عطا می‌کند.“

کار روح‌القدس تأثیری پایدار دارد.

غلاطیان ۵:۲۲: „اما میوهٔ روح محبت، شادی، آرامش، شکیبایی، نیکی، نیکوکاری، ملایمت و خویشتن‌داری است؛ شریعت با هیچ‌یک از این‌ها مخالف نیست.“

ما می‌توانیم این میوهٔ روح‌القدس را در یک کلمه خلاصه کنیم: اطاعت.